初信成全信息
第十五篇 認識教會
（未經講者校閱，僅供追求用）
前 言
你和主的關係要好，你就要會取用主的寶血，你要會認罪，你要會住在與主的交通裡，你要對主有信託。另一面，你和你自己要和好，你就要認識你無可救藥，你要對自己沒有盼望；有些地方你要操練，有些地方你要放鬆。你要和聖徒們和好，你就要常常會說對不起，常常會赦免別人。你要知道，教會生活有時候不詳和，就是有的人拚命認罪，另一個人卻絕不赦免，這樣還是不詳和。要會認罪，要會赦免，要會說對不起，要會說我愛你，要作謙和的事，要作眾人的服事者，樂意服事人。
職事沒有承繼
教會生活是最甜美的。一個聖徒能不能長得好，在主面前有沒有可能健康，到後來在主的手裡會不會有用，相當根據他有沒有一個好的教會生活。但是也有例外，這個例外就是主會在一個特別的環境裡，興起特別的器皿。時間過一過，主會興起一個人；再過一過，主又會興起一個人。但是一般而言，人只要看見教會，「屬靈的大漢」就不再存在。
這些年我領會了，職事沒有承繼。若有人說，「我繼承一個職事。」沒有這個東西。一不小心，屬靈前輩的豐富會被人拿來使用，而變成他發展自己工作的一個工具。慢慢的你要領會，我們需要教會生活。教會生活完全是屬於基督的。如果有人從來沒有看見教會生活，他有沒有可能成長呢？換句話說，在一般的基督教裡，有沒有人可能成長呢？我要說，在神沒有什麼叫不可能。如果你驕傲，你就會落下去。
主厲害的責備人的驕傲
什麼叫作驕傲？就是主已經對我們說了這麼多的話了，我們已經完全富足了…主對老底嘉教會說，「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」（啟三17）主厲害的責備人的驕傲。如果到後來，弟兄們，我們爭氣了，主就不需要另外開一個頭；我們不爭氣了，主就必須要另外開一個頭。主永遠不能說，我是失敗的神，主永遠是得勝的神。
教會生活是耶穌基督的見證
弟兄們，你蒙恩了，得救了，這是一件事；蒙恩以後，你開始過一個屬靈的生活，這是另一件事。但是你要注意，當你要開始過一個屬靈生活的時候，它不可能是孤單的，它需要在群體的裡面，因為教會生活就是一個群體的生活。這個群體的生活，它成為你的營養，它成為你的教育，它成為你的操練，它叫你可以有合適的發展。這個群體生活就是耶穌基督的見證。
說實話，所有你所看見的，無論多高，無論多豐富，跟主的豐富相比，跟主的所是相比，那不過是九牛一毛，太有限了。沒有人能夠告訴主應該作什麼，沒有人能夠告訴主，路應該怎麼走；沒有人可以給主什麼，然後叫祂還給你的；沒有人可以作主的謀士。所有一切都是神自己作的，而所有祂的工作又都是在教會中，尤其是在教會生活的裡面。「在教會中」的意思，就是在基督徒中間；「在教會生活裡」，就是有一班基督徒，他們看見了，我們是不可分的，我們是活在一的裡面，我們是在一個一個地方來把主見證出來。這一個見證，就是神所要的教會生活。
基督身體的見證是新人的見證
基督身體的見證是新人的見證，是藉著一處處的地方教會見證出來的。什麼是新人的見證？意思就是，無論你有多好，並不重要。基督的見證很特別，它不在乎你如何。基督的見證不是你，而是新的你。主會說，我要用你，但我絶不用你。這話不矛盾。我要用你，因為你是我所造的，我給你一個愛我的心，我要你愛我、跟隨我；但我絶不用你，因為我不用你的天然才幹，我不用你的能力，我不用你自以為是的長處。我要用什麼呢？我要用新造的你。我所要使用的，是你所得著的基督、經過你的基督。
