造就-神中心的工作-第二篇 神中心工作的內在元素

第二篇 神中心工作的內在元素

神中心的工作

(本篇信息未經講者校閱,僅供追求用)

導言

大衛是合乎神心的人

經節:徒十三22

  神愛人,神要得著人,神要得著許多人。但在許多人中,有一個特別的人,他不僅是神所呼召的,是神所膏的,也是神所使用的。不僅如此,神的名也藉著這個特別的人成為見證。他是一個在神面前有特別價值的人。他對於神的價值高到一個地步,甚至神能說,我尋得合乎我心的人,這個人就是大衛。

大衛認識且摸著神心頭的願望

經節:撒上十七45~49,二一1,31,撒下七1~3

  大衛是合乎神心的人。他不僅服事那一代的人,神的名、神的國和神的居所也在他的心上。為了神的名,他擊殺了歌利亞;為了神的國,他被掃羅逼迫,蒙羞受辱。他也經過了許多的爭戰,勝了又勝。然而,大衛最能滿足神,使神為他作見證那獨特的點,並不是在於這些,乃是在於他認識神心頭的願望。當他住在自己的王宮裡時,他有一顆心,要為神建造一個合適的住處。他是一個認識神的人,並且他認識人需要一個家,神也需要一個家;人需要一個住處,神也需要一個住處;人需要一個家來滿足,神也需要一個家來滿足;人需要一個住處來安息,神也需要一個住處來安息,這是一件奇妙的事。在舊約裡,神的靈還沒有與人調和,然而大衛認識了神的心意,也摸著了神心頭的願望。

我們不能只顧到自己的屬靈,更需要摸著神心頭的願望

經節:腓二21

  許多基督徒愛神,奉獻給神,為神作許多事,但是有多少基督徒從靈的深處來摸著神,和神的心意,而且認識神的願望?大部分跟隨主的人,只注意他們自己的剛強、軟弱、得勝、失敗、聖潔、污穢;大部分的基督徒,活在他們對得勝的盼望裡。一旦他們失敗了,他們就憂傷;一旦他們得勝了,他們就喜樂,而且自滿、自義。很少屬神的人,認識神工作的中心,神計畫的過程,以及神經綸的實施。也許有一些基督徒,是敬虔的,是屬靈的,他們實在是屬於神的。他們的心,盼望活在主裡面。一天過一天,他們吃主、喝主並且享受主。每一次軟弱時,他們就來到神面前。一次次的失敗,把他們逼到神面前去。他們是一班屬靈的人,遠離是非善惡。他們認識生命,享受生命,經歷生命,活出生命該有的情形。但是這些屬靈的人也不能滿足神。

我們要像大衛一樣,為著神的住處 ── 教會而活

  大衛有失敗,是絕頂的失敗,是可怕的失敗,我們甚至可以說,是可咒詛的失敗。但是,大衛有得勝。在對掃羅的順服上,他得了勝;在為著以色列的爭戰上,他得了勝。然而,這一切都不能使他滿足神心頭的願望。他所以能成為合乎神心的人,因為他記念神的心意,認識神要在地上得著一個住處。

經節:提前三15,弗二22

  神今天在全地上尋找像大衛這樣的人。他們不僅超越自己的得勝和失敗,也不因著他們屬靈的生活和勞苦而滿足。他們的心乃是在於神的住處,就是教會 ── 這家就是活神的教會 ── 就是我們同被建造成為神在靈裡的居所。神今天要得著這樣的人。他們為著神的旨意而活,為著教會而活,為著神的住處而活,為著神安家的所在而活,也就是說,他們為著神中心的工作而活。親愛的弟兄姊妹,我們必須羨慕像大衛一樣。當他住在自己的王宮時,他盼望神得著一個住處,這是何等甜美的事。我們的存在,不僅是為著我們的滿足,也是為著神與我們共同的滿足。

