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第二十篇 健康聖徒生活初期的詩歌（七）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 寶愛身體生活的詩歌（續） 「至美的享受」（補充本303首） 我們繼續來看對身體生活寶愛的詩歌。補充本三百零三首這首詩歌非常好，它說到一個基督徒在屬靈的成長上，非常需要弟兄姊妹的扶持。這首詩歌是用雅歌的內容來寫的。第一節，「多次我曾床上躺臥，尋找我多年心所至愛，我尋找祂，卻尋不著，迫我各處遊行。弟兄們哪，請你告訴我，我心所愛現今在何處，我好前去把祂帶回，再讓我享受祂的愛情。」這就是雅歌所說的，「我問他們，你們看見我心所愛的沒有。」（三3）結果他就有一個見證，「是你們來將我引領，我才能得著真實交通；」你與主之間的交通和弟兄姊妹有絕對的關係。當你得著真實的交通以後，你就會發現，「原來我愛就在身邊，從來不曾遠離。」 第二節，「為何我能成為你心愛，滿帶著聖靈猶如煙柱，」現在他是一個被靈充滿的人，所以「能效法你的死，復活，沒藥乳香顯出。」下一句，「為何我能成為你華轎，讓你能藉我行動安息。」這裡的經歷就相當的深，初蒙恩的聖徒恐怕就搆不上了。然後，「我怎能如勇士持刀，為你防備夜間的襲擊。」為什麼我能成為主的華轎，又如勇士持刀呢？「是因多人巡邏殷勤，我能在其中得以安穩；是因你那無量愛情，琢磨使我成形。」 到了第三節，這個人不只是死一下而已，而且住到死裡去了。「哦，我渴慕往沒藥山，好讓我一切全置死地。可否帶我往乳香崗，直至黑影飛去。」雖然我現在長得不錯了，但是我和主之間還是有距離，所以求主把我帶到復活裡去。下一句，「你既稱我是全然美麗，你既享受我至美愛情，我的眼目奪取你心，我膏油勝過一切香品。」換句話說，不再是主來奪取你，乃是你來奪取主。哎呀，這太好了！不過初蒙恩的聖徒對這一段的經歷來說是早了一點，太深了。這一首詩歌裡面每一句的經歷都很豐富。我盼望你能摸著一個東西，就是主對你如何，你對主也可以如何。在你剛剛跟隨主的時候，你覺得主太好了；當你跟隨主多年以後，主會說，「你太好了。」所以這裡才說，「你既稱我是全然美麗，你既享受我至美愛情。」這個時候不再是雅歌一章三節所說的，「你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏。」也不再是主自己，而是「我」了。是「我的眼目奪取你心，我的膏油勝過一切的香品」。這個人成長到一個地步，他在主面前的價值高到一個地步，主的心完全被他奪去了。所以「我就願意從利巴嫩，經歷你那升天的超越，我也願意常住黑門，誇耀十字得勝。」利巴嫩代表升天，黑門代表十字架。 第四節，「哦，願我唇中常滴蜜，叫你享受愛情的甜蜜，」我覺得姊妹們應該喜歡這樣的詩歌，向著主應該有這樣的情形，「主啊，願意我的唇中常滴蜜，當我對你說，主，我愛你，你就能嘗到我愛情的甜蜜。」下一句，「哦，願我生活滿香氣，芬芳有如利巴嫩。哦主，我願你快快前來，我的全人都歸你佔有。」真願意我這個人活著，是滿了香氣的，我的芬芳好像利巴嫩一樣。因此我這個人成為一個「關鎖的園，禁閉的井，完全封閉給你的泉源」。這應該是主為他所作的見證，而不是他為自己所作的見證。這時候他會說，「困難啊，來罷；祝福啊，來罷。」他裡面有一種態度，「主啊，能在你手裡被你陶冶，那個經歷太美妙了，那個價值太高了，那個結果也太豐盈了。」接著他就有一個呼喊，「北風南風快快興起，使我心園能發出香氣。」我裡面有太豐富的基督。但是在我裡面這豐富的基督，必須藉著我被擺在各樣的環境裡，無論是艱難的環境或是祝福的環境，才能豐富的彰顯出來。換句話說，我不願過一個平淡的生活，我渴慕過一個滿了豐富經歷的生活。「引我良人進祂園內，享受祂的所有。」現在我這個人成了主的園子，來享受祂的所有。 這首詩歌很有靈感，幾乎是照著歌中之歌所寫的摘錄下來，沒有什麼自己的發表。 「我有何代價不能付」（生命之歌51首） 生命之歌第五十一首，是一首很淺顯的詩歌。我寫這一首詩歌的靈感來自於一位同工所說的一句話。