造就-神中心的工作-第三篇 神中心工作的奇妙過程

第三篇 神中心工作的奇妙過程

神中心的工作

(本篇信息未經講者校閱,僅供追求用)

導言

神聖而屬人的住處乃是神中心的工作

經節:約十四2,3,23,20

  主耶穌在地上所有的教訓裡,最奇妙的應該是約翰福音十四到十七章裡面的話。許多人喜歡馬太福音五、六、七章,也有許多人喜歡馬太福音二十四、二十五章。凡是出於主的話都是極寶貴的,但是主耶穌所有教訓的中心還是在約翰福音十四章。在本章第二、三節說到:「在我父的家裡,有許多住處;……我去是為你們預備地方。我若去為你們預備了地方,就再來接你們到我那裡,我在那裡,叫你們也在那裡。」這住處不是天堂,也不是在天堂裡的華屋。這裡的住處乃是祂那復活的神聖自己與信徒相互的住處。許多的住處,是指我們這班人成為這位復活榮耀基督身體的許多肢體。這住處不是物質的,這住處乃是說出我們與神聖生命的聯結與調和。這住處說出了我們與神的互為居所:神而人者住在人而神者的裡面;人而神者又住在神而人者的裡面。這住處就是神中心的工作。

神中心的工作必須經過一個奇妙的過程

經節:創一26

  神中心的工作不是一蹴而幾的。這工作必須經過一個奇妙的過程。這個神聖奇妙的互為居所,今天就是祂的身體、祂的教會,在永世就是新耶路撒冷。為此,神必須經過一個作工的過程,就是創造的過程。祂自己也必須經歷話成肉身與死而復活的過程,好成為賜生命的靈,來產生、實化這個住處。弟兄姊妹們,我們有沒有注意到,神在祂的創造裡,給了我們一個特殊的地位,神說:「我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人。」(創一26)

經節:創二7,亞十二1,創二21,22

  人的創造是奇妙的,因為人裡面有神的形像,外面有神的樣式。神是靈,說出當神按著祂的形像來造人時,祂給人創造了靈。人不僅有一個肉身的身體,人也和萬物不同,因為人是萬物之靈。神造人是造男造女。祂使亞當沈睡,從他的肋旁拿出一些東西,建造成一個女人。這說出神造人的時候,就盼望人能成為祂的配偶,來與祂相配。神也願意人能完完全全的從神出來,有從神出來的元素,好被建造成祂的配偶。

神在基督裡經過過程,產生第一個神人相互的住處

經節:創二7,羅一21~25

  神所造的人和萬物是何等的不同。萬物為神所造,有其短暫存在的意義,因為這一切都是美好的。但是,人的被造卻有一個特殊的意義。神要人得著神,接受神,甚至於從神而出,好得著建造而成為與神匹配的神人。所以,人才是一個有靈的活魂,一個能與神相配的受造之物。可惜人墮落了,一步一步的遠離神,甚至於拒絕神、不要神、否認神,到一個地步否認神的存在。但是,神愛人,神造人的目的絕對不能受到破壞。神仍然盼望能與人互為居所,因此祂自己就來成為一個人。

經節:約一14,約十30,約五19,約十四10,約一14

  祂成為肉體,是將無限的神帶到有限的人裡面。祂在地上的時候,是神又是人。祂有屬人的生命,也有神聖的生命。祂活在神聖的生命裡,見證祂與父原為一。祂生活中的一切都沒有離開神。因為離了神,祂就不能作什麼。祂的話就是神的話,祂所作的事就是神所作的事。祂就是完整的神,卻又是完美的人。祂會疲累,祂會飢餓,祂會歡樂,祂也會憂傷。祂是神,又是人;祂是人,又是神。神造人的目的似乎是失去了,神的盼望、意願和打算似乎是被破壞了。但是,這一位神而人者、人而神者,就是我們的主耶穌,在地上產生了第一個神與人相互的住處。

