事奉-大陸交通-豐盈的一生-第三篇 成為一個有靈的人

第三篇 成為一個有靈的人

大陸交通:豐盈的一生

(本篇信息未經講者校閱,僅供追求用)

  聖經的描寫是有次序的。首先是四福音書,說到主。然後有使徒行傳,說到神的工作。接著是就是羅馬書,給我們看見神心頭的願望,就是神的福音,神的福音就是祂的兒子耶穌基督。

教會的難處

  羅馬書以後有三卷書:哥林多前書、哥林多後書、加拉太書,分別說到每一個地方教會都可能有的三面的難處。哥林多前書說到教會本身的難處,哥林多後書說到教會和主僕人之間的難處,加拉太書說到教會和元首 ── 就是主耶穌基督之間的難處。在這三卷書裡,保羅都非常強烈說到基督與十字架。保羅在這裡指出,基督是教會中所有問題的答案。

  教會有難處,這是很奇特的事。在你的認識裡,你覺得,我們已經是教會了,我們已經很榮耀了。但是,保羅在他的書信裡給我們看見,神的福音雖然是榮耀的,地方教會的生活卻是一個艱難的生活。

  地方教會的難處在哪裡呢?一個是地方教會的本身會有難處,一個是地方教會和主的僕人之間會有難處,一個地方教會和基督之間也會有難處。

  首先在哥林多前書裡,描述每一處的地方教會都是有難處,有艱難的所在,每一處的地方教會都會有各種的情形,叫信徒們覺得失望,覺得受壓。所以弟兄們要注意,神願意得著地方教會,神要藉著地方教會來得著完美的見證,但這個過程是一個非常艱苦的過程。這就是為什麼羅馬書說到神的福音就是祂的兒子耶穌基督以後,哥林多前書就開始說到教會生活的艱難,說到教會生活的難處。

  在哥林多前書裡,我們看見教會生活的難處,第一個就是分門結黨的難處。只要有兩個人生活在一起就會有爭吵,三個人在一起就會爭誰為大,四個人在一起就會結黨,五個人在一起黨派就會加多;教會是成百上千的人在一起,所以會有各種的難處。這也是因為人都是屬肉體的緣故。

  所以保羅說,「弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裡為嬰孩的。」(林前三1)當你開始過教會生活,你就開始走到困難裡面去了,因為只要有教會生活,就會顯出人軟弱的一面;只要有教會生活,你就要看見,沒有一個基督徒是你想像的那麼好,沒有一個基督徒是你想像的那麼得勝。你在教會中首先看到的,乃是一大堆的肉體。這就是哥林多前書裡說到的教會的難處。所以對哥林多人這些肉體的問題,保羅就說,「我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。」(林前二2)

  第二個難處是在哥林多後書。使徒保羅在那裡盡職,在那裡勞苦,他們卻批評論斷說,「……他的信又沉重,又強硬,他親身的同在卻是軟弱,言語又是可鄙。」(林後十10)這說出他們與使徒之間出了問題。

  在加拉太書裡,地方教會的聖徒們開始謹守日子、月分、節期、年分;開始爭論要不要受割禮,要不要過節期,要不要守律法,這些東西就取代了元首基督的主權。

  今天我們的光景也是這樣。主說,「你要得著我,你要享受我,你要經歷我,你要以我為中心,你要以我為一切。」我們就說,「我禮拜天要作禮拜,我天天要讀經,我要守律法,我要做個好基督徒。」你看,一個在講天,一個在述地。主說,「我願意把天上所有的一切豐富給你享受。」我們就說,「這些對我太遙遠了。如果你要我每個禮拜天早上作禮拜,我一定大聲“阿們”。」這兩個是完全不同的境界。

  一面,聖經上只有說,「你們不可停止聚會。」怎麼聚會呢?就是天天聚會,常常聚會,時時聚會,隨時隨地和聖徒一同聚會。但幾乎每個基督徒都會有一個觀念:我們不可停止作主日禮拜。我們這個觀念和神心中的願望差得非常的遠。

  加拉太的教會在這裡和主耶穌有難處,他們什麼都要,就是不要基督;他們寧可行律法,卻不要基督。所以,保羅就對加拉太人說,「我已經與基督同釘十字架;現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。」(加二20)。

