造就-碎渣兒-I-015 打開聖經的靈感

打開聖經的靈感

碎渣兒 015

「聖經都是神的呼出,對於教訓、督責、改正、在義上的教導,都是有益的。」(提後三16,恢復本)

  聖經是神的呼出,就是生命的分賜,也是滿了靈感的。我們來讀經、享受主話的時候,一定要從讀出來的事實裡產生靈感,也就是說,這些事實在我們身上必須滿了感覺。這時候,聖經和我們之間開始有了關係;我們一打開聖經,這聖經的話就會「跳」出來,成為我們的感動,成為我們的帶領,成為我們的扶持,成為我們的加力,來幫助我們過屬靈的關口。這個就叫作靈感。

  有了靈感以後,我們可以在聖經裡面寫上這些靈感當作註解。但是,我們不要一拿起聖經就故意去找靈感、強求靈感,這是錯誤的。任何事情是自然而來的才對,人工促成出來的,將來都要成為我們的傷害。讀經也是這樣。惟有在讀經裡自自然然得著的靈感,才有屬靈的價值。

靈感從事實裡「跳出來」了

  靈感是從事實裡產生出來的。我們要一遍又一遍的讀聖經,這樣才能使我們知道每一節、每一章、每一卷,甚至整本聖經的事實到底在說什麼。當我們用靈來接觸聖經的話,也從所讀的事實裡接受靈感時,這些話在我們身上的感應會越來越多,結果就叫我們成為一個有靈感的人。好比說,一個人能不能成為作家,就是看他的靈感多不多。一個作家的感情是非常豐富,感覺非常敏銳,對周遭事物的觀察也非常細膩。他看見一個乞丐在求討,一首詩就出來了;看見一個婦人提個菜籃,一篇短文就出來了;看見一個五光十色的社會,一篇長篇小說就出來了。

  讀經的原則也是這樣。有的人一打開聖經,這一節聖經能對他說話,那一節聖經也能對他說話,因為他不斷地用他的靈來接觸主的話。有的人一打開聖經,他每個字都看得懂,但這些字語和他一點關係也沒有,不是他不愛聖經,是他的靈感不多,太用天然的頭腦來領會聖經。

  譬如說,「太初有話,話與神同在,話就是神」(約一1,恢復本),我們來讀這句話的時候,不是用頭腦,乃是用靈。當我們用靈來讀這句話時,或者「太初」跳出來了,或者「話」跳出來了,或者「神」跳出來了。這些跳出來的話在我們身上會產生許多的感覺,使我們能向主說許多的話。我們能一邊讀,一邊說:「主啊,謝謝你!你不僅是話,你就是神。話就是神,阿們。在這話裡有一切的豐富,阿們。這些豐富乃是神所是一切的豐富,阿們。」這就是我們所得的靈感。這樣的靈感會叫我們的基督徒生活不呆板、不僵化。我們在聖經裡所得著的靈感越豐富,我們基督徒的生活就越有味道,尤其要趁年輕的時候,多在主的話上培養靈感。

缺乏靈感的原因

  當我們藉著主的話來到主面前,卻缺乏靈感,這就說出:

  第一、我們不認識我們的靈,甚至不知道自己有靈。

  第二、我們知道自己有靈,但我們的靈不活動。

  第三、我們不認識主的話就是靈。

  第四、我們不知道如何運用靈來接觸是靈的話。神的話乃是靈,我們裡面有靈,我們要用我們的靈來接觸是靈的話。

  第五、主的話成了一種為著宗教娛樂或宗教義務的工具。人在地上活著,總得作一些事,有的人喜歡看電視,有的人喜歡主持聚會;無論如何,一切沒有基督的活動,無論是屬世的或是屬靈的,在神面前都沒有價值。為什麼我們這個人沒有靈感?因為主的話對我們只是宗教的娛樂,或是履行宗教義務的工具。

  第六、他追求道理、教訓、迷信的事,甚至是一顆平靜的心,忽略了主的話真正要給人的就是基督。有的人讀聖經,是為了追求道理、迷信的事,甚至將聖經放在汽車上當作護身符;有的人讀聖經,是為了求得內心的平靜。這樣來讀經的人,忽略了主的話真正要給人的,就是基督自己。

生命產生靈感,靈感規律我們

  我們必須查考聖經,到主這裡來得生命,因為生命總是產生靈感。有生命,就會有靈感,而且生命越豐富,靈感就越豐富。例如,我們養一條狗,這條狗一定會給我們許多靈感,因為牠是一個生命。主的生命有無限的豐富,這無限豐富的生命,會不斷地給我們許多靈感。

  經由我們的親近主或研讀聖經所得著的靈感,不僅能加強我們,也能餵養我們、光照我們、引導我們,甚至用屬靈的豐富來裝備我們,至終還能規律我們。

從聖經裡得著靈感的路

  如何在讀聖經的時候得著靈感呢?我們要操練以下幾個步驟:

  第一、我們一邊打開聖經,一邊嘆息並呼求主名。

  第二、按照順序讀經。我們要一遍又一遍的讀,讀了再讀,讓我們越讀越有味道。

  第三、我們讀經的時候,要輕輕地喊主。譬如說,當我們來讀羅馬書一章1節時,可以這樣讀,「哦,主啊,基督耶穌的奴僕保羅,阿們。蒙召的使徒,被分別出來歸於神的,阿們。主啊,謝謝你,我是分別出來歸於你的。」藉著這樣的讀,我們可能對「歸於神的」有了靈感了,這時,我們就能有一個禱告:「主啊!歸於神。主啊,謝謝你,歸於你。你盼望保羅歸於你,我也盼望我自己能歸於你。」這就是靈感。

  第四、讀禱我們所摸著的任何一個字,任何 一句話,或者任何一節聖經,即使那個字或那句話對我們似乎不重要。當我們摸著一些話,有了一些感覺時,我們就可以讀禱。例如,我們讀到「分別出來」的「出來」,雖然「出來」這個詞並不重要,但是我們能說:「主啊,謝謝你,你要我出來。主啊,謝謝你,你要我出來歸於你。主啊,我一再說自己歸於你,都是假的。主啊,我一再的把自己奉獻給你,卻從來不肯出來。主啊,現在我要出來,從我的「好」裡面出來,從我的前途裡面出來,從我自己裡面出來。主啊,我出來為的是要歸於你。」這時候,我們能感覺在我們禱告的時候,有許多的話、許多的感覺都是主自己在對我們說話。從這裡我們看見,「出來」這個詞似乎不重要,但是經過我們的讀禱,許多靈感都出來了。這種讀禱的方式,可以幫助我們從聖經裡得著主現今的說話,這些話不僅會很深入的摸著我們這個人,也會很厲害的影響我們這個人。養成健康的讀禱生活,會使我們在屬靈的生命上長得健康。

  第五、根據我們讀禱之後所得的靈感來向主禱告,也自然的與主有交通。

  第六、讓讀禱主話的結果留在我們裡面,並讓那個結果感動我們整個人。許多聖徒在早晨享受了一點聖經以後,就趕著去上班,結果忙了一整天,把早晨所享受的話都忘了。所以,當我們早晨享受了主的話以後,要學習住在我們所讀的話裡面。開車上班的路上,住在這些話裡面;上班的時候,也住在這些話裡面。我們要學習讓讀禱主話的結果留在我們裡面,並讓那個結果繼續感動我們的全人。若是這樣,我們就能一直住在主對我們所說的話裡面,也就能成為一個滿了靈感的人。

不能叫主的話抽象、僵化

  我再說,我們來讀聖經時,一定要讀事實,也要讀靈感。我們若不注意事實,只注意真理,主的話對我們就是「抽象」的;若只知道事實而沒有靈感,主的話對我們就是「僵化」的。什麼叫抽象?就是我們知道了許多,也說了許多,但這些話在我們身上沒有產生任何屬靈的實際。可以說,這是今天眾教會的危機。許多弟兄姊妹懂一些主的話,也說一些主的話,但這些話對他們本身的影響非常的少,我們不能走這樣的路。什麼叫僵化呢?就是我們只講求聖經的事實,處處注意在真理上合適不合適,也要求別人說同樣的話,至終完全失去靈中的自由與活潑。

要培養出享受聖經的能力

  當然,我們要知道聖經的事實到底在說什麼,但是我們更要在讀事實的時候,裡面滿了靈感,也讓這些靈感不斷地湧流出來。如果我們一直操練讓這些靈感湧流出來,漸漸地,我們就會培養出一種享受聖經的能力。每次一打開聖經,聖經的話就像要跳出來一樣;每次一打開聖經,我們裡面的靈就會動,聖經的話好像也會動。我們的靈和聖經的話一直有接觸,就叫我們這個人能不斷地活在神的供應裡面。如果一開頭我們不這樣操練,聖經還是聖經,我們還是我們,那麼,在跟隨主這條路上,我們是走不下去的,也是走不久的。

靈感讀經範例之一

  「約翰所作的見證記在下面:猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡,問他說:『你是誰?』」(約一19)

  假若有五個弟兄一起讀禱這節聖經,當讀到「你是誰」時,一位弟兄就可以說:「你是神,你是耶穌,你就住在我裡面。」另一位弟兄也加上去,說:「主啊,你是我的救主。」再一位說:「主啊,你是我的保惠師,你是我的祭物,你是帶領我的,你是安慰我的,你也是扶持我的。」這樣一來,許多的靈感就從這裡產生出來了。反過來,若是弟兄們用頭腦來讀,第一個就有人要問,為什麼要繙作「約翰」?應該繙作「約翰尼斯」才對。第二個就問,這個「見證」是指什麼?第三個就問,這「猶太人」到底是作什麼的?第四個也問,「耶路撒冷」是怎樣的城?「祭司」又是誰?「利未人」又是誰?這一路問下來,大家都已經精疲力盡了。請我們不要受這個苦,只要好好享受聖經的豐富就夠了。若是主憐憫,我們每天花十分鐘、十五分鐘來享受主,這樣持續享受一段時間以後,我們的靈會非常豐盛、充盈,我們這個人也會成為一個非常有能力、有動力的人。附帶說一點,這裡的「你是誰」指的是約翰,不是主。但是我們在靈感裡讀經從來不需要受這個拘束,在剛才的示範裡,事實讀錯了,卻很有靈感,也很享受。