有一次，在一個聚會裡，那位同工起來對著一班青年人說，「我只盼望你們得益處。」那個時候主在我裡面也有同樣的感覺。所以他講完以後，我用這句話寫出了這一首詩歌。這一首詩歌說出一個活在基督身體裡的人，他是非常寶愛弟兄姊妹，所以他能對弟兄姊妹說，「若這是能夠叫你們得益處，我有何代價不能付，若這是能夠叫你們得益處，我所有損失不顧。」在這個時候，他已經不再為自己活著，不再為自己的好處活著，也不再為著自己的打算活著。他只有一個心境，「為了祝福教會，為了祝福基督的身體，我願意出一切的代價，我願意承受一切的損失。」後面接著說，「雖然我知道前途艱難，我的淚眼要常現主前，若這是能夠叫你們得益處，我願付出我一切。」話語雖然簡單，卻非常有感覺。若是你愛主、愛教會、愛弟兄姊妹，你會喜歡這樣的詩歌。認真的說，你能進入這首詩歌的靈和感覺有多少，會決定你這個人在主手裡的價值。 我勸你不要把弟兄姊妹當作你的棋子，任你擺佈；也不要把他們當作服事的工具，或是把他們當作你作工的資本；相反的，你要把他們當作你的生命，也就是說，你活著不能沒有他們，你活著也不能不為著他們；你活著是必須有他們，你活著也完全是為著他們。你這種愛弟兄姊妹、為弟兄姊妹著想的心態和生活，在主面前的價值是非常高的。這樣一來，你不再只是一個作工的人，你也不再只是一個講道的人，你成了一個真正事奉神的人。 「難以分離」（生命之歌30首） 還有一首是生命之歌三十首。這一首詩歌描述弟兄姊妹相聚在一起那種甜美的光景。這首詩歌的調子取材自當時一首流行歌曲的調子。第一節說，「當我們如此享受祂甜美的豐富，屬天香氣繫我們一起，滋潤芬芳歡暢流淌。看見就要散去，我們就不禁依依，因祂愛正流露，流露，流露，流露不止息。哦！但願時間停止在此不再向前移，現今就是你來的時刻，好叫我們永不分離。」 第二節，「當我們不得不舉步走向寄居地，身雖分離，心卻聯一起，來忍受這短暫別離。」我們的家是我們的寄居地，弟兄姊妹的相聚才是我們真正的家。我們能相聚在一起，是一件何等享受的事。真巴望我們能天天來在一起。因此我們才會覺得，「主啊，如果現在我散會回家，我就要忍受這短暫的別離。」所以下一句說，「盼望明日快到，我們又能再相聚，再能彼此享受、享受、享受、享受在愛裡。哦！當我們明日再相聚，將是更豐富，彼此交通更加是甜蜜，我們預嚐永不分離。」 這樣的詩歌叫我們對聚集有一種嶄新的認識。一個甜美、享受的聚會，使得大家都捨不得離開。一個作禮拜的人，永遠唱不出這首詩歌裡面那種甜美、享受的靈。你真的好好來唱這樣的詩歌，你裡面會生發一個心願，叫你巴不得永遠和弟兄姊妹們在一起。 渴慕事奉的詩歌 我們現在來看一些渴慕事奉的詩歌，有關這一類的詩歌並不多。當然一個人愛主，一定會想要服事主。所以差不多在許多好的詩歌裡，都會有一兩節說到一個愛主之人的心志，就如「主啊，但願我能帶一個人得救。」、「主啊，但願我能事奉你，能為你作一點的工作。」等等。譬如詩歌四百零九首「我有一位好朋友」的第五節，「他知我心真羨慕，能救一個靈魂。」我有一個好朋友，我嚐到了祂的愛，我裡面自然有一種的呼喊，「主啊，我真是羨慕能救一個靈魂；求你叫我為你外出，去報愛的新聞。」這些心願都是非常自然的。當我們這樣來跟隨主的時候，我們裡面自然會流露出這種事奉的心願。但是，真正說到「我願意在身體中來事奉」的詩歌實在不多。 「生命流露才是工作，工作必須是生活」（詩655首） 詩歌六百五十五首的第一節倒是有一些這樣的感覺，它說，「生命流露才是工作，工作必須是生活；生活、工作成為一體，工作才會有結果。經驗說出才是信息，信息必須是經歷；經歷、信息能夠一致，信息才會有能力。」這一首詩歌是李弟兄寫的。這裡的話非常清楚：真實的工作必須是生命的流露，真實的信息必須是生活的經歷。 「在流中」（詩653首） 六百五十三首「在流中」，這一首詩歌唱起來也是很有感覺的。這裡說出一個健康的事奉，應該是一個在流中的事奉，也就是說，必須在生命的水流裡，才真有健康的事奉。（韜） | |
| （2000/11/2am 克里夫蘭） |
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