經節:來九12,約壹一7,約十二24,林前十五45

  祂一生都住在神裡面,並且祂的一生也是讓神藉著祂的人性活出來的一生。末了,祂被釘在十字架上,完成了永遠、完美、包羅一切的救贖。祂流出了祂的寶血,洗淨了我們的罪,也把祂自己的生命釋放出來,叫我們能與祂聯結。祂就是賜生命的靈。感謝神!有一天我們信主得救了,我們也有了神人互住之實體的實際。但是這實際在我們主觀的經歷裡又是何等的有限,因此我們需要成長。

神與人的互為居所,使我們在生命和性情上成為神

經節:約十四23,20,十五4,彼後一4

  約翰的書信強調我們與神的聯結。所以,他才說到「人若愛我……我父也必愛他,並且我們要到他那裡去,同他安排住處。」(約十四23)「到那日,你們就知道我在我父裡面,你們在我裡面,我也在你們裡面。」(約十四20)「你們要住在我裡面,我也住在你們裡面。」(約十五4)這是一個何等奇妙的互住,這個互住就是神人的互為居所,就是神把祂自己作為建造的神,建造在我們裡面。也因著祂的建造,使祂成為被建造的神。這樣的互住,使祂得以構成在我們裡面,叫我們能有祂的生命和性情,而成為神,卻沒有祂的神格。

神人互住的立場、心態和經歷

經節:腓三12,二19~20,羅一1,9

  使徒保羅告訴我們,這樣的互住是有一個過程的。就著立場說,這互住的高峰乃是為著那些竭力追求的人;就著心態來說,這互住的高峰乃是為著那些以神的國為念的人,以弟兄姊妹的喜樂為念的人;就著經歷來說,這互住的高峰,就是對生機救恩的主觀取用,成了神經綸的高峰,也就是神福音的高峰。這福音是神兒子耶穌基督的福音,因為在這福音裡,就是在神的經綸裡,有對神兒子耶穌基督一切主觀的支取和享受。

神藉著保羅的福音在我們身上產生祂的住處

經節:羅十六25,八29~30,弗三17,啟二一2

  這個福音也是保羅的福音,說出神的經綸對於使徒保羅不是理論的,不是客觀的;是他取用過的,是他享受過的,是他經歷過的,是他支取過的。這福音就是神的經綸,在他的身上是一個完完全全的實際。但是,當保羅說到這福音的時候,說到神經綸的時候,他是說到一個在賜生命的靈裡,生命成長的過程。這過程就是經過過程並終極完成的三一神在祂的所是,就是賜生命的靈裡,在我們身上一切的運作和帶領。這個奇妙的運作和帶領至終會產生榮化,就是神旨意的終極完成,也就是神人聯調、合併的終極完成。就著個人說,神得著了祂所要安排的完美住處;就著團體說,神得到了祂的新婦,就是新耶路撒冷。

神中心工作的過程乃是祂生機的救恩

經節:羅五10,弗一7,彼後一4,弗四17,23,羅八3,太十六24,加二20,羅八23,林後五4,來二14~15

  生機的救恩是什麼?就是這位經過過程並終極完成的三一神,在賜生命的靈裡在你身上所給你主觀、生機的拯救。這生機的救恩是生機的,是生命的,也是生活的。我們是一班需要得救的人,我們不僅需要罪得赦免,得著重生,來享受神法理的救贖;我們還需要得救,再得救,再進一步的得救。我們需要從我們敗壞的性情裡得救,從我們與神不能相配的心思裡得救,從我們軟弱的肉體、己和舊人裡得救,從我們不能彰顯神的榮美裡、不能像祂、不能見證祂的光景裡面得救,也從我們這必朽壞的、叫我們嘆息、呻吟的肉體裡得救,更要叫我們從死的權勢控制之下得救。

神在我們身上的拯救都是生機的

經節:羅五10,林後五17

  親愛的弟兄姊妹們,我們要知道,我們是一班需要得救、再得救的人。我們的敗壞需要拯救,我們的軟弱需要拯救,我們的失敗需要拯救,我們的墮落也需要拯救。此外,我們還需要從我們的良善裡得救,從我們的自義裡得救,從我們的自負裡得救,從我們的自誇裡得救,從一切我們以為可以討神喜悅的、可以滿足神的、可以為神作工的、可以服事神的口才、知識、能力、才幹、天分、熱心裡得救,甚至我們需要從那願意得救的心情裡得救。為什麼?因為這一切的拯救都是生機的。