神藉著大衛所得著的後裔,才是祂的住處

經節:撒下七11~14,羅一3~4,來一5~6

  我們要注意神對大衛的回答。神告訴大衛說,「……並且我耶和華應許你,必為你建立家室……我必使你的後裔接續你的位……他必為我的名建造殿宇……我要作他的父,他要作我的子……」(撒下七11~14)這是一個奇妙的回答。大衛看見,神需要一個住處。但是,神的回答卻是另一件事,是一件生命的事。「我要作他的父,他要作我的子。」這說出神所要的,是一個後裔;是人的後裔,也是神的後裔;是神的後裔,也是人的後裔。這一位不僅是人的兒子,並且是神的兒子;這一位不僅是神,並且是人。這一位是神而人者,並且是人而神者的神人,祂才是神所要的殿宇,所要的住處。祂的工作就是要產生神所要的殿宇,神安家的所在。新約引用這一節(來一5,6),來指明祂是神的長子,說出這個生命的關係不僅與我們的主耶穌有關,也與我們有關。神不僅要得著一個神人,就是祂的長子,來作祂的住處,並且要得著許多的神人,就是我們-祂的眾子,來作祂安家的所在。

神需要一個有根有基、永遠的住處

經節:弗三17,出四十1,可十三1

  神需要一個家,甚至基督要安家在我們心裡。「安家」這個字希臘文是 katoik&eacuteo,指明居所的永久性。這字來自 katá 與 oik&eacuteo。Katá 的意思是「往下」,引申為「扎根」;oik&eacuteo 的意思是「居住」,與 oikos「家」有關(Thayer’s Greek Lexicon of New Testament)。這個「安家」不僅是住處,不僅是租房子的住處,不僅是買房子的住處,不僅是使人心滿意足的住處,也不僅是合乎人身分與見證的住處;這個住處是一個扎根的住處,是有根有基的住處,也是見證最高的、永遠的、有無限豐富的神的住處。這個住處成為神永不移動之安居、安息的住處,這住處是不同於舊約神的住處。神立起了帳幕,作為祂與人相會的住處,但卻不是固定的。神建造了聖殿,照人來看,是「何等的建築!」(可十三1)但是,這聖殿卻是可被拆毀的。

神在基督裡建造到我們裡面,產生教會作祂的住處

經節:約一14,十四2,10,16~17,20,23,來十一10,十二22~23,28,弗二22

  神卻藉著祂的話成肉身,在耶穌基督裡得著一個住處;並且藉著耶穌基督的法理的救贖與生機的救恩,神得著了教會,就是我們;得著了成長的教會,得著了滿有生命的教會。神得著了一個有根有基、不移動、不改變、不削減、不毀壞之安居的所在。哈利路亞!讚美神!我們這些從前在罪惡裡、在世界裡、在肉體裡、在己裡的人,竟然藉著神聖的生命,藉著與神的兒子生命的聯結、性情的調和、甚至人位的合併,而成為神的住處,神安居的所在。我們需要在祂裡面同被建造,成為神在靈裡的居所。但是從大衛的故事,我們可以看見,這不是一件心願的事,不是行動的事,不是工作的事,也不是工作得著成就的事;這是一件內在元素的事。並不是我們為神建造物質的殿宇,乃是神將祂自己安家、建造到我們這班蒙救贖的人裡面,來產生一個家,就是教會,就是基督的身體,就是基督,就是基督的擴大。

神的建造必須以神自己作內在的元素

經節:林前三11~12,十五45

  建造的神,必須成為這建造工作的內在元素。有了這元素,就可以產生建造;缺少這元素,就缺少建造。基督要建造祂的身體 ── 教會 ── 是藉著以祂作經過過程的三一神的具體表現與與祂所實化的那靈為實際,那就是這位經過過程並終極完成的三一神,在終極完成的靈,就是賜生命的靈裡,成為元素構造到我們裡面。這元素的構造就是建造。建造不是物質的事,不是行政的事,也不是組織的事,建造乃是聯於內在的元素。

神中心工作的內在元素就是建造以及被建造的神

經節:弗三16~17

  這建造的工作有它健康的過程,就是建造的神,首先將祂自己作為內在的元素,建造到我們裡面。神是供應的神,祂神聖生命的供應是我們的拯救、餵養和成全,這就是我們的被建造。建造的神以祂自己作為內在的元素,把祂自己建造到我們裡面,藉著我們成為被建造的神,就是被建造在我們裡面的神。神在我們身上建造有多少,神在我們身上被建造就有多少;神建造在我們身上越多,被建造在我們身上的神也就越多。

