造就-碎渣兒-II-004 穿上新人

穿上新人

碎渣兒 004

(本篇信息未經講者校閱,僅供追求用)

以弗所書四章24節:「並且穿上新人……」

  弟兄姊妹,以弗所書是聖經中說到神的旨意最高的一卷,在這一卷書裡先給我們看見神的旨意,然後就給我們看見靈的重要。以弗所書第一章保羅求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給我們,使我們真知道祂,或者說使我們對祂有完全的認識。這個認識也把我們帶到教會中,看見這豐盛的榮耀,也藉此得著能力、釋放。我們什麼時候得著靈,什麼時候對主有認識,我們這個人就得著能力。所以保羅在這裡禱告,他求主向我們這信的人所顯的能力是何等浩大!哦,這能力就是叫祂從死裡復活的能力。

  這能力有四個要點:第一,它是死而復活的能力,使祂從死裡復活;第二,是升天的大能,叫祂坐在高天至大者的右邊;第三,是征服的大能,遠超過一切執政的、掌權的、有能力、主治的,和一切有名的,不但是今世的,連來世的也都超過了。末了它又是一個管理的大能,要將萬有服在祂的腳下。弟兄姊妹,什麼時候你摸著靈,這個靈就帶你到基督那裡去,這個靈就從你身上顯出復活的大能、升天的大能、征服的大能、管治的大能。

教會的實質是靈

  這種光景,就著我們看,應該是基督徒至高的經歷了,似乎以弗所書有了第一章就夠了,因為神的旨意,從創世以前說到將來的永世,都完全包括在第一章裡。神所定的旨意,神所有的工作,都完全在第一章第三節到十四節裡面。不僅這樣,這一章又告訴我們有一條實行的路,這一條實行的路乃是活在靈的裡面,在靈中來認識這一位基督,在靈中來認識教會,也在靈中來經歷這莫大的能力。你看我們還要什麼?我們有神的旨意,認識主,認識教會,也有一切的大能,哈利路亞,一切都成就了。但是,保羅說這樣還不夠。因為這一個靈所著重的僅僅是神的奧祕 ── 基督。你還得再往前去,你還得認識第二章、第三章所提的基督的奧祕 ── 教會。

  神有個奧祕在第一章,基督有個奧祕在第三章。基督的這個奧祕是連著第二章的,這一個奧祕就是教會。當保羅說到基督要在今世,就是這個時代要作事的時候,他再一次有一個禱告,這一個禱告要比第一章厲害多了。他怎麼說呢?他說,「因此,我在父面前屈膝。」(弗三14)現在我是摸著另一件事,這一個是把神的旨意實實在在今天這個時候,活化、實化在我們身上。所以,我在父面前屈膝。這一件事不是我走路禱告就夠了,這一件事不是我不住禱告就夠了,這一件事是要我好好跪在神面前好好為你們禱告,厲害的為你們祈求,這樣才能叫這一件事實際的給你們經歷。

教會的建造在於有靈的人

  親愛的弟兄姊妹們,我再說,這一個禱告的中心就是讓基督作人位。請我們記得,基督作人位是一件大的事。或者我稍微說得慢一點,「人」本身就是大的事,根據神的旨意,在聖經裡一共有四個人:第一個人是亞當,第二個人是主耶穌,第三個人是教會,新人,第四個人是男孩子。這四個人完全關係到神永遠的旨意,我們這些人和這四個人也都有關係。第一個,我們是亞當生的;第二個,基督住在我們裡面;第三個,因著基督住在我們裡面,我們能有教會的實際,成為一個新人;第四個,因著新人的活出,就帶進男孩,帶進主的再來。所以保羅說,我要好好跪下來為你們禱告,求你們對於人這件事有認識。講到靈簡單,講到人不簡單;有靈有價值,但僅僅有靈至多只在以弗所書第一章。你必須看見靈不過是個開端,靈不過是個根基。如果你連靈都沒有,那什麼都沒有。再多的道理,再多的知識,再多的實在,再多的經歷,都沒有用。沒有靈一切都是假的;有靈,一切都是實際的。今天神所盼望的不光是個靈,神所盼望我們的是個人。我們能看出不同嗎?若是我們個個都是靈,一切都簡單了,教會生活也簡單了。我對你說:「哈利路亞,阿們!」你對我說:「哈利路亞,阿們!」多好呢!