神生機的救恩乃是在於祂神聖的生命

經節:彼前一23,帖前五23,羅十二2,林後三18,羅八29~30

  這裡的救贖是法理的救贖,但是這裡的救恩卻是生機的救恩。在這生機的救恩裡,我們不僅得了重生,我們也需要聖化,更新,變化,模成以致榮化。這是何等奇妙的生機救恩的過程。這是神聖的生命在我們身上,在我們裡面不斷的運作;這是神聖的生命在我們的心思裡,轉換我們對人生的觀念;這是神聖的生命在我們心思的靈裡的更新。也就是說,這是神聖的生命在我們的心思裡,來轉換我們的人生,轉換我們對人生的觀念。這是神聖的生命來改變我們這個人;也是這神聖的生命,藉著神在一切環境上主宰的安排,叫我們能有祂的形像,並等候主的再來。

基督徒的生活乃是享受生機救恩的生活

  基督徒的生活,是一個享受生機救恩的生活,是一個讓神聖生命在我們裡面運作的生活,也是一個與神聖生命的運作一致的生活。許多的時候,我們以為我們已經信了主,也有心討祂的歡喜。我們要聚會,我們要讀主的話。當我們有事情時,我們也禱告主。當主答應我們的禱告以後,我們也要報答祂。親愛的弟兄姊妹,這樣的生活,和任何宗教裡的宗教徒有什麼不同?每一個宗教,都有一種宗教的敬虔,都有外在敬拜的神,都有因著那個宗教的信仰而產生的教訓,都有根據那個教訓而有的生活實施。

  所有的宗教都沒有一位活的神,沒有一位能在神聖的生命裡、在信神的人身上有實際運作的神。所以,沒有一個宗教敢用這一個辭 ── 生機的救恩,因為沒有一個宗教是生機的;儒教沒有,道教沒有,佛教沒有,連回教,雖然有耶和華神,也沒有生機的救恩。只有我們這班蒙恩的人,不僅信入了主,與主有生命的聯結,與主成為互相的住處,並且能夠把神性建造在人性裡,也能夠把我們的人性建造到神性裡,為要活出一個把人性建造在神性裡,也把神性建造在人性裡的生活。這樣的生活就是保羅所說福音的生活,也就是生機救恩的生活。

神聖生命的重生乃是生機救恩的起始

經節:弗二1,12,加一16,羅十13,彼前一23

  弟兄姊妹,我們有沒有想到,重生是一件何等奇妙的事。我們原是在罪中的人,我們原是死在過犯罪惡中的人,在我們的心中沒有神。但是,神的靈卻能在我們身上運行,就是在我們的靈裡運行,把神的兒子耶穌基督啟示在我們裡面,叫我們不僅看見我們的可憎,也看見主耶穌的可貴,可愛,可寶,好叫我們能接受耶穌基督作我們的救主。當我們信主的那一刻,當我們呼求主耶穌的時候,我們就有一個印證的重生的經歷。保羅說,凡呼求主名的,就必得救。彼得說,你們得著重生,是由於那不能朽壞的種子。當我們接受主、信入主、得救重生的那一刻,神的生命就像種子一樣種到我們裡面,並且要成長、要茁壯,這就是生機救恩的起始。

神聖生命的運作,把我們從時間有限裡運作到永遠無限裡

經節:彼前一3~4,林後四7~10

  神聖的生命進到我們裡面,是不能凋殘、不能毀壞、永遠的生命。祂是復活的生命,是勝過死亡的生命,是勝過一切壓榨、排斥、壓抑的生命。這是何等的生命,我們接受了祂,我們就與祂永遠有了聯結,祂就永遠成了我們的分,我們就不再是一個短暫的人,我們也就成為一班活到永永遠遠的人。時間不再是我們的限制,因為這生命把我們從有限裡帶到無限裡,並把我們從時間裡帶到永遠裡。