並不是說，神把你這個人放棄了。你這個的才幹還是在的，神所給你的魂還是有價值的，但是主要說，我要在你裡面有構成，再經過你的所是彰顯出來。我要一個全新的你，不是天然的你；我要叫你從一個老舊的人變成一個新造的人，我要叫你從一個舊人成為一個新人。這就叫作見證。基督身體的見證，不是一班基督徒熱心的見證，不是一班基督徒奉獻而有的見證；基督身體的見證，是一班讓神來破碎，讓神來製作，然後從他們身上活出靈中的新樣，那一種新人的見證。而這新人的見證，又是藉著一處處的地方教會見證出來的。
基督身體的見證顯在地方上
在永遠裡面，主知道有一天祂要來成為人，有一天祂要死，有一天祂要復活，祂要在祂的復活裡把許多億的人一同重生，成為祂的教會。這時候就產生一個問題，主要把教會往哪兒擺？很簡單，主就要說了，我要把教會擺在一個一個的地方上。在芝加哥有芝加哥的教會，在上海有上海的教會，在底特律有底特律的教會，在蒙特利爾有蒙特利爾的教會。說到「地方」的時候，好像所有的基督徒都來在一塊兒了。如果是浸信會，它就和別人分了；如果是長老會，它也和別人分了；如果是內地會，它也跟別人分了；如果是弟兄會，它也跟別人分了。一個地方只有一處地方教會，這一個地方教會的見證就把基督的身體見證出來了。
宇宙中只有一個身體，這一個是奧秘的身體、偉大的身體。這個身體現在存在已經將近兩千年了。這兩千年來，這個身體的存在包括了不知多少億萬的蒙恩的人，他們在不同的時間裡，在不同的時代裡顯出來，但是他們給人所看見的，還是一個一個地方的基督徒。一個地方，一個教會，這就把所有基督徒可能的分裂完全拿掉了。
我舉一個例子。譬如說，克里夫蘭總有十萬基督徒，有的不聚會，大概不聚會的人更多，但是無論如何他們還是基督徒。有些人來在一起，他們稱自己是浸信會；又有一些弟兄來在一起，稱自己是長老會；還有一些人來在一起，說自己是弟兄會；又有一些人來在一起，說自己是基督教會（Church of Christ）。你有沒有看見人的狹窄？連你說，我是基督的教會，無形中你就把自己畫成一個圈圈，與別人分別了。克里夫蘭是一個地方，所以克里夫蘭教會就是一個教會，包括所有現在還在克里夫蘭的聖徒，這些聖徒都是一，他們沒有圈圈。
現在出現一個問題，浸信會怎麼辦？長老會怎麼辦呢？你看，你把「浸信會」這個界限劃掉，不就是一了嗎？你把「長老會」也這麼劃掉，不也就是一了嗎？你把「說方言會」也這麼劃掉，不就是一了嗎？你把所謂的「基督教會」也這麼劃掉，不就是一了嗎？但是它就是劃不掉。為什麼劃不掉呢？人喜歡有組織。組織叫你信靠。
比如說，青年人讀完書，找事，都喜歡找一個大公司。為什麼找大公司？大公司可靠。其實哪有這回事？有一個弟兄，在一家大公司的研發部門上班，為公司賺了好多錢，還被選為年度最佳職員。等他還有兩年可以退休的時候，公司就把他解雇了。你知道為什麼嗎？因為再僱用他兩年，他的退休金就高了，所以現在就解雇。
人喜歡留在組織裡面，喜歡留在群體裡面。我告訴你，最大的一個宣稱自己是基督身體的群體，就是天主教。可是他們沒有看見，基督只有一個身體，卻也不是你講、我講的身體。基督只有一個身體，而這個身體是顯在一處處的地方上。你裡面要很清楚，也許我們人數沒有那麼多，可是我們的立場卻是地方合一的立場。一個地方只有一個基督身體的顯出，在這個地方上基督身體合一的顯出，就是這個地方的地方教會。這個地方的地方教會，就是見證基督身體的一。只有在地方教會，你才能見證基督身體的一。