  不錯,教會的實質完全是靈,但教會生活完全是藉著那在靈中的人。今天在我們的生活中,我們必須記得,神所要的不單單是個靈,神所要的乃是靈中活出來的一個新人,那個裡面剛強的人。建造教會的根據是靈,建造教會的實際乃是人;教會的實質是靈,沒有靈就沒有教會;但教會的建造是在於有靈的人,就是那裡面剛強的人。這就是以弗所第三章保羅的負擔。但是弟兄姊妹,你千萬不要誤會,以為不再需要靈,只要有「人」就可以了。我告訴你,沒有靈就不會有建造教會的人,要記牢這句話,免得你以後說,「建造教會的是人,我是人!」不,不是你這個人,是有靈的人。教會的實質是靈,教會的建造是人,是有靈的人。

心不被主得著,人不剛強

  這個靈和人有什麼不同?靈和人不同在心上。靈是我們最裡面的部分,心是我們魂的三個部份 ── 心思、心情、心志,再加上靈中的良心。你要知道,以弗所書第一章禱告的是你的靈,第三章禱告的是你的心。主要在你心裡得著一個人,怎樣得著呢?祂要安家在你的心裡面,你這個人的心被主得著了,你這個人在裡面的人裡就剛強起來了。你這個人的心沒有被主得著,你裡面的人就不能剛強。

  就是在最屬靈的工作上,我們都得注意裡面的人。我願意請弟兄姊妹把你們的服事一項項列出,再把它們一項項劃掉,你要一邊劃,一邊說:我不是為著這項事奉活著的,我活著是聯於主!但是當你在靈裡把服事項目一劃掉後,你應該再讓裡面的人把這些項目一一寫回去。這兩種服事的不同在那兒?一個是從裡面的人出來的,一個是從工作的需要出來的。所有從天然熱心裡出來的都該劃掉。我們要相信,只要你一活到裡面的人裡去,只要你的心一對,事情就來了,事奉就來了。如果是愛工作,心就在工作上;如果是愛裡面的人,如果是愛新人,你就是藉你這在靈中的人來作這個工。比方,我早晨起來,就想到某某大學星期五傳福音,要請誰來傳比較好?最後決定請某弟兄。等到聚會開始以前,先來一個禱告:「主啊!求你寶血多多遮蓋我們,我們一週都很軟弱,現在又來到你面前,求你加力。」然後就在聚會中拼命擺上,看起來聚會滿了主的同在,實際上卻沒有被主得著。我們有沒有這種聚會?多的不得了!這叫唱戲大會,一來到聚會就表演唱戲,卻沒有一個實際顯在那裡。為什麼有這個唱戲大會呢?因為人的「心」出了毛病,人的「人」不是和主聯的,是和工作聯的。

心偏了,主就毫無辦法

  我們常以為我們的錯誤總是服事太多,但服事太多怎能有錯呢!主耶穌最勞苦不過了。服事的錯不是在服事的多少,服事的錯是在我們的心上,我們的心都聯到工作上。許多時候我們愛一些人,因為他們是我們的小羊。弟兄姊妹,你要注意,我怕你愛的不是主,是你那幾隻小羊,你的心跑到羊身上去了,從主身上脫開了。有的人愛追求,有人愛事奉,有的愛工作,但不要忘記保羅在腓立比書說,「我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督;」(腓三8下)許多的時候我們的心不單純,心偏了,從主那裡偏到工作上去了,從主那裡偏到人上面去了。

