詩歌－詩歌學習（二）－第四篇　好詩歌所具備的條件（一）

第四篇　好詩歌所具備的條件（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

「祂是一切最親，我所一切最愛」

　　詩歌第三九二首「祂是一切最親」是一首入門的詩，換句話說，不會唱這首詩的人大概還沒有開始跟隨主。你若是一個真正跟隨主的人，一定會有一些詩歌很影響你這個人，並且影響你的一生。這首詩歌就是其中最好之一。

　　這首詩非常淺，非常摸人。第一節，「祂是一切最親 ── 我所一切最愛；人生平常所尋，人生終久所賴。」這給人的感覺好比李白的詩，特點是淺易近人，裡面沒有用什麼典故，就是簡簡單單用家常的話，把一個最高的靈感說出來。第二節，「缺乏之時預備，無倚之時扶持，所有美時，最美，無論何時，信實。」我不知道你是否喜歡這樣的詩？我們現在唱詩，像唱軍歌，只想把聖徒挑旺起來，帶進行動裡。我們現在所缺乏的，是藉著這一類溫柔的、細膩的詩歌，來摸主自己，享受主自己。

　　第三節，「無窮喜樂，原因，年日移換，不改；祂是一切最親，我所一切最愛。」像「年日移換不改」這樣的話，都必須是一個很有靈感的人，對主滿有確認的人，才能有的構思、靈感和發表。這首詩要唱得很柔細，才能進到詩歌的感覺裡。你早晨起來親近主，就能藉著這樣的詩，單單純純的享受主的同在。

不能粗糙、懶散

　　每個基督徒裡面都有一種本能，不斷的催促我們和主來往，而發揮這個本能最甜美、最容易的方法就是藉著詩歌，所以唱詩歌是和神交通最好的本能，但可惜的是，我們現在幾乎失去了唱詩歌的能力了。

　　不知怎麼回事，我們這班人在屬靈上常常變得很粗糙：我這一輩子認定了，就是這麼幹下去。我告訴你，這種苦幹、硬幹的方式，到後來都會叫人很痛苦。事實上，弟兄們能夠幹這麼多年，我很感謝主，但是我簡直不能相信，一個人沒有主，還能幹這麼多事。

　　你的目標若不是主，就不是一個好基督徒；你若在基督之外還要別的，或者想得著別的，那就是不健康的情形。在健康的情形裡，一個人不僅有主，他所要得著的也是主，這是很自然的。

　　另外一種不健康情形就是懶散。我們中間有些弟兄姊妹非常的懶散，你問一位弟兄得救多久了，他一定告訴你；你問他聖經讀幾遍了，他說不太出來，因為這個人很懶散，只知道一些名詞，卻不知道聖經讀過幾遍。一個基督徒若是覺得他和主的關係不是那麼重要，重要的是能不能在他所在的團體裡得著人的喜歡，能不能和他們講共同的語言，能不能在他們中間有一種的表現，這可不得了！對他來說，他不是進到教會裡，而是加入了一個社團。

　　教會不是社團，教會是基督的身體，我們不能偏差到一個地步，要求自己要說某一種話，要得著人的喜歡，這就變成身體裡的良性腫瘤，雖然不會叫這身體死，但是會變成很古怪的東西。

　　弟兄姊妹，既然我們是基督生機的肢體，是神聖生命的管道，我們就必須天天親近主，天天和主在一起，讓主從我們身上經過，讓主從我們身上流通，讓主經過我們流出來，而流到聖徒們的身上。不僅這樣，我們所享受的救恩必須是生機的救恩，我們在主面前的經歷也必須是生機的經歷。我們若是沒有這種領會，我們就會變得很古怪，失去了用詩歌享受主的能力。

好詩歌的特點

　　好的詩歌有幾個特點，第一，好的詩歌一定帶我們看見主，看見主的所是、所願和成就。一首好的詩歌和主不能分開，一首好的詩歌一定帶我們看見主，看見主的所是 ── 到底主是誰，看見主的所願 ── 到底主要什麼，也看見主所成就的 ── 到底主為我做了什麼。