經節:約十五4~8

  建造的神就是被建造的神。就著神的流入來說,祂是建造的神。這一位流入的神成為在我們身上的構成,這個神聖的構成就是被建造的神。就著我們的流出來說,我們所供應的乃是被建造在我們身上的神。就著我們的經歷來說,這位神乃是建造的神;就著我們的見證來說,祂乃是被建造的神,被建造的神乃是我們的見證。當神將祂自己供應給我們時,這位建造的神將祂的元素建造在我們身上。認真的說,在主觀的享受、取用和經歷裡,這時,建造的神就成為被建造的神。我們出外作工,服事,幫助聖徒愛主、愛教會,甚至建造教會時,就是把被建造在我們身上的神,藉著我們供應出去,而成為建造他們的神。

經節:弗三7~8

  我們所得著的內在元素,就是神自己,祂也成為我們供應人的內在元素。我們所服事的人所得著的內在元素,就是藉著我們所供應出去的神,也就是說,被建造在我們身上的神,能成為建造的神建造在他們身上。當他們再去服事人,這位在他們身上被建造的神,又成為建造在其他蒙恩者身上的神。這就是一個神聖的繁殖,神聖的滋生不息。這是一件奇妙的事。神中心工作的內在元素,就是建造以及被建造的神。

神中心的工作不僅是生命的建造,也是生機的構造

經節:弗四16,腓三12

  不僅是這樣,這個建造就是生機的構造。當我們說到建造的時候,我們著重在銜接、配搭的聯絡、結合在一起。神中心的工作,不僅是建造的工作,也是構造的工作,就是神將祂自己神聖的元素構造到人的元素裡面,也將人的元素構造到神的元素裡面。我們的前面弟兄告訴我們,當神的元素構造到我們的人性裡,人就在生命和性情上(但不在神格上)成為神。當人的元素構造到神裡面,神就成為人。這就是新約所啟示的建造。這是一個何等奇妙的事實。

經節:西二9,弗四20~24

  神的元素,是滿了神性的活活的神;人的元素,是滿了人性的活活的人。但構造到神裡面的人的元素,卻不是人天然的自己,不是舊造的人性,不是在墮落裡的人性,不是天然的人性,也不是良善的或罪惡的人性。這裡的人性是人的元素,是被基督構造過,被神聖的生命組織過,也是被生命的靈運作過,而構成的拔高的人性。它是人性,卻又是拔高的人性;它是人性,卻又是帶著神性的人性、滿了神性的人性;是讓神性經過、構成、煉淨,而成就的拔高的人性。這是何等奇妙的建造。不是工作而有的建造,不是勞苦而有的建造,而是成長而有的建造。是在生命裡成長的建造,是在生機生命裡運作而有成長的建造。這個建造,認真的說,就是成長。

神聖麥種的「死」就是祂的「長」

經節:約十二24

  主耶穌將祂自己比喻作一粒麥種,落在地裡死了,結出許多子粒來。這個「結」就是這裡的建造。這個麥種的「死」就是麥種的「長」;這一個「死」乃是奇妙、超越的死,這一個「長」乃是神聖、奧祕的成長。死的意思就是斷絕。但是,麥種的「死」並沒有產生任何的斷絕,它的「死」就是它的「長」。主耶穌把我們比喻作土壤,為著麥種的成長。前面的弟兄告訴我們,這土壤就是我們的心,就是我們的人。我們的存在是為著接受這一粒麥種,我們的生活也是為著讓祂成長。