  也許你會說,主愛不愛人呢?當然,主愛人比你愛的多,但是弟兄姊妹,當你讓主得著你的心,你就要發現你愛人的愛法不同了,你愛人的表達不一樣了。那一個就是主在我們靈中長出來,長到我們心裡面來,主在我們心裡來安家了。我們的心思,我們情感,我們的意志都讓主把腳伸進來。好像我住的房子,三間臥房,一間客廳,客廳就是我們的靈,那三個臥房就是心思、情感、意志,主要進入客廳一點都不難,但要進臥房就難了。主要進入我們靈中很容易,我們很歡迎,但是主一腳要伸入我們的臥房 ── 我們的心思、情感和意志時,我們就要說不可以。為什麼不可以?我們的心思不是單單思想主,我們的情感不是單單愛主,我們的意志跟著心思、情感把我們帶到主之外的事物上去了。

  許多時候我們對主說:「我這個心思還要留著來思想聖經的許多寶貝的知識。」或者說,「我還沒有結婚,請你不要來摸我的情感。」弟兄姊妹,我們接受主進來,至多請祂在客廳一坐,然後對祂說,「你不是要享受嗎?要茶有茶,要水有水。星期四我不是也服事你了嗎?我呼喊你不是也很滋潤嗎?我不是也在會中經歷你的同在嗎?這應該已經夠多了,別的請你不要摸。」這樣,你就不能讓主完全安家。主要來作工、作人位時,我們把祂完全擋在外面,我們說,「靈是你的,心是我的,至於我要定規什麼,請你不要多說。」主一點辦法都沒有。

裡面和外面調成一個

  弟兄姊妹,基督要來我們裡面成為一個人,祂不僅是靈,祂更是一個活活潑潑的人。若是靈的問題我們很容易操練,釋放,心的問題卻不簡單。主需要從我們靈中長出來,長到一個地步,祂要得著我們的心思,叫我們的思想不軟弱,不複雜,叫我們的思想簡單,思想越簡單的人基督安家越多。同樣的,主也要得著我們的情感,叫我們的情感單純,只愛主,除主以外很難愛上什麼,即或喜歡什麼,也愛不上那些。哦,我們這個人的心思,我們這個人的情感,這樣被主得著之後,我們的意志也就很容易被主得著。我們的意志這時會有一個定規,「主啊,凡是你所說的我都行,你在我裡面怎麼動,我就怎麼動,你在我裡面怎麼活,我就怎麼活。」弟兄姊妹,這樣一來,我們基督徒的生活就完全改變了 ── 我們就從工作裡出來,從追求裡出來,從屬世的愛好裡出來,我們裡面和外面就調成一個人了!裡面動,外面也動,裡面不動,外面也不動。

  弟兄姊妹,要操練靈不難,但是我們必須操練。請我們不要把它聽錯,以為靈不重要。靈是根,沒有靈什麼都完了,我們要厲害的操練靈。但是,我們操練靈時要注意,不光是喊叫的問題,不光是釋放的問題,不光是說哈利路亞的問題,操練靈是和我們這個人的心完全連繫的。我們操練靈的時候還得注意我們的心,要讓我們的心能夠到一個情形是乾淨的。這一個心真需要主憐憫,要主一直住在我們裡面,靈中是剛強的,藉著祂的大能在我們裡面是活著的。主若這樣活著,我們只要稍微一動,裡面就有感覺;我們稍微隨便一動,稍微態度有點不對,裡面就有感覺,祂立刻就出來禁止了。弟兄姊妹,慢慢地操練到後來,你會發覺,主不光是有禁止,祂還要穿著你動,好像主會告訴你去作這個,主也會告訴你去作那個;主會告訴你接受這個負擔,主也會告訴你不要接受這個負擔。主在裡面變成主動的;主一直動,因著你的心思非常集中,情感非常單純,意志非常的降服,祂在那裡一動,你立刻就知道。但是,這只是第二步;第三步就是與基督調和為一,好像分不出是誰在作,叫基督完全安家在你心裡。