  聖經的編排是很有意思的。聖經先告訴你,神的經綸就是神的福音,然後就說到地方教會的難處。我們看見,一處一處的地方教會都是滿了難處的,因為一位一位的弟兄姊妹都可以是屬肉體的。一處一處的地方教會是滿了難處的,因為他們和主的僕人是容易產生距離的。一處一處的地方教會都是滿了難處的,因為他們什麼都要,就是不要基督。

教會的寶貝:

教會是基督的身體和神的軍隊

  在這三卷難處的書之後,就有幾卷寶貝的書,我們要在這裡簡略的提一下。

  第一類是以弗所書和腓立比書。以弗所書說到教會乃是基督的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。在這個教會裡,一切都是新的。不僅這樣,你要在教會生活裡面看見我們乃是一個家,所以在教會生活裡,就要過家庭的生活。腓立比書說到我們要成為一個軍隊,為著主來爭戰。所以在我們生活中,每一個聖徒都要有一個目標,這個目標就是丟棄萬事看作糞土,為要得著基督。

基督是教會的元首

  當教會有這樣追求的時候,才能有歌羅西書;也就是說,當你要追求基督的時候,基督就成為元首了。二章九、十節說,「因為神格一切的豐滿,都有形有體的居住在基督裡面,你們在祂裡面也得成了豐滿。祂是各樣執政掌權者的元首。」因為神格一切的豐滿,都具體的居住在基督裡,所以,你要看見神,就得信基督;你要得著神,就得著基督;你要追求神,就得追求基督。你要有神,就得有基督。

  神格一切的豐滿都在基督裡面;神一切的豐富,神的屬性和美德,神的創造,神的大能,神的智慧,神的超越都在這一位神兒子耶穌基督的裡面。我們得著了基督,這位基督就叫我們也成了祂的豐滿。

  祂是誰呢?祂是各樣執政掌權者的元首,祂就是那個頭,頭就是人位。一個人最重要的就是裡面的人位。這裡的意思是說,我們的主願意在一切的事上作頭,也願意在祂的身體裡作人位。教會裡不能有別的,只能有基督;教會裡不能享受別的,只能享受基督;教會裡不能得著別的,只能得著基督;教會不能給人別的,只能給人基督。無論你把從哪個角度看,從哪個內容看,從哪個層次看,神所有的一切,都有形有體的居住在基督裡面,而我們這些人也就在豐滿的過程裡成為祂的豐滿。

  一個愛主一年的和一個愛主才十四天的,兩個人站在一起,一眼就能看出他們的不同。一個基督多,一個基督少。如果從今以後,這愛主一年的還在原地不動,那愛主十四天的卻一直長,一直長,三年後的今天我們再來看他倆,就反過來了,那愛主十四天的,基督多了,這就叫作「成了豐滿」。他每一年愛主多一點,豐滿就多一點,再愛多一點,豐滿又多一點,幾十年以後,他的基督就多而又多,成了神的豐滿了。

  我們基督徒真奇妙。神本來是遙遠的,是摸不著的,但現在我們愛主了,每一天多一點,每一天多一點,慢慢的就看見,神格一切的豐滿都有形有體的居住在基督裡面,我們也在基督裡聯結於神,調和於神,甚至於合併於神,也就成了祂的豐滿。

<約翰福音第一章>

  這個豐滿怎麼能夠讓神構成到你的身上來?第一個,你要成為神的兒女。你要得著這個生命。約翰福音一章十二節說,「這等人不是從血氣生的」,從血氣生就是從肉身生;也就是說,這等人不是從肉身生的。「血氣」這個字只有中文才有,希臘文是沒有的,其他版本也沒有這樣翻譯的。「血氣」原文就是「肉體」。創世記那裡說,人既屬血氣,我的靈就不與他相爭了。原文是,人既然屬於肉體,我的靈就不和他相爭了。創世記的「血氣」是指「肉體」;約翰福音這裡的「血氣」不是肉體,而是血。血是什麼呢?血,就是生命。這等人不是從人的生命裡生的,或者說不是從人的身體裡生的。

從神生就是從靈生

  「這等人不是從血生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。」神是靈,凡是從神生的就是從靈生的。你想想,奇妙不奇妙?我們不過是個人,不過是個肉身,甚至是個肉體,可是有一天當你說,「主啊,我是一個罪人,求你赦免我的罪。主耶穌,我需要你作我的救主,我敞開我的心,我接受你,求你進來。」你一敞開心,你一禱告,你一接受,這位神就進到你的裡面,你成為一個從靈生的人了。

