詩歌－詩歌學習（二）－第三篇　一個唱詩的人（三）

第三篇　一個唱詩的人（三）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

合式的心

　　一個唱詩的人，要有一個合式的心。

　　唱詩有兩種，一種是你沒有主，藉著詩歌把你帶到主面前；這種唱詩非常好，但是並不深。如果你盼望詩歌很深的幫助你，叫你在主面前高起來，你這個人就要有一個合式的心，有一個合式的心態。

詩歌是聖徒跟隨主的精華

　　我以前剛開始學習服事主，每次要講道、服事之前，都會花一、兩個小時來親近主，預備我的靈，通常都是藉著詩歌的幫助。我先唱一首詩歌，讓這首詩把我帶到主的面前去，我就有感覺，得到幫助，使我的靈復甦，然後產生出合式的負擔。後來我蒙恩久一點，就覺得這不是路，因為詩歌是一個寶藏，這本詩歌是幾百位聖徒一生跟隨主的精華，他們一生的精華就在這些詩歌上。

　　比如說，倪柝聲弟兄職事的最高峰，就著書籍來說，可能就是「神話語的職事」，這本書太高了，我不太信我們今天很多人能讀得懂。李常受弟兄職事的高峰可能是「神新約的經綸」，這本書真深，後來他許多高深的啟示都是根據這一本書發展出來的。你讀這些書的時候，你可以享受倪弟兄，也可以摸著李弟兄，但也許你不太懂，為什麼倪弟兄能講出這麼豐富的信息來，為什麼李弟兄能講出這麼豐富的信息來。

　　原則上，倪弟兄高峰的書是講到人，李弟兄高峰的書是講到真理。當我們再來看他們的詩，就發現倪弟兄的詩原則上都是聯於人，而幾乎所有李弟兄的詩都是聯於真理。由此我們就知道，人寫的詩就是他一生經歷的精華。

倪弟兄的詩

　　人一唱倪弟兄的詩，就知道這是倪弟兄寫的。你一唱他的詩，馬上就會感覺這個人真是一個活在主面前的人。從他最早寫的一首奉獻的詩，就是「我若稍微偏離正路，我要立刻舒服」（詩歌468首），到他末期所寫的關於主的再來的詩，還有一些詩歌講到約伯，講到雅各，講到人在主面前蒙了光照，也講到人在主面前經歷基督而產生各方面的經歷。你唱這些詩歌就有一種感覺，倪弟兄完全是一個活在神面前、讓神作工、讓神雕塑、讓神構成、讓神組織的人。

李弟兄的詩

　　你唱李弟兄的詩歌，讀李弟兄的書，就發覺他的特點是對真理有負擔。你若覺得真理很寶貝，這些詩歌就成為這些真理最好的加強。比如說，「我已得到宇宙至寶」（詩歌388首），這是一首很好的真理的詩，並且寫到感覺裡面了。這首詩裡面說的都是真理 ～ 祂是救主，祂是君王，祂是大夫……，但是你唱的時候，裡面很有感覺。這首詩是他的傑作之一，寫得非常叫人摸著。

　　你接觸這本詩歌，你就摸著歷世歷代屬靈人的精華，這些精華都在他們的詩裡。這本詩歌裡有些作者很出名，是我們大家都知道、都尊崇的聖徒，像達祕弟兄、倪弟兄、李弟兄、宣信弟兄、蓋恩夫人；也有的是默默無名的，我們根本不知道有這麼個人，但因著他們在主面前有特別的看見，有特別的經歷，他們就寫出非常甜美的詩歌，就好像昨天早上我們所唱的詩歌三○五首，是一個二十多歲的小姊妹寫的，（中文是倪弟兄繙譯修改的）。有時候我在想，主啊，若是我這一生能寫出這樣一首詩，即使我活到三十歲就到主那裡去了，我在主面前的價值可能比我現在活到六十多歲更高，那首詩歌的價值太高了。

達祕的詩

　　寫詩的人必須要有一個健康的心態，否則他寫不出好的詩。凡是一首好的詩，可以留傳下去，讓一代一代的聖徒享受、得供應、得幫助的，都是因著這個寫詩的人在主面前有健康的心態才有的。