有一天，有人問倪柝聲弟兄，「倪弟兄，你在哪裡聚會？你是屬於哪一個教會？」倪弟兄回答得非常好，「我所屬的教會包括你，你所屬的教會不包括我。」只要是基督徒，他和你都是一；但是，主日他願意到天主教，主日他願意去浸信會，你又不是神，你還要尊重他。然而你裡面要說了，我和你還是一個身體，我盼望有一天，我們可以同作一個見證，這一個見證就是地方教會的見證，這一個見證完全是新人的見證。
每一個聖徒都顯為可寶
你要為著基督的身體而活，你就必須活在一處處的地方教會裡。地方教會的生活到底是怎樣的生活呢？地方教會的生活是一個群居的生活，這個群居的生活事實上有三個特點。第一個特點，每一個聖徒都顯為可寶。任何一個健康的地方教會都要有一種情形，每一個聖徒都是可寶的。
不僅這樣，你又是祝福聖徒們的。或許你還年幼，需要有人照顧你，但是，就好像父母照顧兒女一樣，到後來沒有人知道是父母把兒女養大，還是兒女把父母祝福大。從外面看，父母把兒女養大；但另外一面，父母天天在養育兒女的時候，乃是享受一個高的祝福。他能說，我的孩子真是我的祝福。這就叫作教會生活。教會生活如果健康的話，它是有這一種的情形。所以，你可以很明確的告訴弟兄們：我真的需要你們的服事，我需要你們的照顧，我知道你們可以寶愛我，但同時我也知道，當你們這樣寶愛我的時候，我對你們是一個何等大的祝福。這就是一個健康的教會。
和聖徒們一同愛主、追求、成長
第二個，在教會生活裡，你可以和聖徒們一同愛主、追求、成長、傳福音。我願意告訴弟兄們，當我剛剛愛主的時候，我非常感謝主，我是活在教會生活裡；我也非常感謝主，在我周圍有一批中學生，都很愛主。我們中間沒有世界上的話，都是祝福的話。我們中間的共同焦點，就是基督自己。我們一同追求，我讀經，你也讀經；我背經，你也背經；我讀一本書報，你也讀一本書報；我得一些幫助，你也得一些幫助，我們一同成長。長到後來，不會完全一樣的；但是成長的過程中，我們是一塊兒長大。我們一同愛主，一同追求，一同成長，然後一塊兒傳福音。
你要注意，教會生活要很生機，不要等到福音聚會才傳福音。當然，教會生活應該有福音聚會。我年幼的時候傳多少福音，並不是在福音聚會裡。我在中學的時候，我在校門口撒福音單張，放學了又在學校的後門口撒單張。我們天天撒，天天撒，撒了幾個禮拜，全校都知道我們信耶穌。每天早晨，別人都還沒有來，我們是最早去大門的。有時候我們跪在校園裡禱告，那的確感動人。我現在想想，還是很懷念那一段傻里傻氣的日子。開頭我們兩、三個人跪在那兒禱告，主啊，求你記念這個學校，求你祝福這個學校，求你叫福音的門開廣…禱告完以後，一看，一圈又一圈的學生圍着我們，「這幾個人發什麼神經呢？」後來福音就傳開了，越傳得救的越多。
我們從三個人變成五個人，變成八個人，變成十幾個人。有一次禱告了一半，下大雨，我們就跪到水裡去。有一個人站在屋簷下面看我們禱告，見我們每個人都跪到水裡面，他受不了，也跑過來，跪在水裡跟我們一塊兒禱告。你懂不懂這叫什麼？這個就叫作愛主、追求、成長、傳福音的生活。不要在一起作好朋友，要在一起追求主，在一起愛主，在一起成長，在一起傳福音。這樣的生活是見證基督，彰顯主榮耀的生活。
教會生活是在成長裡同被建造的生活
教會的生活，是在成長裡同被建造的生活。建造這個詞非常難懂。但無論如何你要記住，你在成長的過程裡，你的成長就是你的建造。基督徒在一起，如果一塊兒成長，這個成長就把你們長到一起去了。越長，就越近；越長，就越通；越長，就越在一起；越長，就越親密；越長，就越覺得彼此的需要；越長，就越覺得彼此的祝福。這一個就叫作建造。建造有很多道理，但實在來說，什麼叫建造？成長就是建造。你在基督裡的成長，你在一個地方教會中生命的成長，就是你在那裡和聖徒們的建造。你要成長。越長，天然的性情越少；越長，神聖的屬性越多；越長，你的自己越少；越長，基督在你裡面越增加。這一個成長，就叫你和聖徒們有真實的建造。