生機救恩的聖化乃是藉著神聖的性情

  不僅是這樣,這生命也是一個神聖的生命,祂是有能的,祂更是有神性的;祂是永遠的,祂更是神聖的。這神聖的生命有祂的特徵,有祂的彰顯,有祂運作的律。今天,這神聖的生命聯調到蒙恩得救的人裡面,要把我們從一切的平凡裡分別出來。祂在我們裡面要成長,祂的成長就成為我們的不平凡,就成為我們的聖化。

  地上所有的事,無論是好的、是壞的,是善的、是惡的,都是平凡的。讀書是平凡的,得博士是平凡的,成家是平凡的,立業是平凡的,買房子、買車子更是平凡的。今天在我們這些平凡的人中間,在我們裡面,卻有一個不平凡的生命來提升我們,催促我們,叫我們雖然活在世上,卻又和世人不同;叫我們趨向神,愛慕神,喜歡神的事,喜歡神所喜歡的事;叫我們在這神聖的生命裡有神,也叫我們在這神聖的生命裡活出神來。這是什麼?這就是聖化。

神聖的生命在我們身上產生重生的洗滌

經節:羅十二2,多三5

  不僅是這樣,藉著神聖的生命,我們的心思也得以更新而變化。這神聖的生命,不斷的在我們身上產生重生的洗滌。我們每一次親近主,似乎是再重生一次。我們人會老舊,但是這神聖的生命永遠不老舊。每一次我們聚集,我們讀經,我們唱詩,我們禱告,我們和聖徒交通,我們操練我們的靈,我們運用我們的靈,我們在靈中對這神聖的生命有享受,並且讓這神聖的生命有運作時,我們這一個人就成為一個更新的洗滌過的人。這樣的洗滌會帶進心思的更新,這更新完全是神聖生命的事,是在那經過過程並終極完成的三一神所成那賜生命之靈裡面的事。靈來了,我們的心思就會改變;靈有運作,我們的心思就會更新。

聖靈的運作產生我們心思的更新

經節:弗一17~18,腓三7~8,二5,弗二6

  我們原是一班老舊的人,平凡的人。我們的生活是平凡的,因為我們的心思是平凡的;我們人生的目的是平凡的,因為我們的心思是平凡的;我們的存在是平凡的,因為我們的心思是平凡的。在我們的身上,沒有一樣不是平凡的,因為我們整個的心思都是平凡的。聖靈第一次的光照,叫我們看見主耶穌的可愛,也叫我們信了;聖靈在我們身上,並在我們心思裡不斷的運作、不斷的更新,叫我們能看見神所看見的,叫我們能要神所要的,叫我們能盼望得著神所願意得著的,叫我們能有住在神裡面的實際,也叫神能有住在我們裡面的實際,這是一個何等的更新。

有價值的人生是以基督為中心、為內涵、為運作的人生

  當我們的心思藉著那靈得著更新,我們的生存就會改變,我們的人生就會改變,我們的生活就會改變,我們生活的目的就會改變,並且我們人生的價值觀就會改變。以前我們所追求的,我們都會把它們看作糞土。現在我們知道,只有與神一致的人生,才是有價值的人生;只有活出基督的人生,才是滿足神和人的人生;只有以基督為中心、為內涵、為運作的人生,才是一個能存到永遠的人生。這是什麼心思?這是神的心思,這是更新的心思。在神生機的救恩裡,神不僅重生了我們,聖化了我們,神也不斷的更新我們,至終叫我們所想的就是祂所想的,所要的就是祂所要的,所念的就是祂所念的,所願意得著的就是祂所願意得著的,這就是更新。這個時候你是何等的不平凡,你是一個坐在諸天界裡看地上一切事物的人。