  到底這一段聖經節的事實是什麼呢?首先,約翰作了一個見證,然後猶太人從耶路撒冷差遣祭司和利未人到他那裡。所以這句話裡有四個人物,「猶太人」、「耶路撒冷」、「祭司」和「利未人」,這些都是很不容易懂的詞。我們若要讀事實,遇到這一句「差祭司和利未人到他那裡」,我們就要問,為什麼差遣祭司不夠,還要利未人?為什麼利未人不夠,還要祭司?為什麼發問題的是這兩班人?為什麼源頭是猶太人,源頭地是耶路撒冷?這些問題都很有講究。這一些問題我們目前可以不需要懂,我們只要在靈感裡向主說:「主啊,你是誰?」

  在這裡,我們摸著了一個感覺,「主啊,你到底是誰?我把一生奉獻出來追求你,你要告訴我,你到底是誰?」我們也可以說:「主啊,我覺得這裡的教會生活不是我想要的教會生活。主啊,我很後悔搬到這個城巿來,我看隔壁另一個城巿的教會,一個個弟兄姊妹臉上滿了喜樂。主啊,你怎麼給我這樣一個教會生活?長老在帶聚會的時候,滿了律法,也滿了要求,叫我苦得要命。主啊,但我還願意問你,你是誰?主啊,你就是宇宙的元首!為什麼我有這樣一位長老?因為你知道我們是誰,你也知道我是誰,所以才叫他在我們身邊,為了叫我們不得不信託你。」弟兄姊妹,這不就是最好的禱告嗎?在這樣的禱告裡,一點沒有虛假,也沒有拉架子作文章。我們裡面有什麼感覺,從主那裡有什麼帶領,我們就說什麼話。這樣的讀經是很容易的,也是很享受的。

靈感讀經範例之二

  「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩典召你們的,去從別的福音。」(加一6)

  這一節聖經中,靈感可以是「我」,可以是「希」,可以是「奇」,可以是「我希奇」,也可以是「你們」。這裡的每一個字都可以成為靈感。我們不要怕靈感會太多。慢慢地,我們會知道什麼是我們的想像,什麼是我們的靈感,但在開頭的時候,我們不要分那麼清楚。我們若是把這一節的「希奇」應用在自己身上,我們就會禱告說:「主啊,我真希奇,我昨天聽了一些你的話,今天馬上就忘了。」我們也可以更深一點的說:「主啊,我希奇你是這樣一位主,我希奇我是這麼一個人,我希奇我竟然能夠蒙恩得救,我希奇我對你竟然這樣刻變時翻,我希奇我竟然能在這裡過教會生活,我更希奇我才蒙恩不久竟然也能夠愛你!」對基督徒來說,沒有一件事不叫作「希奇」。

  我要再說,我們讀經的時候,要學習讀事實,也要滿有靈感。靈感能合乎事實最好,若不能合乎事實,也沒有不好,因為靈感是生命供應的開始。人若離開靈感,就和動物沒有什麼不同。動物沒有什麼靈感,牠只憑著本能活著。我們不能只憑著本能活著,我們也要活在靈感裡,叫主的所是吸引我們,叫主的話吸引我們,叫主給我們的環境吸引我們,也叫主所作的一切事吸引我們。我們裡面要常常說:「主啊,我希奇!我希奇你這麼好,我希奇你這麼可愛,我希奇我這麼無賴、這麼不行,而你在我身上仍然這麼有憐憫。」你看,聖經裡到處滿了靈感的話!

在生命裡與主建立親密的關係

  弟兄姊妹,最後我願意問一件事:我們一生有沒有一次和主發生過非常親密的關係?或者,我們只是一直都很有心?「有心」與「和主有親密的關係」是兩件事。有的人一生都很有心,但是,因著他和主之間的關係不親密,到後來他在生命的事上就很微弱。我們可以因著在教會中的資歷,因著有心,或者因著有能力,就成為長老,甚至成為一個有名望的服事者。但是,如果我們這個人和主的關係不密切,我們的生命就無法成熟,到後來,聖徒和教會仍然不能從我們身上得著真實生命的幫助。真正能幫助教會的、供應教會的、托住教會的,乃是那些在生命裡的人。

  「靈感不夠,導致生命貧乏、枯乾。」很可能是今天眾教會的普遍現象。若是我們不要太注意事實的研究,神學的理論,只在乎如何在主面前滿有享受、滿有看見,也根據這個享受和看見,在靈中有一些自由的發展,這條路就對了。千萬要注意一件事,我們和主的關係乃是一切屬靈追求和操練的根基。只要我們和主的關係不對了,一切屬靈的事就都不對了;只要我們和主的關係對了,一切屬靈的事都是容易的。盼望弟兄姊妹每天都花一點時間,好好地操練禱讀、享受主,我們若肯學習這些基本的屬靈操練,我們就會在生命上長得好。求主憐憫我們。(韜)