有聖靈的主權
有人說，「我們都需要講一樣的話」，這不是建造，因為建造就是生命成長的果實。你怎知道一個地方教會是一個健康的地方教會？她必須是眾人成長的地方教會，是眾人同被建造的地方教會。她要有四個東西。第一個，她一定要有聖靈的主權。第二個，她以基督為內涵。第三個，她以聖經為指引，一切都要根據聖經。第四個，她站在一的立場上。你怎麼知道這是一個健康的地方教會呢？有四個東西，第一個就是聖靈有沒有主權？
你要知道，作主的僕人是很吃力的。有些教會，你知道你需要幫助她，你也試著去幫助她，但是你也知道，你不能幫助她到一個地步，結果她老來問你。我服事超過一百個教會，很少有教會打電話問我，「弟兄，你看怎麼好？」果真打來了，我大概都會告訴他們，「你禱告吧，主帶領你。」除非這件事很嚴重，那就不是聖靈帶領的問題了。我可以告訴很多弟兄，你們應該這樣作，你們應該那樣作，你們這樣作就好了，但是我的良心會告訴我：你可以熱心、好心、忠心的幫助聖徒，但是你若是說多了，他們不會禱告了，也不需要禱告了，這能是教會嗎？
你看倪柝聲弟兄講的話多兇，教會是什麼？教會就是聖靈，有聖靈就是教會，沒有聖靈就不是教會。換句話說，人的方法、人的才幹、人的努力、人所有一切累積出來的經驗，通通都不能是教會，教會必須是聖靈。一面，負責的弟兄的確要像大祭司一樣，把聖徒們擺在自己的胸牌上，擺在自己的肩牌上，把他們帶到主面前；但是另外一面，帶領眾人的還是聖靈。聖靈要作主，聖靈要為大。每一個健康的地方教會，必須有聖靈的主權。
這一個不好學。聖靈是生機的，是活潑的，是滿有運作的；而且在祂的運作裡是帶著權柄的。所以，聖靈來作主的時候，只有那些願意住在聖靈裡的人才可能得著。我們太容易產生習慣，怎麼聚會是習慣，怎麼作工是習慣，所以我們服事教會的時候常常覺得吃力。為什麼呢？因為在教會裡缺少聖靈的主權。聖靈要有主權，教會就能興旺。倪弟兄的話太強了，教會就是聖靈。當你把聖靈拿掉的時候，那不過是一個死的會眾。
有時候我到一個小的聚會中，一進去就感覺主的同在；有時候我到一個大的教堂，講道弟兄的口才叫人佩服，但不知道為什麼，他才講三分鐘，我裡面就覺得不要留在這兒，出去，這裡沒有主，這只是一個基督教的活動。為什麼？沒有聖靈。一個健康的教會，不是人多人少的問題。事實上，你不要等誰來帶領你，不要等誰叫你作什麼，你就跪在哪兒，主啊，我們需要尊你為大；主啊，我們需要你作主；主啊，我們仰望你在我們中間作元首；主啊，我們願意讓聖靈有主權，我們這一班人是奉獻給你的…你不知道，主會藉著你作多少事！要像亞伯拉罕的僕人，主啊，今天我到哪裡去，求你帶領我，求你帶領我到合適的地方，求你叫我遇見一個合適的人；當我說話的時候，求你與我同在。主啊，求你在我身上有憐憫，好幫助一個人信耶穌…你知道嗎？聖靈有主權的時候，什麼事都會發生。