　　像達祕那樣有高深啟示的人，他所寫的，「聽啊，千萬聲音雷鳴」（詩歌110首），第四節，「子所有的一切光輝，使父榮耀得發輝；父所有的一切智慧，宣告子是同尊貴。」第五節，「藉著聖靈無往不透，天上眾軍數不來。圍著羔羊俯伏拜叩，稱頌祂說，主自由。」（原譯）我們讀的時候，實在不懂其中的意義；但是我們若有五百人，在剛強的靈裡一同來唱，你就不感覺你不懂。你唱這首詩時就覺得，主啊，這到底是講什麼？這裡有個東西是這麼高，這麼榮耀。

宣信的詩

　　接下來，我們來看宣信的詩。「惟有耶穌是我題目」（詩歌395首），宣信的特點就是惟有耶穌。詩歌三百六十五首也是他所作的，「我與基督已同釘死，十架已將我解釋；我與基督已同復活，祂住我裡管理我。」你有沒有這樣的經歷？副歌，「與基督同死，何等的安適！脫自己、世界、罪惡！與基督同活，何等的超脫！祂住我裡管理我。」（原譯）你會覺得，主啊，怎麼有一個人對你有這樣豐富的認識？這就是因為這個寫詩的人在主面前一直有一個很合式的心。

　　還有三百六十六首，這是一首古詩，由宣信改編的。寫詩的人是在一種屬靈的構成和屬天的心境裡，來寫出這樣的詩歌。第一節，「基督雖能千回降生於伯利恆」，說出主耶穌可以來了再來，「若未活你心內，救恩仍是無成。」

　　第二節，「人哪！你愛何物，就要像你所慕。如土，你若愛土，如主，你若愛主。」（原譯）我年青時就很喜歡這一節，你愛什麼，你就像什麼，你若是愛土，你會像土那樣。所以愛錢的人，滿臉都是財氣；愛賭的人，滿臉都是貪氣；愛主的人，滿臉都是靈氣；你到底是什麼樣的人，都可以讓人感覺的出來。不僅這樣，你有什麼樣的心，你就能唱什麼樣的詩。

「榮耀榮耀歸於聖父」

　　敬拜父的詩中，我最喜歡的是第三首，「榮耀榮耀歸於聖父，榮耀榮耀歸於聖子，榮耀榮耀歸於聖靈，榮耀歸神永無止。」聖父聖子聖靈就是一位神。第二節，「讚美聖父定意、計畫，讚美聖子來完成，讚美聖靈運行、實施，讚美三一作生命。」這裡英文要比中文好，「Praise the Three who work as one!」「讚美三一在一裡面來工作」，祂的工作是在一的裡面，這就很有感覺。這是最高的詩。

「我是一隻籠中小鳥」

　　我們剛剛說的都是很高的詩，就著比較淺的來說，就像蓋恩夫人所寫的，「我是一隻籠中小鳥，遠離天空、曠闊野地；是祂將我安置於此，我願向祂歌頌不已；如此被囚，我甚歡欣，因這，我神，使你稱心。」（詩歌524首）這首詩真有感覺，我是誰？我是一隻小鳥，被關在遠離世上一切事物之外，但是我在籠裡向你歌唱，我知道你的心是何等喜樂。這是何等高的情操！對這個人來說，他沒有前途，沒有事業，沒有屬靈，沒有工作，只有神叫他滿足。不知道有多少人能活到這樣高的境界？

　　我很喜歡唱這首詩，唱的時候裡面很有感覺，主啊，能有幾個人願意做一個籠中的小鳥？我們每個人都是野的，都是法老車上套的駿馬，（歌一9），後面拉著世界，把世界帶到教會生活裡來幹阿、拼啊，很少信主的人向著主有那樣的單純。

　　不知道為什麼，人一開始愛的是主，到後來這個人或者到世界裡去，就不愛主了；或者就把世界帶到教會裡來了。所以，今天教會最大的難處就是太多服事的弟兄，太多愛主的弟兄把世界帶到教會裡面，把各種的方法、各種的作法帶到教會裡面，然後教會就成為一個蓬勃的宗教世界。

　　你要注意，不要說基督教有這樣的情形，我們一不小心，也會作相同的事，我們也把很多世界的東西都帶到教會中來，而且沒有什麼感覺。有一天我問自己，如果教會也作營利事業，那和我們一向所定罪的巴比倫有什麼不同？我們現在誇耀我們有了多少產業，我們賺了多少錢，這到底是對還是不對？我要說，如果我們這個人是乾淨的，很多事就變乾淨了。但是我真是害怕，很多弟兄都以為教會營利是正常的。不！這是不正常的現象。