思念屬天的事,過享受主、追求主的生活

經節:西三1~2

  人可以追求名,你知道那不是神所要的;人可以追求利,你也知道那不是神所要的。人可以追求世上的安樂,你知道那不是神所要的;人也可以追求世上的成就,你也知道那不是神所要的。現在,你是一個不平凡的人,因為你只要神所要的,你只願意得著神所願意得著的,你只思念神所思念的。現在佔據你的不再是地上的事,乃是天上的事。你們要思念天上的事,因為在那裡有神的寶座,有神的經綸。因著這樣的思念,你的人生成為何等充實的人生。你有榮耀的神,你有可愛的主;你有掌權的寶座,你也有在神的主權下所該有的享受、追求、信靠和安息。這是何等的心思,這是何等的人生。

在神聖生命裡生機的變化

經節:林前二14~15,羅十二2,林後三18

  不僅是這樣,這生機的救恩還要來變化你這一個人。你本來是屬魂的,神要把你變化成屬靈的。當你的心思被許多的事物佔據時,你看不見神。但是當神聖的生命在祂生機的救恩裡更新了你的心思,你就能觀看祂,也能返照祂;你看見了祂的榮耀,也返照、也活出這個榮耀來。你心思的更新會帶進變化,但是這個變化絕不是宗教的改良,而是基督榮面的顯現。因著我們心思的更新,我們成了沒有帕子的臉;因著我們心思的更新,我們看見了主的榮面。我們能觀看,也能返照主的榮光。這一位主,這一位活的主,這一位可愛的主,這一位無價之寶的主,就成為我們的模型,叫我們能變化,變得像祂一樣。所以聖經才有這樣奇妙的話 ── 如同從主靈變化成的,這是一個何等的變化。這變化不是從禮教來的,不是從文化來的;這變化也不是聯於我們的有心向善。這變化是一個在神聖生命裡生機的變化。我們願意行善,但是沒有聖化,沒有變化,我們就不可能活出善來。我們盼望討神的喜悅,但是沒有聖化,沒有變化,我們就不能與神一致。

墮落的人變化成為像神的人

經節:加二20,羅六6,加五24,太十六24~25

  我們是一個墮落過的人。我們的名字就是我。我們所有的不過是舊人、己、肉體、天然、魂生命,這一切沒有一樣是能討神喜悅的。「我」已經被釘在十字架上,我的舊人已經被釘在十字架上,我的肉體也已經釘在十字架上。我的己需要被否認,我的魂生命需要被捨棄,但是,我的天然呢?弟兄姊妹,當我們沒有變化的時候,我們就信靠我們的才幹,才能,方法,教育,我們想要作神的事來討神的喜悅,但是只有當神聖的生命藉著靈在我們裡面來變化我們的時候,我們才會看見我們的才幹沒有用,我們的能力沒有用,我們的方法沒有用,我們所把握的都沒有用。我們這個人,要從剛硬變成柔軟;我們這個人,要從有把握變成沒有把握;我們這個人,要從自信變成信靠神;我們這個人,要從為自己分辯變成和神一同來對付自己。這個變化是奇妙的。一個墮落過的人,竟然能變化成為像神一樣的神人。

主許可萬有互相效力,把我們模成神長子的形像

經節:羅八28~29

  現在我們說到模成。很多時候,我們是頑梗的,我們是不貞的。當神聖生命在我們裡面不斷的運作,我們也接受,也排斥,也取用,也放棄。所以,我們可以蒙恩多年,聚會多次,真理熟悉,事奉繁忙,但是在我們身上,卻找不出多少聖化、更新與變化的情形。我們仍然是一個老舊的我,宗教的我,自信的我,自負的我,對自己的才幹滿有把握的我,對自己的能力滿了欣賞的我。所以,這一位坐寶座的主就會允許萬有來互相效力,叫我們這些愛祂的人得益處,好把我們模成神長子的形像。就著真理來說,我們的變化會叫我們從一種神聖的情形長進到另外一種神聖的情形裡,叫我們變得有主,像主,這就是模成。