讓神(靈)當家

  人一接受主作他的救主,他就成為從靈生的;他一從靈生,靈就在他身上當家了。

  一個人一從靈生,他這個人就有一種奇妙的生活。他還是有思想,還是有意志,還是有情感,但是,本來他這個人是在他的自己裡決定他的生活,現在他變得複雜了。為什麼複雜呢?因為在他這一個肉身裡出現了兩個老闆,甚至於三個老闆。一個老闆就是神,神就是靈住在他裡面,在他裡面來當家。神就在那兒說,你是從靈生的,這個靈就是我這位神,我要在你裡面當家。

  但是,我們總是喜歡自己當家。你說,我喜歡研究豬,我要做一個大的科學家,發明一種的藥草,可以叫豬瘟不能侵蝕到人的裡面。一個偉大的科學家,可以因為一條豬而把神忘掉。這就出現兩個當家的了:一個當家的是神;神說,你什麼都不要了,都給我吧。一個當家的是人;人說,我愛人類,我愛這些發明,我要救人的性命!弟兄們,救人性命固然是好,但是你要問問當家的,你要對神說,「當家的,你到底要我服事你呢,還是要我搞豬?」你要知道,你既是研究豬的,那當家的還是會讓你研究豬,但是一開始,當神向你要的時候,你就得給祂,你要先把自己給神,因為你是從神生的。

  神很可憐,因為我們不讓祂來當家。我們的情形是,我們在很多的房間裡找個小小的一間,把神塞進去,門外反鎖,然後告訴神,我需要你的時候,我自然會開門,放你出來向你禱告,我不需要你時,就請你在裡面休息,我好幹我自己愛幹的事。我們總是自己當家。

  我們從靈生的,神在我們裡面,神要在我們裡面當家。我們都要對神說,「神啊,我要讓你當家。」這是全世界最甜美的話。神喜歡當家,神救了你我,就是要來當家。我們是從神那裡來,也要往神那裡去。我們每走一步路,每有一個決定,每有一個定意,都是有神的。一個基督徒這樣過生活,那真是愉快極了。你越這樣過生活,你就越被作成神的豐滿。

住在神的帳幕裡

  不僅這樣,你從神生了以後,你就要住在神所設立的這個帳幕裡。

  這個帳幕分為三段,有六樣的經歷。第一段叫作外院子;第二段叫作聖所;第三段叫作至聖所。外院子就是我們體的部分,聖所就是我們魂的部分,至聖所就是我們靈的部分。我們體的部分要經歷奉獻,經歷寶血的潔淨,所以外院子裡有兩個東西,一個就是銅祭壇,一個就是洗濁濯盆。銅祭壇是你要把自己奉獻給神的,洗濯盆是你常常要在主的面前得著潔淨的。

  你每天怎麼來經歷外院子,聖所,和至聖所呢?還是你站得遠遠的,說,我不需要經歷,我是等禮拜天作禮拜的?但願我們天天都能有這三段六樣的經歷。我們經過銅祭壇,把自己奉獻給主,享受洗濯盆主的潔淨,享受陳設餅的豐富,經歷金燈臺的光照,藉著金香壇有與神一致的禱告。當你這樣經過了以後,主進來了,你能勝過物價上漲的壓力,勝過投資失敗的煩惱。然後你就經歷了約櫃,和神一同作神聖的見證。這就是得勝的基督徒。

  你要讓主耶穌支搭帳幕在人間,你最好是一直住在祂裡面。你要學習天天活在三段六樣的經歷裡面,天天要把自己奉獻在祭壇上,天天要經歷洗濯盆,天天要享受設餅的桌子,天天要享受金燈臺的光照,天天要享受金香壇的禱告,也經歷了約櫃,和神一同來作神聖的見證。

  一章十四節說,「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典,有真理。」這個住,不是一般的住,乃是一個帳幕的住,所以也可以譯作「支搭帳幕在我們的中間」。

充充滿滿的有恩典,有真理

  「充充滿滿的有恩典,有真理」。真理就是實際,真理不是道理。實際是從哪兒來的?實際是從恩典來的。有了恩典,才有實際。舉夫妻作例子。作丈夫的愛他的妻子,每天只管拚命賺錢養妻子,但是其他一概不管;作妻子也愛她的丈夫,天天煮麵食給丈夫吃,但是要她煮一碗麵,都變成麵疙瘩了,叫她下碗麵疙瘩,都變成麵餅了,叫她作個麵餅,那個麵餅了都是烤糊的。不要以為這樣的夫妻不相愛,他們是很相愛的,卻是沒有恩典。夫妻之間沒有恩典,就沒有夫妻的實際。