不說穿上教會,說穿上新人

  「使基督因你們的信,安家在你們心裡,叫你們在愛中生根立基,能以和眾聖徒一同領略何為那闊長深高,」(弗三17~18,另譯)保羅在這裡的禱告是說基督要作人位。當我們有了靈之後,還得讓基督在我們裡面作一個活活潑潑的人,還得讓基督活著,所以要注意我們的心。然後他又說,你要知道,靈也好,心也好,基督作人位也好,這一切完全是為著教會的建造。第一章不是告訴我們要對主有完全的認識嗎?到第三章這裡就告訴我們,你如何對主有這個完全的認識,你如何來認識何謂闊長深高呢?是和眾聖徒一同來認識。我們只有一位基督,我們應該和眾聖徒一同領略什麼是闊長深高,不應該在這裡有意見的不同,不應該在這裡有爭競的問題的。

  弟兄姊妹,到底主在我們裡面是不是一個活的人,就看你如何在教會中,就看你和弟兄姊妹如何?你看一個人在教會中如何,你立刻就能把他看出來了,這一個人在教會中的配搭是豐富的,配搭是好的,和弟兄姊妹的來往是好的,他就是和眾聖徒一同在這裡領略闊長深高。這也就是以弗所書第四章那裡說的,你要穿上一個新人(24)。這裡沒有說你穿上教會,這裡是說你穿上新人。為什麼不說你穿上教會呢?因為教會不僅僅是個生命的有機體,教會更是一個「人」。保羅如果說你穿上教會,那我們簡單的很,我哈利路亞你也哈利路亞就完了。他說你穿上一個新「人」,你要穿上一個「人」。

穿上一個有人位的教會

  弟兄姊妹,你我有沒有一個感覺,教會是一個人,你我穿上教會的時候,乃是穿上一個人。亞當是一個人,主耶穌是一個人,教會照樣是一個人。今天我們的肉身是亞當的人,我們的裡面有主耶穌的人,當我們讓主耶穌的人活出來的時候,我們就自然穿上了一個新人。這一個新人裡面的生命就是基督,基督在各人身上作人;這時我們進到教會中,我們在教會生活中,我們就穿上了教會。請你注意,我們不是穿上教會僅僅是生命的一面,我們是穿上一個有人位的教會,有人格的教會。教會是有人位的,教會是有人格的。教會顯出一種光景來,在她裡面是滿了意志、滿了情感的;教會顯出一種光景來,在她裡面不光是一群人來在一起「哈利路亞,阿們!」就散會的,這個還不夠,教會是要把「人」顯出來的。

教會的發表就是一個「人」

  願意你我個個都蒙恩,認識每一次的聚會都應該有一個「人」出來,每一次我們來在一起應該有一個「人」出來,在教會的事奉中應該有一個「人」出來;這個「人」就是基督人,滿了基督,是藉著我們眾人發表出來的。我再說,這一個發表就是一個「人」,不是只叫人覺得「哎呀,教會生活很喜樂!」乃是叫人看見這裡有一個喜樂的「人」;不是光叫人到這裡來覺得弟兄姊妹真是善良,乃是叫人看見這裡有一個善良的「人」。哦,這個非常不一樣!

  親愛的弟兄姊妹,神若恩待我們,祂就要給我們看見,在神的經營裡面有這幾項東西:第一個完全是靈,這一個靈,對著基督要有完全的認識。第二,完全是基督在我們裡面成為一個活活潑潑的人,若是基督在我們裡面不是一個活活潑潑的人,請你我記得,你我就是釋放靈,你我的生命還是相當幼嫩。第三,教會是一個活潑的人。我們一個一個都有活潑的裡面的人,我們就能顯出一個人的光景。教會應該是滿了「人」,你我走在教會中所遇見的不應該是工作,應該是一個「人」。你我在教會中和弟兄姊妹接觸的時候,不應該遇見太多的安排,太多的工作,應該遇見一個一個「主」動的人,彰顯出一個團體的人,把基督一切的豐富都彰顯出來,穿上新人!哈利路亞,願意神恩待我們!(韜)