詩歌－詩歌學習（二）－第六篇　好詩歌所具備的條件（三）

第六篇　好詩歌所具備的條件（三）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

在詩歌裡不斷往前

　　一個喜歡音樂的人，一開始可能喜歡的是流行歌曲，慢慢的就長到喜歡古典音樂了。換句話說，音樂是有層次的，你可以不斷的有享受，可以不斷的進到更深、更豐富的範圍裡，讓你不斷的往上走，不斷的有享受。同樣的，一個會唱詩的人，他會學習不斷的在詩歌裡有突破。

　　一開頭我們要學的詩，一定是叫我們看見主的。我唱這首詩，我覺得有主；我唱這首詩，我享受到主，享受到主的所是，享受到主的所願，也享受到主所成就的。三百九十二首「祂是一切最親」，就是屬於這一類最淺的，我們必須學習的詩歌。這首詩是我們中間最好的詩歌之一，裡面說到主的所是所有。像這樣的好詩，它不離開基督，並且把人帶到主面前去，叫人有主，也叫人唱完以後，對主產生一種新的復甦、更多的愛、更多的追求。

享受主成為一生跟隨主的根基

　　弟兄們，你們早晨總要有一些時間，安靜在主面前，好好唱詩享受主的同在，這會成為你一生跟隨主的根基。

　　你要知道，所謂「為真理站住」這句話，其實是非常難界定的。真理是非常難解的，你看基督徒彼此之間打來打去，都是為著真理站住，我可以說你沒有為真理站住，你也可以說我沒有為真理站住。至終就必須要問一個問題，我們到底有沒有主？

　　我們的難處是開頭有主，後來越長就越沒有主了。所以通常來說，初蒙恩的人屬靈，因為他們單純、有主；老蒙恩的人就想作工了，甚至於為著作工，什麼都可以犧牲掉。這是屬靈的大忌，我們絕對不可以這樣。

　　然而，人要跟隨主，就一定要服事，一個人要服事，就一定要做工，這當中要怎樣平衡呢？這就在於你開始跟隨主的時候，你得著的主多不多，你要的基督多不多，你取用的基督多不多。若是你從起頭就真是有主，真會享受主，或許開始的時候只是一些幼稚的、情緒化的感覺，但是你還是有摸著，當這個摸著越來越深，你就能成長得好。

　　你唱詩的時候，若是唱到後來不大有主，反倒唱出些別的東西，這是不行的。若是你們懂得早晨起來，唱一首好的詩歌，讓這詩歌把你帶到主面前，帶到基督裡面，你就是一個有福的人。

好詩歌歷久不衰

　　我再回來說，流行歌曲的價值就是娛樂那個時代的人，等到那時代過去了，歌曲也就過時了，它的價值不高。但是有些音樂、有些歌曲的價值不同，它可以不斷的往下流傳。世上的音樂是這樣，詩歌更是這樣。

　　我們中間有的詩歌幾乎流傳幾千年了。例如，在詩篇中最好的一段就是上行詩，這是以色列人到耶路撒冷上錫安山朝見神的時候，他們一邊走山路，就一邊唱這些上行詩。這些詩的調子我們已經沒有了，但是詩歌的詞都還在聖經裡。一直到今天我們來讀這些詩，或是唱這些詩時，裡面還是非常有感覺的。

「哦主耶穌，每想到你，我心便覺甘甜」

　　詩歌一百四十一首，應該是李弟兄所寫最好的詩歌之一。他的詩歌有的非常豪邁，有的很富教育性，而像這一首就是非常的有感覺，非常可親。

　　第一節，「哦，主耶穌，每想到你，我心便覺甘甜；」這裡有個愛主的人，他不是「哦，主耶穌，每想到你，我便毫無感覺，所以我要操練靈，我要喊，我要搞，搞出我的感覺。」李弟兄寫這首詩歌時，一定和主有非常甜美的關係，所以他能說，「哦，主耶穌，每想到你，我心便覺甘甜。」

　　「深願我能立刻被提，到你可愛身邊！」你敢不敢唱？差不多基督徒都是求主不要來，只是不敢講。常有人說我是等主再來，其實是騙人的，因為他還有很多打算。差不多基督徒的生活，都叫人感覺主來還很遙遠。如果我說，主耶穌今天晚上就來，你們一定馬上回去，好好跪著認罪一天，把罪認夠了，主來的時候才是乾乾淨淨的。不過無論如何，能唱「深願我能立被提，到你可愛身邊」，這個情操是好的。換句話說，我並不一定有這個實際，但是我有這個情操，這樣的情操在主面前是可貴的。

　　副歌，「主，你如一棵美麗鳳仙，顯在山野葡萄園間，殊姿超群、秀色獨艷，我心依依戀戀。」李弟兄這個人不簡單，這個文筆實在好。不像我們只會說，「哎呀，漂亮極了！美麗極了！可愛極了！」講了半天，別人還是不知道你在講什麼。李弟兄描述主有如一棵美麗鳳仙，顯在山野葡萄園間，葡萄園完全是綠的，鳳仙是粉紅的，在完全一片綠的中間，有這麼一點粉紅的。萬綠叢中一點紅，葡萄園中有這樣一朵花，真是美呀！

「乃是你的可愛自己，最滿我情我心」

　　第二節，「世上並無一個妙音，能把你恩盡唱；人間也無一顆情心，能把你愛全享。」真是好！詩歌寫到這個境界真是高啊，這個發表太好了。然而下面一節馬上就說，「但那最使我心歡喜，尚非你愛、你恩；乃是你可愛自己，最滿我情、我心。」主對我的愛，主對我的恩還不能滿足我，真正使我心滿意足的，乃是主可愛的自己。