　　第二，好的詩歌一定滿有靈感、滿有經歷，也不離開真理。一首好的詩歌一定很有靈感，也很有經歷，但是任何靈感、任何經歷都是可以飄的，不一定是在基督裡的，凡是在基督裡的靈感和經歷一定是接受真理的規範的。一個人可以很有靈感，在靈感裡很有經歷，但這所有的經歷都必須由真理來規範，也一定是跟著真理一塊兒走的。

　　第三，好的詩歌是帶著啟示，也帶進啟示。好的詩歌是有啟示的，唱一首好詩歌會給你啟示，也幫助你願意進到啟示的實際裡。一首好的詩歌本身是一個看見，我唱這首詩歌就給我有看見，因此我願意藉著唱這首詩歌來摸著這個東西，而進到啟示的實際裡。

以神為中心

　　好的詩歌一定帶我們看見主，看見主的所是，看見主的所願，也看見主所成就的。一首好的詩歌必須是向著主的，但我們不能總是唱「耶穌、耶穌、耶穌、耶穌，我只要耶穌，我要耶穌」，所以詩歌裡一定要帶著主的所是，說出到底這位基督是誰。比如說，「祂是一切最親，我所一切最愛」（詩歌392首），這首詩歌就說出這位主到底是誰，說出祂的所是，但是沒有說出主的所願，還有主所成就的。

　　你要記住，主的所是、主的所願和主的成就一定要成為你一生的規範，你這一生跟隨主不可能離開這三個東西，這三個東西要成為我們一生中該有的健康的規範。一首好的詩歌唱完以後，能叫你真是有主，叫你享受主所是的，享受主所成就的，也叫你感覺，「主啊，你所盼望達到的，也是我所盼望達到的；我願意成就你的旨意目的，和你同工。」這時候，這個人不知不覺的就把自己奉獻給主了。

　　因此，一首好的詩歌一定是以主為中心，而不是以人為中心。差不多愛主的人開頭所唱的詩都是以人為中心的，比如說，我年幼的時候，一面來說，我很喜歡唱主的詩歌，還有愛主的詩歌：一首詩歌講到主了，一首詩歌講到主的所是了，講到主的愛了，都叫我覺得非常享受。但是另外一面，我也喜歡唱以人為中心的詩歌。我們的詩歌集裡有一個大段，叫作「得救的證實與快樂」，這一段裡面有很多詩歌都是以人為中心，這樣的詩歌遇見你，也應付你，所以很容易叫你摸著。

　　然而，以人為中心的詩歌不容易拔高。以人為中心雖然好，但是不會高，因為人並不高。我們的神是在三層天上，充滿萬有的一位，你若是以祂為中心，你整個人就會高起來，整個人就會大起來。一首詩歌若是以你為中心，不就受到限制了，你能有多大呢？你能有多豐富呢？你唱這些詩歌，無論怎麼唱，你這個人是上不去的。

「我心中奏一甜美音樂」

　　在以人為中心的詩歌裡，詩歌二五五首是比較好的一首。「我心中奏一甜美音樂，恩主耶穌是我歌；從無一音樂如此妙絕，使我嚐到天上樂。」這首詩歌裡面有主，但主要的是「我」。這樣的詩雖然非常好，但缺點是只能應付你某一個時候的需要，而不能長期不斷的幫助你。

　　第二節，「奇妙愛！耶穌將我救活，使我得著救恩樂；何大恩！基督替我活著，使我歌唱恩愛歌。」講了很多，但是上不去。如果這一節改成，「何大恩，我能與主同活」，感覺就不太一樣，其實替我活著就是與主同活，但中心點不是那麼高。

　　第三節，「何光明！耶穌領我行路，步步唱著上行詩；何平安！基督與我同住，時時湧出讚美辭。」最後兩節，「何超脫！我要被提上升」，「何尊榮！我要同主執政」，「何福氣！還要進到聖城」，你看這首詩歌從得救一直講到新耶路撒冷，真好，但是不知道為什麼，中間說的總是主為著我，而不是我為著主。