神聖麥種的成長聯於我們的土壤

經節:彼前四12~13,五10,林前三9

  一個健康的成長必須有麥種,有土壤,以及有合適的環境 ── 陽光、空氣、水分和溫度。這環境是在主主宰的主權裡來安排,來運作,為著麥種的成長。親愛的弟兄姊妹,你是不是覺得稀奇?當你信主以後,許多事就臨到了你。有的叫你喜樂,有的叫你憂傷;有的叫你鼓舞,有的叫你沮喪;有順境,有逆境;有好的時光,也有黯淡的時光。在你信主以後,你的環境跟以前不一樣了。為什麼呢?因為麥種進來了。祂需要長,長出建造,長出構成。不僅這樣,我們就像土壤一樣,一面來說,我們的心必須是好土,來結百倍的果實。另一面來說,我們乃是土壤,在我們裡面有許多不聖潔、不光明的成分。但是主興起環境,使這些成分成為奇妙的養分,來配合麥種的復活生命。如果麥種的生命要發動,以祂內在的激素突破祂的殼子而有成長,就必須藉著我們這「土壤」,產生合適的心,在健康的靈裡,使這麥種產生運作的力量。如果「麥種」要「長」,從「土壤」裡顯出青翠的生命,「土壤」就必須供應一切的養分。

  親愛的弟兄姊妹,這個生機的建造與構成是一件何等奇妙的事。我們這班滿了消極的人,卻能夠在神聖的運作裡,藉著我們的靈成為那神聖生命成長的養分。因著神聖的種子,我們所是一切消極的事物都能產生積極的結果。請注意,所長出來的麥子是聯於土壤,不能離開土壤,卻不是顯在土壤裡。神聖的元素構成在人的元素裡,人的元素構成在神聖的元素裡,就是這個原則。

神藉著人性的元素,顯在神聖的元素裡

  神在祂神聖的元素,就是在祂的神性裡,所有的見證,都必須是藉著人的元素,就是在拔高的人性裡,才能顯出來。然而顯出來的卻又是神,是神聖元素所發表的神,這神聖的顯出是經過人、藉著人而有的,但是人的元素卻又不是所顯出的實化。我們讚美神,今天神的元素構造到我們的人性裡,使我們成為神,這是很容易懂的。但是,當人的元素構成到神裡面,神就成為人,卻是我們宗教的思想難以明白的。

人所看見的基督,是藉著保羅的人性架構顯出來的

經節:約一14,彼後一4,腓一20~21,加二20

  神要來成為人,好叫我們成為神人。第一,祂話成肉身,就是主耶穌。祂是神,也是人。第二,彼得說,叫我們既逃離世上從情慾來的敗壞,就有分於神的性情。第三,使徒保羅見證說,我活著就是基督。不再是我,乃是基督在我裡面活著。親愛的弟兄姊妹,保羅在這裡所見證的是神,還是人?是基督,還是保羅?我們的回答是,是神,又是人;是基督活在保羅裡面,構成在他裡面,使他在生命和性情上(但不在神格上)成為神,把神活出來,卻還是一個活活的保羅。這個保羅,不再是掃羅,乃是滿有神聖元素構造的保羅。將神的元素構造到保羅 ── 人 ── 的元素裡面,保羅就成為神;將保羅 ── 人 ── 的元素構造到神裡面,神就成為保羅。

經節:腓三9,12

  我們可以從保羅身上看見基督,看見神,然而,這被人看見的基督和神,是藉著保羅的人性架構顯出來的。人看見了神人保羅,就看見了神;人看見了神人保羅,也就看見了人。保羅是一個活活潑潑的人,但他所活出的卻又是神。這位活出神的保羅卻又是有血、有淚、有感情、有喜樂、有傷痛的人。這就是說,當人的元素構造到神裡面,神就成為人。所以保羅說,我活著就是基督,就是神。我們必須要渴慕,要羨慕這個實際。我們必須仰望主,呼求祂,在祂面前勞苦,過一個竭力追求的生活,使祂的神聖元素不斷的構造到我們的元素裡面,也使我們人的元素不斷的構造到神的元素裡面。

神人二性的調和就是主的見證和彰顯

經節:啟一9~12,二一2,11

  在神的經綸裡,人性是被帶到神性裡,而成為拔高的人性,不平凡的人性,滿了神性的人性。這樣一個神人二性的調和,今天就是主的擴展和見證,將來就是主的榮耀和祂豐滿的彰顯。(韜)

(2000/3 Toledo)