　　蓋恩夫人說，「我是一隻籠中小鳥」，從世界一切的人事物中隔離，在籠子裡來對主歌唱。主把我放在籠子裡，我就在籠子裡唱歌給祂聽，好像在我的世界中，只有我，只有我的主人；只有我的主人，也只有我，除此之外已經沒有別的事物了。在你這一生跟隨主，你有沒有一個時刻是那樣的單純？也許當你厲害的摸著主到一個地步，你會說，「主啊，我在這裡真好，只有你，只有我；只有我，只有你。你完全得著我，我也完全愛慕追求你。」你看，這樣的生活，就變成一個跟隨主的人最高的生活。

「我今躺臥祭壇，不敢稍微動彈」

　　有些詩歌能夠把你這個人帶得很高，譬如第二二八首，「求主寶血潔淨」，第二節說，「我心何等的乾旱，常為軟弱悲嘆；我是何等的盼望，能被聖靈充滿。求主讓我今隱藏，在你擊傷石磐」，這些發表都是少有的，很少人能有這麼高的發表，主啊，你就是那磐石，被打開以後，活水就流出了。因我是乾旱的，求你讓我隱藏在你裡面，讓聖靈來充滿我。

　　第三節，「我心何等的冷淡，順服何等遲慢；願主聖靈充滿我，使我不再背叛。我今躺臥在祭壇，不敢稍為動彈，求主烈火從天降，把我所有燒乾。」這首詩應該是倪弟兄作的，也是詩歌裡的菁華之一，實在太好了。這一句「我今躺臥在祭壇，不敢稍為動彈」，說出這個寫詩的人在主裡有非常高深的經歷。

　　我告訴你，我們這個人是根本不願上祭壇的，捉也捉不上去，拉也拉不上去，即使被捆起來吊上去，我們還可以掙開繩索再爬下來。多少年來，我們是一直上去下來，上去下來。若不是主憐憫我們，每次下來時，祂都再把我們提上去，那有一次是我們願意的？但這個詩人說，「主啊，我躺在這裡，我根本不敢動。求你的烈火從天而降，把我所有都燒乾。」

　　第四節寫得真好，「求主十架在我身，天天作工更深」，主，你的十架來作吧，一天作的比一天更深，「把我度量擴充大，使我化為灰塵。」你們能不能懂這兩句話的意思？當我們的感覺擴大了，就以為真是大了；但這裡說大到一個地步，這個人不見了；把我的度量擴充大以後，到一個情形，我沒有了。

　　為什麼今天你的度量不大，就是因為你有的太多了。有的人天天作一樣的事，吃一樣的飯，就喊「哦主啊！」你喊主幹什麼？你怎麼有那麼多感覺？主是叫你死，不僅叫你死，還叫你化成灰塵。

　　我看很少人願意向自己死。有幾個人願意告訴主，「主啊，你把我度量擴充大，使我化為灰塵。」然後「好叫聖靈充滿我，天天比前更多，你的活水到處流，解除眾人乾渴。」因著聖靈充滿我，我這個人成為你的活水，能解除眾人的乾渴。

　　寫詩的人有一種的奉獻，唱詩的人也需要這一種的心。你的心不對，你這個人就是野的，你就絕對唱不了這樣的詩，唱這樣的詩需要是這樣的人。求主憐憫我們，叫我這個人在主面前是一個對的人。

詩歌二七三首

「神，你正在重排我的前途」

　　第二七三首也是倪弟兄寫的，「神，你正在重排我的前途，你也正在拆毀我的建築」，我這一輩子所作的，主都把它拆掉，然後再來安排我前面的道路。接下來的感覺就很重了，「忠心事奉的人日少一日」，我願意告訴你，我現在就有這種感覺。年輕的時候，我看事情都比較美，年老的時候，我看得比較透；年輕的時候，我覺得好多人都愛主，現在我就能唱「忠心事奉的人日少一日，誤會增加，清白逐漸消失。」我看很少人能懂，跟隨主會是這樣的一種境遇。

　　我們來跟隨主，就主那一面來說，祂在重排我的前途，拆毀我的建築；就著我這一面來看，忠心事奉的人日少一日。換句話說，你不跟隨主，人都愛你；你一跟隨主，人都覺得你沒有出息。不知道為什麼，你一愛主，好多人起來恨你。很奇怪，你不愛主，誰都了解你；你一愛主，太多人誤會你。所以這裡說，「誤會增加，清白逐漸消失。」我越過就越覺得，「主啊，有誰是單單純純的要你？」