有一個弟兄講一個故事給我聽，他說，你不能相信，聖靈有主權的時候，那到底是怎麼回事。那個時候，他們有一個大復興，大家把一切都交出來。有一次聚會，弟兄們不知道應該作什麼，因為天天聚會，聚了一百天，聚到後來沒有一個人知道應該作什麼。就這個時候，說也奇怪，有一個姊妹哭了。不是因為她不知道作什麼而哭，而是因為她有主，感動得哭了。她哭了以後，全會眾都跟著哭了。哭了多久呢？哭了兩個鐘頭。哭完以後，長老站起來宣告散會，沒有一句話，沒有一節聖經，沒有一個報告，沒有一個囑咐，大家裡面都有一種說不出來的洗滌的滿足──我今天摸著主了，主洗滌我了。為什麼？因為那個聚會是聖靈的聚會，沒有花樣，是神的靈感整個會眾，大家都在主面前流淚。我相信有的流淚是滿了主的愛，有的流淚是帶著很多的悔改，有的流淚是帶著為著別人的憂傷，有的流淚是為著自己的憂傷。總之，那個聚會是流淚的聚會。他對我說，你要學，不要特意安排聚會，要學習讓聖靈來帶領。
只高舉基督自己
在教會裡，別的不要，基督要多一點。我們常常愛青年人多過基督，或是常常愛年長弟兄多過基督。我總有一個感覺，主啊，為什麼人什麼都要，就是不要基督？不愛主的人要世界，愛主的人要主的祝福，認識主的人要主僕人的青睞。教會就是基督，教會就是聖靈，教會的內涵只有基督自己。我們不可以高舉一個執事，不可以作任何的事，取代了基督該有的地位。在教會生活中你要注意，不要去數人頭，要為著靈魂的得救喜樂。有新人來了，就得愛他，就得寶貝他；但是在這個過程裡，我們要很清楚，我們這裡什麼都不賣，我們只給人基督自己。我們的主是「批發」的，不是「零售」的。我們只賣一個「貨」，就是基督自己。在基督裡，你什麼都有了。你若在基督裡，你就是新造，舊事已過，都是新的了。當我們得著基督的時候，沒有一件事會成為真正的難處。
聖經有主要的真理和次要的真理
你要注意，教會生活一定要根據聖經。但是聖經有兩面，有主要的真理和次要的真理。什麼叫主要的真理和次要的真理？我舉一個例子，我們只有一位神，這是主要的真理；神的兒子耶穌基督是我們的救主，這是主要的真理；神的兒子為我們釘在十字架上，為我們第三天復活，這是主要的真理；祂的寶血洗淨我們一切的罪，這是主要的真理；在祂的生命裡我們成為一個身體，這是主要的真理；今天我們在一個個地方為主耶穌作見證，這是主要的真理。什麼叫次要的真理呢？怎麼作見證，怎麼受浸…受浸是一個主要的真理，怎麼受浸是一個次要的真理。
真理有主要的，有次要的。你若不相信有一位神，你若不接受主耶穌基督，你就沒有救恩；主耶穌要住到你裡面，你要以祂作生命，這都是主要的真理。但是，蒙頭、洗腳、如何擘餅，都是次要的真理。神所祝福的杯，是一個杯，以往我們領受這杯的時候，眾人都喝同一個杯，現在是把大杯倒到一個一個小杯裡，這都是實行的問題。教會中有很多事，都是有聖經根據的；而聖經的根據怎麼取用，它是次要的。有人用吸管喝杯，你不要生他的氣；有人用調羹，你也感謝讚美主；有人倒在小杯裡，你也感謝讚美主，因為你知道，這是神所祝福的杯。所以你要注意，你不能在這個地方產生話題。
聖經一定要作你的指引。人不信耶穌，就沒有永生，這是一個主要的真理。信耶穌有永生，不信耶穌必被定罪，它是個主要真理。聖經的話，有的是聯於神自己，是聯於神的經綸，聯於神的工作的，你要完全尊重；但有的是聯於實行的，你就要有智慧。有的人受浸，是行點水禮，我問你，他受浸了沒有？你要相信他受浸了。你說，主耶穌是在約旦河裡受的浸，所以要把人帶到約旦河裡去。事實上，到約旦河也不行，因為主耶穌受浸的水已經老早不知道跑到哪兒去了，都過了兩千年了。這就叫作次要的真理。怎麼受浸？用什麼方法受浸？都不重要。