  我們和主之間的關係,也是要充充滿滿的有恩典,有實際。當我們真是愛主,願意把一切都奉獻給祂,我們就開始有這三段六樣的經歷了。越走,我們和主就越近了;越走,我們和主之間就滿有恩典了;當我們和祂滿有恩典的時候,也就是我們和祂滿有實際的時候。所以這裡說,當我們這樣來享受主的時候,當我們讓主支搭帳幕在我們中間的時候,我們就充充滿滿的有恩典,有實際了。

  第十六節,「從他豐滿的恩典裡,我們都領受了,而且恩上加恩。」這裡的「從他豐滿的恩典裡」原文應該是「從他的豐滿裡」。這個「豐滿」,就是歌羅西二章九節的那個「豐滿」。從祂的豐滿裡我們都領受了,而且恩上加恩。怎麼「恩上加恩」呢?就是我天天越經歷三段六樣,我就越從祂豐滿的恩典裡領受,就恩上加恩,再恩上加恩,加到末了,就把我加成神的豐滿了。

  你本來感覺跟主很遙遠,當你禱告,「主耶穌,我見不到你,我也不知道你在哪兒,但是我就知道你是主,我真的愛你。」你就碰見主了,這時你就摸著主原來是在你裡面,你就覺得主不再那麼遙遠了;這就走了一步。然後再禱告禱告,眼淚就出來了,更深的覺得主真是好,你什麼也不能信,你只能信祂;這又走了一步。再禱告禱告,你覺得主真是可愛,你願意愛祂,你願意單單愛祂,你真是願意一生都歸給祂;又走了一步了。這樣,從祂豐滿的恩典裡,我們都領受了,而且恩上加恩。末了,你就能說,從來沒有人見過神,只有在父懷裡的獨生子 ── 就是我們的主,將祂見證表明出來。

經歷祂兩面的工作

  約翰福音一章二十九至三十四節說,「次日,約翰看見耶穌來到他那裡,就說:「看哪,神的羔羊,除去(或作背負)世人罪孽的」。「我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下,住在他身上。我先前不認識他,只是那差我來用水施洗的,對我說,「你看見聖靈降下來,住在誰的身上,誰就是用聖靈施洗的。」我看見了,就證明這是神的兒子。」

  這一段聖經裡有兩個東西,這兩個東西就來見證主耶穌工作中心的兩面:一面祂是羔羊,是除去(背負)我們罪孽的;一面祂是鴿子,就像那靈,來住在我們的身上,並且要用聖靈來給我們施洗,把我們浸到聖靈裡面去。這就是我們所要經歷的第三段,我們要經歷主耶穌工作中心的兩面

經歷耶穌是神的羔羊

  這約翰是住在曠野,穿駱駝毛的衣服,吃的是蝗蟲、野蜜,而且只傳一個道,就是「天國近了,你們應當悔改」。但是,有一天他的道改變了,他看見耶穌走過來了,就突然指著耶穌對著大家說,「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。」約翰這個宣告真好,他在這裡見證這位耶穌就是神的羔羊,背負世人罪孽的。

  當我們開始愛主的時候,都以為自己是誰,能愛主是主無上的光彩;及至年歲稍長,才反而覺得,「主耶穌,真是希奇啊!像我這樣的人,竟然能愛你到現在,並且還會繼續愛你。像我這麼軟弱、這麼失敗、這麼墮落、這麼容易遠離神、這麼容易忘記神、這麼容易活在肉體裡、這麼容易活在血氣裡的人,我竟然能一直來愛你!主啊,這都是因為你就是神的羔羊,背負世人罪孽的。」

  弟兄姊妹,你要知道,這是光的事,不是行為的事。若是沒有主的憐憫,我是什麼都會做的。因為我是這樣一個罪人,我是這樣一個軟弱、失敗、墮落的人,我是這樣一個容易離開神的人。但是,奇妙的是,就在我軟弱、失敗、墮落,滿了罪、滿了限制,甚至因懊悔對自己捶胸時,主說,我就是那被殺的羔羊,我要除去你一切的罪。你要認自己的罪,我就會赦免你啊,你浸入我,我就是你的拯救。