　　我們若一直是「主為我」而不是「我為主」，這是不能拔高的。這樣的詩歌就好像奶一樣，雖然可以叫我們走路，但是不像乾糧能一生來餵養我們。人年幼的時候要吃奶，長大了就要吃乾糧，這種詩歌的中心都是我、我、我，合式為著吃奶的人來唱，剛得救的人唱這樣的詩歌是不錯的。你要帶初信聚會、家庭聚會，這種詩歌都是很好用的。

因著享受主被拔高

　　我再說，一個跟隨主的人，只唱「奶」的詩歌是絕對不夠的，只喜歡這種詩歌的人是不會真正上路的，你還要回來喜歡「祂是一切最親，我所一切最愛」。這種詩歌唱起來，會叫你滿有感覺，「主啊，我什麼都不要，一切最親的就是你，一切最愛的就是你；平常我是尋找你，終久我是依賴你，你就是我無窮喜樂的原因」。這時，這個人就緊緊的聯於主了。

　　所以一首好詩歌是以主為中心，不是以人為中心。在我們的一生裡，會有各種的經歷，我們在每一種經歷裡都需要一種詩歌來應付我們的需要，這是健康的，但是我們的中心不能在詩歌的上面，因為好的詩歌不是為著你的，是為著主的，是叫人摸著主，也因為摸著主而得著享受的。

　　當你唱「祂是一切最親，我所一切最愛」，你會覺得享受，得著加力，唱完以後，會叫你得著扶持。然後藉著追求，叫你受吸引，以致你基督徒的生活、存在的水準就被拔高了。然後，也因著你受主的吸引，就在你身上產生奉獻和跟隨。

　　補充本三二○首，「因著你將我吸引」就是一首好的詩歌，它的靈感很簡單，就是主啊，我只要你。主啊，「你好似美麗鳳仙，顯在荒野的世間，又好像馨香沒藥，珍藏在我的胸懷」。到末了，他這個人有一個奉獻，「哦，求你聽我輕訴，從此後我無別主」，他願意就單單純純、簡簡單單來愛主，「你的豐富給我享受，你的生命使我成熟」。

　　這首詩歌和「祂是一切最親」的味道就很像了，裡面沒有什麼真理，但是卻說出一個東西。你唱的時候就覺得，我有了祂，我得著祂，我遇見祂，我和祂有了關係，祂在我身上成為特殊的了。若是你一生中有一段時間很喜歡唱「祂是一切最親」，我就要握著你的手跟你說恭喜恭喜，因為唱這樣的詩歌能叫你看見主，看見主的所是，看見主的所願，也看見主所成就的。

滿有靈感、經歷

　　第二，一首好的詩歌一定是滿有靈感，也是滿有經歷的。好的詩歌是滿有靈感，靈感會生發出靈感；當你唱的時候，靈感來遇見你，靈感就產生了靈感，也帶進了經歷。

　　詩歌五二四首很有靈感，在靈感裡也有一些經歷，這首詩歌的英文更好，調子也美。第一節，「我是一隻籠中小鳥，遠離天空、曠闊野地；是祂將我安置於此，我願向祂歌頌不已；如此被囚，我甚歡欣，因這，我神，使你稱心」。

　　第二節，「禁中我無他事可作，終日就是靜中歌唱；我所使之稱心的神，也在傾聽我的頌揚；祂捆綁了我的翅膀，卻愛俯首聽我歌唱」。我原是自由的，但是主啊，你把我捆綁起來，願意聽我的歌唱。

　　第三節，「哦神，你是有耳能聽，你也有心施愛賜福，我的音調雖然粗陋，你卻毫不鄙棄厭惡」；有些人雖然唱詩歌會走調，但是神喜歡聽，「因你知這音調之弦，乃是甜美之愛所彈」。像這樣的詞句，那個靈感就真高了。我怎麼會唱出這樣的詩？是一個甜美的愛把它彈出來的，「主啊，若不是因為我愛你，若不是因為你的愛摸著我，若不是因為跟隨你，若不是讓你的愛得著我，我不會這樣唱詩給你聽。我能這樣唱詩，是因為我己經被你得著了，你的愛已經征服了我」。