　　副歌說，「我眼有淚珠，看不清你臉面，好像你話語真實不如前。」我願意告訴你，我年幼的時候，對主的話真是有把握；現在年紀大了，看多了，就慢慢懂了，主啊，我好像看不清你的臉面，好像你的話不再那麼真實。大家都用你的名字，大家都說真的，但是有多少人是單單的要你？無論如何，主啊，求「你使我減少，好叫你更加添，好叫你的旨意比前更甘甜。」

「求你不要讓步，等我順服」

　　第二節，「我幾乎要求你停止你手，當我覺得我已無力再受。」這個寫詩的人好像在說，「主啊！我幾乎要告訴你，你不能再做了，我的擔子太重了，我覺得我已無力再受。「但你是神，你怎可以讓步？」你不可以答應我這個禱告，雖然我求你不要再做了，但是主，「求你不要讓步，等我順服」。我現在順服不來，求你等我，你不要把我從最高的境界，降到次高的境界。」哎呀，這個寫詩的人實在是屬靈。你看這首詩歌裡有多少豐富，恐怕你基督徒做了一輩子，從來沒有領悟跟隨主還有這些事！

　　神願意把我們帶到這麼高，但我們總是對主說，「主，我不行。」神願意把每一位聖徒帶到最高，但是大多的聖徒都結束在最低，為什麼？這就是在他的一生中，他從來沒有一次或者是在一段時間中，很厲害的把自己奉獻給神，讓神來作事。

　　我們在這裡要有一個禱告，「主啊！當你要把我帶到最高的時候，我告訴你我受不了，我沒有這個能力，這個東西對我太重，對我太難了。但主啊，你是神，你不要讓步，求你等我順服。我現在在這裡非常的累，走不上去，但是主，你憐憫我吧！今天我走不上去，明天我要走上去；這個月我走不上去，下個月我要走上去；今年我走不上去，明年我要走上去。主啊！求你不要讓步，等我順服，你一定要把我做到最高的境界裡去。」

　　我自己很喜歡第二節，這常常就是我的情形，我常常告訴主說，「主啊！我幾乎要求你停止你的手，主啊，你高抬貴手吧，我覺得我已無力再受。我已經快要死了，你再打，我就真死了。但你是神，你怎可以讓步？」這一句太好了！你跟隨神的時候，你要學，要告訴主，「主啊！你不要讓步，我禱告叫你讓步，你千萬不要讓步，你千萬不要答應。我禱告叫你高抬貴手，你要打得更重一點。你若聽我的禱告，那我就作主，你不作主了。不，我求你作主，求你來安排我的前途，求你在我身上再製作。所以你不要讓步，等我來順服。」這一節真是好，真有感覺。

　　第三節，「如果你的旨意和你喜樂，乃是在乎我負痛苦之軛，就願我的喜樂乃是在乎順服你的旨意來受痛苦。」你要注意，這裡的痛苦是相對的，不是絕對的，神沒有意思叫人痛苦，神只有意思叫人成長，但成長的過程中有成長的苦，叫作””growing pain””，做人是這樣，跟隨主更是這樣。

　　第四節，「好像你的喜樂所需代價，乃是需我受你阻扼倒下」，神啊，如果要叫你快樂，叫你滿足，就需要我這個人被擊打倒下，「所以我就歡迎你的阻扼，好叫我能使你的心喜樂。」這裡有一個人，他存在不太考慮自己，只考慮神；不太考慮他的感覺、他的得著、他的境遇，只考慮他怎麼能夠與神同行、與神同工。

「求你留下剝奪的手給我」

　　這整首詩到第四節好像是結束了，第五節是是加上去的一種特殊的靈感，來描述詩人的生活，「你將車輛賜與別人乘坐」，別人坐在車上，感謝主，我沒有車坐，我就走路，但是「你使他們從我頭上軋過」，車子還從我身上軋過去。主啊，你給別人亨通也就好了，但是你又叫別人的亨通成為我的重負。

　　「我的所有你正下手剝奪」，不要說我不好的地方，連我所有好的，你都在製作、在剝奪。最後一句就寫得太好了，「求你留下剝奪的手給我」，求你把你自己再留給我，你剝奪的手就是你的自己。