　　這就好像一個男孩對一個女孩講，我愛你，我願意娶你；女孩卻回答說，我也真愛你，就是不能嫁給你。雖然女孩的愛還在，但是這個男孩卻不滿足，因為他要的不光是愛，他要的是這個人。跟隨主也得是這樣。不健康的基督徒只跟著感覺走；我現在享受主，我一禱告，「哇！好甜美啊。」甜美之後，就把主忘了；只享受到主的甜美，卻沒有得著主的自己。

　　話說回來，一個會享受主甜美的人，就是一個已經入門的人，只是還沒有長。一個會享受主的人，不僅入門，也在成長。我們中間大多的弟兄姊妹，恐怕還不會享受主的甜美，只會辦公：聚會是辦公，教會生活也是辦公。你們要有這個好的根基，就是要主，願意得著主，願意只有主；沒有這個做根基，你辦公辦到後來會辦不下去的，而且至終都是難處。

　　我在教會生活裡久了，看到太多好的弟兄姊妹，跟隨主多年忠心，甚至都在教會中負責了，可是不知道為什麼，他和屬靈的主，和屬靈的事，和真理的實際距離非常的遙遠。你聽他說話，就感覺他不認識靈，也不懂生命的事。所以從開頭，我們就要有一個好的、屬靈的起頭。就像這裡所說的，「但那最使我心歡喜，尚非你愛、你恩」，我能享受到主的愛，我能豐富經歷主的恩典，叫我心裡真是感激；但是最教我心歡喜的，「乃是你的可愛自己」，這位主太可愛了，惟有祂「最滿我情、我心」，叫我整個的人，在祂裡面有說不出來的滿足。

　　第四節，「你比美者還要更美，你比甜者更甜；你外，在天我心何歸？在地我心何戀？」這就相當於亞薩在詩篇七十三篇的話，「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的」（詩七三25）。

　　我願意告訴你，我沒有見過一個人像李弟兄，無論讀經也好，做事也好，用靈也好，都是那麼實際，他真是實在，一步一步，性格真好，像他這樣好的性格，怎麼會寫出「你比美者還要更美」的話來？這就說出無論是多好的性格，在這個人的最深處，還有一個蓬勃的生命，這個神聖的生命有神聖蓬勃的運作，到一個地步他可以說，「主啊，你比美者還要更美，你比甜者更甜；你外，在天我心何歸？在地我心何戀？」

沒有主自己，就只有主觀宗教

　　如果弟兄們慢慢學著多喜歡這種詩歌，你往上成長就會長得好。我們一生跟隨主會有各種的試探、試煉、試驗，各種的事都會來，到後來就完全要靠你和主之間的關係，來應付這一切。

　　跟隨主是一件絕對主觀的事。我願意這樣說，所有宗教的事，都是絕對主觀的。像那些激進的回教恐怖份子，對他們來說，死是個榮耀的事，所以死不是個懲罰。宗教的教義培養他們，培養到一個地步，他覺得他這樣死是殉道。他一死，就直接上天堂和默罕默德在一起，就和他的神「阿拉」在一起。這就提醒我們，我們要小心，免得我們也落入主觀的宗教裡面。

　　我們要知道，宇宙中只有一位神，祂也只有一個經綸；只有主耶穌是我們的救主，也只有主耶穌能分賜給我們生命來成就神的經綸。但是，當我們認識這個真理之後，我們的取用和我們的經歷都是主觀的。正因為是這樣的主觀，所以信主的人常常變得狹窄，這個信主的排斥那個信主的，這個人說那個人不對，那個人說這個人不對。

　　我記得一位弟兄在一家大公司作事，之後另一家新公司起來跟他們競爭。我問弟兄生意好不好作，他的回答很有意思，他說，「我們需要這家公司，有了他們我們就謹守了，我們就謹慎了。」這個心態就和宗教徒的心態不一樣。

　　因為信仰是這麼主觀，所以弟兄們，你們就要加倍的小心，惟恐你們沒有主，只剩下一個空的信仰而已。有一位活活的主，就成為信仰的支柱；如果活的主沒有了，就只剩下個人的主觀信仰：我覺得這個是對的，你覺得那個是對的，我用這節聖經來解釋這個理，你用那節聖經來解釋你那個理，這就是宗教人士，就不是一個跟隨主的人了。

永不離開活的主

　　所以我再說，你開頭跟隨主的時候，一定要學習告訴主，「主啊，我願意非常單純的向著你，我願意作一個只要你的人。在我這一生，我不需要別的，我願意緊緊的跟著你。」到後來，你活在主所給你的異象裡，活在主所給你的啟示裡，活在主所給你的真理裡，活在主所給你的開啟、看見裡，活在主在你身上的構成所產生的託付之中時，你就不會離開你的支柱。這個支柱是什麼？就是主，這位活活的主，主這個活活的人位。你若有這位活潑的主，其他的運作就變得很自然，很得體，也很得當。

　　我們要小心，從開頭就得告訴主，「主啊，求你在我這一生，不要給我別的，就把你給我就好了。我願意認識真理，我也必須認識真理，因為沒有真理，我不會得以自由。我願意經歷你，我也必須經歷你，因為不經歷你，我是飄渺的，抽象的。但是當我經歷你的時候，我必須有你，而不是只有經歷；當我看見真理的時候，我必須看見真理裡面的你，而不是僅僅看見真理。」

　　當你來跟隨主時，你裡面要非常清楚，「我這一生就是這樣跟隨主的一生，我這一生就是這樣活在主面前的一生。」即使後來主會給你啟示加上啟示，異象加上異象，給你很多的豐富和多面的經歷，你也成為一位為主勞苦，為主作工，傳福音，建造教會的人，但是在這一切活動裡，你裡面很清楚：我不能離開主，我和主之間必須建立一個非常健康的根基。（韜）