  神知道我們是誰,神知道我們是毫無盼望的人,神知道我們是不配的人,所以神要來得著我們,神要來追求我們。我們跟神實在是配不上:一個太聖潔,一個太墮落;一個太榮耀,一個太卑賤;一個太神聖,一個太罪惡。但是神說,的確是不配,但是我要來追求。我怎麼追求?第一個,基督的寶血要洗淨他一切的罪;祂是那被殺的羔羊,要來除去世人的罪孽。

經歷耶穌是那靈

  然後約翰又作見證,見證他曾看見聖靈降臨在耶穌身上,見證耶穌就是神的兒子。約翰作的見證很好。這個見證說,「我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下,住在他身上。」這裡的「聖靈」也可以翻譯作那靈,是the Spirit,這裡不是聖靈,不是the Holy Spirit。

  我很喜歡「那靈彷彿鴿子降下」這句話。你要有這樣的經歷,讓那靈住在你身上。不要聚會時滿有主的靈,散會以後,看到炸醬麵,就讓「炸醬麵」住在你身上,主就不見了。那靈降到主的身上,就住在主那裡。

  約翰又說,「我先前不認識他,只是那差我來用水施洗的,對我說,「你看見聖靈降下來,住在誰的身上,誰就是用聖靈施洗的。」

  我們不僅要經歷耶穌是神的羔羊,也要經歷耶穌是那靈。羅馬書六章二十節說,「罪在那裡顯多,恩典就更顯多」。既是這樣,我們仍在罪中,叫恩典顯多嗎?不,神要說,這不是犯罪的問題,乃是認識罪的問題。不是你犯過很多罪你才是個罪人,乃是因為你認識罪,你就知道你是一個罪人了。我赦免你,不是叫你繼續犯罪,我赦免你,是要你過一個潔淨的人生,叫你過一個新的生活。所以我不僅是羔羊,我也是鴿子,我就是聖靈。當你成為神的兒女的時候,我就住到你的裡面了;當你行走在支搭的帳幕中間的時候,我就在各面與你同在了。我的聖靈要充滿你,要與你同在,要賜你能力,要賜你剛強。我的靈要在你的身上運作,好把你帶到一切屬天神聖的豐富裡面去。

  弟兄姊妹,我們的罪都因羔羊的血得著赦免了,今天我們活下去是因為靈。這裡說,「他是用聖靈給你們施洗」。在你重生那一天,你得著了神的生命,但是神說,我還要叫你這個人成為一個充滿靈的人。你本來是藉著水受浸,你是在水中被埋葬的人;我還要在靈裡給你施洗,叫你成為一個滿了靈、有新生樣式的人。所以我們要說,「當基督徒真好。外面我有寶血,裡面我有聖靈。因著聖靈在我裡面,所以我可以成為一個充滿了靈的人。」

  主耶穌洗淨你一切的罪,主耶穌住在你裡面,祂還叫你在靈裡受洗,讓你整個的人浸透在靈的裡面。靈來了,就是神來了;得著了靈,就是得著了神;有靈的人,就是有神的人。有了靈,你這個人就成為屬神的人。

  當你浸透在靈裡的時候,就到處都是神,到處都是主,處處都是神,處處都是主,事事都是神,事事都有主。因著我們在靈裡面,我們整個的人就都聯到主那裡去了。碰見一件事,是主,經歷一件事是主。當我們要行走的時候,主給力量;當我們要愛主的時候,主加恩典;當我們要跟隨主的時候,主帶領;當我們要把一切都奉獻的時候,主加力。主把我們浸透在靈裡,就叫我們這個人成為一個完完全全、百分之百屬於主的人了。

  我再說,你軟弱時,你就要知道,主耶穌的血洗淨你一切的罪了。主已經把你浸透在靈的裡面,你已經滿了靈了,是一個滿了靈的人了,所以你就滿了生命的豐富,滿了愛的運作,滿了喜樂了。你這樣來跟隨主真有福氣,真是榮耀,真是超越。所以約翰說,「我看見了,就證明這是神的兒子。」主一切的工作都證明祂是神的兒子。因為神的工作只有兩面:洗淨你的外面,充滿你的裡面。祂的寶血洗淨你的外面,祂的靈充滿你的裡面,叫你跟隨主時,力上加力,榮上加榮;奔跑前面的路程時,裡面總有滿足的喜樂,說不出的歡暢,這就是基督徒甜美的生活,這就是我們豐盈的人生。求主憐憫我們!(韜)

(2005/11 中國)