　　這首詩和二二八首都是講到主自己。二二八首說要聖靈充滿，也就是讓主自己充滿。這首詩歌講到一個人在基督裡高深的經歷，如何讓主來破碎他，如何讓主來製作他。到後來，我不是著重在製作，也不是著重在充滿。當我要求聖靈充滿的時候，我所要得著的是神自己；當我要讓聖靈在我身上工作的時候，我所要得著的還是神自己。這裡就說出所有寫詩的人最高深的經歷。一個人所有經歷的終極應該就是神自己，就是對主有取用、有享受、有經歷。弟兄姊妹，若是你喜歡這樣的詩，你的生命就會長得好，它會幫助你生命成長。

會唱詩的人是要得神的人

　　我再回來說，一個唱詩的人要有一個合式的心、合式的心態。若是你只用詩歌來點綴你的生活，你的唱詩不會深，也不會高；若是你僅僅要從詩歌中找一些靈感，它也不能幫助你有生命的成長。一個健康的、會唱詩的人，他的心態一定是要得著神。為什麼我喜歡這首詩？因為我要得著神。為什麼我要唱詩？因為我要得著神。為什麼我要用這些詩歌的豐富餵養我，幫助我成長？因為我要得著神。

　　好的詩歌能幫助你高起來，能提升你。但是，你若是沒有一個健康的心態，「我這一個人、我的生活、我的存在，就是為著得著神的。」那麼你不會長得好，你在屬靈上一定長不好，詩歌對你的幫助也不會高。你要學習說，「主呀，我願意我這一生什麼都不要，只要得著你自己。」

　　其次，你要願意在神和神的所是裡有更多的享受。我只要得著神，我要來得著主。我不是為著享受而享受，我是為著得著神而來享受神和神的所是。這是一個律。也就是說，我要得著祂，我就要會享受祂；我要得著祂，我就要竭力的來享受祂；我不僅要享受祂的同在，我更要享受祂自己和祂的所是，我對於神和神的所是，我願意有更多的享受。弟兄們，這本詩歌裡許多的詩，都能帶你對主有高深的享受、高深的經歷。

真理的詩

　　真理的詩本身沒有什麼詩意的發表，就像講道一樣，你把它背下來之後，不斷的來操練，會對你很有益處。像五百三十四首，這首是百分之百的真理詩，應該是李弟兄寫的。

　　第一節，「任何生命具有意識，都有生命感覺；在我裡的神聖生命，感覺更為超越。」狗有狗的感覺，貓有貓的感覺，人有人的感覺，在我們裡面有神聖的生命，那是有最高的感覺。

　　第二節，「生命性質越是高超，生命感覺越好；」這樣的發表不太像詩，但是它的確把一個東西告訴你，「神的生命最為超特，牠的感覺最高。」沒有一個感覺高過生命的感覺。第三節，「這個神的生命感覺，就是神的感覺，乃是在我重生靈裡，遠勝善的感覺。」

　　第四節，「這一裡面生命感覺，是我最深感覺，從我裡面分辨一切，指明神之所悅。」第五節「藉這裡面生命感覺，對神我有認識，不是外面掙扎所得，乃是自發啟示。」這個感覺叫你認識神，這樣的認識神又不是你掙扎出來的，是自發的，是在靈裡自發的啟示。

　　第六節，「我們越在生命長大，生命感覺越敏，我們越憑生命行動，生命感覺越緊。」第七節，「生命感覺若肯操練，就能使靈剛強；藉這裡面神的感覺，交通得以增長。」這首詩你要會唱得好，就很甜了。

　　弟兄姊妹，你要學會享受這樣的詩歌，這種享受一定是叫你看見神和神的所是。神是生命的神，祂在你裡面是滿有感覺的，這樣的感覺也一定把你帶到祂那裡去。所以，你如果肯操練這樣的詩歌，就能使你靈剛強，叫你藉著裡面神的感覺和交通，叫你的生命得以增長，也叫你更能住在神裡面。

　　一首好的詩歌，不會只把你帶到詩歌裡，而是把你帶到神的裡面，然後叫你在神的所是、神的自己裡能有很好的享受。你若是唱詩沒有感覺，就是因為你不會唱，或者你不會享受。你唱一首詩歌，唱到後來，唱得活潑了，會叫你對主和主的所是滿了享受。（韜）