　　第四節，「這籠將我四面禁錮，我難外飛任意遨遊；我的翅膀雖被捆住，我心我靈仍是自由」。好像我外面完全受限制，但是我裡面是聯於主的。「監牢牆垣不能阻擋，心靈所有釋放、翱翔」。我這個人外面完全受到限制，我這個人裡面是完全開展。這和世界正好相反，在世界上是我外面的人完全開展，房子越住越大，辦公室也是越來越大，可是心靈卻越來越受到禁錮。一個被主綑綁的人，神有多大，他就有多大，神有多高，他就能有多高，我的人雖然被神捆綁起來了，我的靈卻自由到一個地步，完全的與神同工，這實在是一個在主面前豐盛情形的經歷。

不離開真理

　　這位詩人是滿有靈感的，在靈感裡他也滿有經歷，而他的靈感和經歷又不離開真理。真理在這首詩歌的後面作後盾支持，叫你唱的時候，不僅能摸著作者的心態，能摸著作者的感覺，能進入作者的經歷，也從詩歌裡看出一種的真理。不是真理來教導我，是真理給我啟發，叫我摸著真理。這首詩歌說出若是神的兒子叫你自由，你就真自由了；真正的自由不是外面的活動，真正的自由乃是靈中的翱翔，因著我的靈摸著主，我裡面就有一種屬天超越的情形。

活在靈感的實際裡

　　好的詩歌一定是滿有靈感、經歷，也不離開真理。首先，它藉著作者的靈感，也把我們帶到靈的感覺裡。一首好的詩歌是作者從神那裡得著一些經歷，他在靈裡有了感動，當我們唱的時候，我們也進到靈的感覺裡。雖然這不是我的感動，但是那個感覺我能進入，我能摸著，因此叫我們唱詩的時候，也得著感動，這個感動在我的身上運行，叫我唱詩的時候能與作者一致。

　　當我們和詩歌的作者一致，就受詩歌中靈感的吸引，願意活在詩歌中靈感發表的實際裡。例如我們唱「我今每刻都在呼吸，你的生命作生命；一呼一吸都在乎你，求你由我來顯明。我是呼出我的愁苦，呼出我的罪污，我是吸入，一直吸入，你所有豐富。」（詩歌210首）這首詩是宣信寫的，他在靈感裡寫出這首詩歌，叫我們唱的時候先被帶到感覺裡，再帶到感動裡，叫我們很受吸引，對主說：「主啊，我羨慕一呼一吸都在乎你，求主由我來顯明，我必須這樣來跟隨你。」

　　我們受詩歌靈感的吸引，就願意活在靈感所發表的實際裡面，也叫我們與詩人的經歷有羨慕，有合拍。我們唱這首詩歌時，真是有一種羨慕，「主啊，我願意一呼一吸都在乎你，我的呼吸不能離開你」。對於作詩的人的經歷，你有羨慕，也有合拍。詩人有這樣的經歷，我也願意有這樣的經歷；詩人有這樣的經歷，我也願意跟隨這樣的經歷，願意經歷作詩的人所經歷的，願意在經歷中受激勵，得站立，得穩固。

成為愛詩的人

　　沒有一個不喜歡詩歌的人能真的愛主。倪弟兄、李弟兄都是愛詩歌的詩人。所以我們年幼的時候要學習，每天唱一點詩歌，藉著詩歌對主有一些的享受，藉著詩歌在主面前有一些的經歷，這必須成為我們的生活。在生活中，有幾句詩歌的話住在我們裡面，開車的時候能唱，燒飯的時候能唱，甚至於和人爭執的時候也要唱，這時候，你就會發覺你爭不動了，因為這首詩歌在你身上有一種的顯出了。你開始跟隨主的時候，就要學習成為一個和詩歌之間沒有距離的人，一個在詩歌中享受主的人。（韜）