經節:林後四7~10,16~18

  然而,這個成形還需要聖靈的工作來鞏固,還需要我們經歷萬有的互相效力,叫我們不僅有變化,也能模成神長子的形像。許多時候,基督徒怕神的擊打,怕神的管治;他們可以處順境,不願意處逆境;可以蒙福,不願意受苦;他們可以有許多在主面前健康的情形,卻又怕主在他們身上那確定的手。但是,主永遠是主,祂不僅藉著祂神聖的生命,在我們裡面有神聖生命的分賜和神聖生命的運作;祂也在外面興起許多的環境,為要拆毀我們,破碎我們。這些環境好像是殘酷的打擊,卻是神聖生命流出的管道。一個愛主的人一定也是一個愛主的手的人;也只有一個愛主的手的人,才有可能是一個被模成神長子形像的人。擊打是殘酷的,模成是榮耀的;擊打是流淚的過程,模成是歡樂的結果。

愛主越多,萬有互相效力就越多,模成就越多

經節:羅八28,約壹三2

  沒有一個真正跟隨主的人,能離開萬有互相效力的運作。你愛主越多,萬有的互相效力越厲害;你越把自己奉獻給主,萬有互相效力的情形就越顯明。當你告訴主,主啊!我把一切都給你,主就會藉著萬有來向你見證祂是主。祂乃是要把你模成祂自己形像的主。祂如何,你也如何;祂是多聖潔,你也多聖潔;祂是多神聖,你也多神聖;祂是多榮耀,你也要享受同樣的榮耀。祂是經過苦難達到榮耀,你也同樣的經過苦難達到榮耀。這就是模成,這就是生機救恩在我們今世裡所做的工作的高峰。

在生機救恩裡成熟的人,乃是等候得榮被提的人

經節:啟二二20,林前十五49,42~44,腓三21

  一個成熟的人不僅重生,而且聖化;不僅聖化,而且更新;不僅更新,而且變化;不僅變化,而且被模成。在這些屬靈的人身上,他活著就是基督。他的所在,他的所是是滿足神的;他的生活勞苦是與神一致的;他的存在在神面前是有至高的價值的。然而,他的心情卻是等候主的再來,好叫他這屬土的能變成屬天的,屬魂的能變成屬靈的,羞辱的能變成榮耀的,軟弱的能變成能力的,朽壞的能變成不朽壞的。他不僅是一個滿有神長子形像的人,他也是一個等候被提,等候得榮的人。他要到榮耀裡去,作經過過程並終極完成的三一神在靈裡的擴展、擴大和彰顯,直到永遠。

生機生命的成長與生機救恩的經歷決定我們得榮的程度

經節:林前十五41

  我們要記得,我們個人的榮化程度不一定都一樣。所以哥林多前書十五章才告訴我們,這星和那星的榮光也不一樣。我們今日向著主的忠心,在生機生命成長裡的享受和勞苦,在生機救恩裡的取用和經歷,都會決定我們的得榮程度。我們聖化越多,得榮越多;我們更新越多,得榮越多;我們變化越豐富,得榮就越豐富;我們被模成神長子形像的程度越高,我們得榮的程度也就越高。今天我們在主面前的勞苦、奉獻,今天我們在主面前的流淚經營,今天我們讓主在我們身上的運作工作,今天我們所接受的十字架的擊打,都會決定在那日我們從主所得的獎賞,也會決定我們得榮的實際。

神中心工作的奇妙結果產生神性與人性調和的實體

  神來創造人,神也來成為人。這位經過過程並終極完成的三一神,就是那賜生命的靈,在祂的運作裡帶領我們享受、取用、經歷生機的救恩,為著使基督這第一個神人能成為一個原型,好大量複製許多弟兄,許多神人。這個時候,許多的聖徒都要一同作見證,在父的家裡的確有許多的住處。現在我們是住在祂裡面,祂也住在我們裡面,神而人者住在人而神者的裡面,人而神者又住在神而人者的裡面。神得著了祂所要得著的家,並且神也能安家在我們裡面。我們因著祂的安家,也能安家在祂的裡面,這是神中心工作的奇妙過程所帶進的榮耀結果。「神與人要成為一個實體,就是神性與人性的調和,這個調和要終極完成於新耶路撒冷,那就是整本聖經的總結。」(《過照著聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路》,第28頁,台灣福音書房) (韜)

(2000/3 Toledo)