還有，聚會的時候禱告，要不要說「奉主耶穌的名」？弟兄們，一切都要根據聖經，但是聖經你要很清楚，它有主要的真理，它有次要的真理。主要的真理是需要你爭戰的，次要的真理是不需要爭辯的。有的弟兄奉主的名禱告，有的人是奉主的聖名，有的人是奉主耶穌的名，有的人是奉主耶穌基督的名，有的人是奉主耶穌的聖名，有的人是奉基督耶穌的名，有人根本不奉名，然而，我們不都是同一位主嗎？所以你要注意，教會生活裡一切都要根據聖經，但是聖經又有主要的真理和次要的真理。
教會的立場是地方一的立場
末了，我們的立場是地方一的立場。地方教會的生活，是叫我們成長的，我們的成長就是我們的建造。每一個地方教會都應該滿了聖靈的主權，他們可以向聖靈負責，聖靈也能自由的引導他們。這句話是很好講，不好作的。反正你要記住，當我活在教會中的時候，我願意教會生活是一個聖靈有主權的生活。沒有一個東西叫作「沒有路」，因為聖靈是有主權的。
教會生活所著重的是基督
在教會中，我們著重的是基督。認真說，整個教會生活著重的應該就是基督。在基督以外，你不高舉任何的名。你不能高舉一個人。我們都是受限制的人，我們的中心只有基督自己，我們著重的是基督，我們在基督之外不高舉任何的名，沒有一個人是我們可以高舉的。為什麼呢？教會的生活乃是以基督為內涵的。
寶愛聖經
同時，我們寶愛聖經。這句話真好，寶愛聖經。你愛不愛聖經呢？任何一個健康的基督徒都要說，主啊，我寶愛聖經。教會生活中一切的實行，必須是以聖經為根據。教會生活中所著重的，必須是聖經所著重的主要真理。次要真理，是會叫人爭執的。姊妹要不要蒙頭？聖徒要不要彼此洗腳？要不要按手？擘餅應該怎麼擘？聚會的位子應該怎麼排？弟兄姊妹應該怎麼坐？這些都是次要的。但是有一點，聖經主要的真理你一定要堅持。我們只有一位神，我們只有一位救主，我們只有一位三一神，我們只有一本聖經，我們只有一個拯救，我們只有一個寶血，我們在十字架上與基督同死，我們是一個教會，我們堅持所有神的兒女都是一，我們堅持這個一顯在一處處的地方上…這就是主要的真理。
包容所有蒙恩的人
我們的立場是地方一的立場。當你說你是地方教會的時候，無論聚會的人數有多少，你的心態是包容你當地所有蒙恩的人。當你來擘餅的時候，這不是少數人的餅，乃是說，所有在當地蒙恩得救的人都在這個餅裡面。當你來喝杯的時候，不光是神祝福你這個杯，這個杯乃是為著所有在當地的神的兒女，你的心態是包容當地所有蒙恩的人。你的聚會和教會生活的方式，是能讓一般的聖徒所接受的。
你要注意，當一個教會站在一的立場上，她的心態乃是，所有的聖徒都是我可寶貴的弟兄和姊妹。他們雖然沒有和我們一起聚會，但是這一個餅是包括他們的。所以，當我們過教會生活的時候，任何蒙恩得救的人進來，都不應該覺得我們特殊、特別。當然，會有一點特別，你到任何地方去聚會，它都會有一點特別，但是不應該有一種特殊的特別，叫人覺得我們這班人古怪。
有一個宗派叫作貴格會，他們聚會作什麼呢？站在椅子後面搖椅子。你在美國見到孟諾教派的人（Amish），他們這麼愛主，但是不可以使用電器，一定要坐馬車，你怎麼叫人來跟隨主？所以你要注意，當你聚會的時候，你這個聚會是包括所有的聖徒的。既然是包含所有的聖徒，就得實際的包含所有的聖徒。聖徒來聚會的時候就感覺，我回家了，這就是教會。教會要健康到一個地步，無論什麼樣的基督徒來了，他都可以和你有交通。你不要到一個地步，叫人覺得這是屬於你們的，這是你們的宗教。如果有人說這是你們的宗教，你就不再是教會了。教會是包容的，不是排斥的。（韜）
（2011年6月華語成全訓練，Ashland Woods，Ohio）
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