詩歌－詩歌學習（一）－第十九篇　健康聖徒生活初期的詩歌（六）

第十九篇　健康聖徒生活初期的詩歌（六）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

渴望十字架經歷的詩歌（續）

　　上一篇我們說到一些渴望有十字架的經歷的詩歌。十字架經歷的詩歌可能非常的深，我們把這些留到後面的階段去。現在我所分享的，都還是一些因著我們有一點心願，有一點看見，所以求主在我們身上作工的詩歌。

「意志薄弱，能力軟弱，盼望已經全都消滅」（詩423首）

　　我們先來看第四百二十三首。你在開頭跟隨主的時候，你摸著了主，也摸著了主的可愛。然而這首詩歌對你合式不合式，會相當決定你一生的路走得好不好。在你年幼開始跟隨主的時候，多多少少需要有四百二十三首的經歷。你唱這一首詩歌，應該非常有感覺。這不是一首膚淺的詩歌，但是裡面的意境可以有很多層。你剛剛得救、剛剛愛主的時候，你唱這首詩歌，你有一種領會；等蒙恩多年以後，你再唱這首詩歌，你有另外一種領會。這首詩歌說，「意志薄弱，能力軟弱，」到底薄弱是什麼？軟弱是什麼？這些經歷都是相對的，不是絕對的。怎樣的軟弱叫軟弱，怎樣的薄弱叫薄弱，這些都是相對的。你一開始你愛主，過奉獻的關時，你就要開始有一種認識，「主啊，我是不能的，只有求你的憐憫。」

　　所以這首詩歌開始第一節就說，「意志薄弱，能力軟弱，盼望已經全都消滅；」你看他一開頭對自己的認識，認識得非常的透徹。不像我們經過一些訓練，就竭力想要去非洲。這完全是兩個境界，兩個層次。這裡他不是要為主作工，他乃是說，「主啊，當我來跟隨你的時候，我才發現自己「意志薄弱，能力軟弱，盼望已經全都消滅」。」那要怎麼辦呢？下一句他就接著說，「只有信託你的工作，將我這人溫柔提挈。」他也不敢禱告說，「主啊，你打我，將我這人擊打破碎。」他只說，「將我這人溫柔提挈。」像這樣的發表非常有詩意，感覺也摸得非常的深。他知道自己的意志是薄弱的，能力是軟弱的。當他來跟隨主，走這條路的時候，他的盼望已經全都消滅。他只好告訴主說，「主啊，只有信託你的工作，信託你在你所已經成就的工作裡，在我身上來作工。主啊，求你把我從我現在的情形裡帶出來，叫我再能跟隨你走每一步的道路。」

　　第二節說，「盡我所有，所有失敗，」一個不愛主的人，永遠是得勝的；只有愛主的人、奉獻的人才知道什麼叫作失敗。失敗不可恥，得勝才可怕；失敗不可羞，得勝才可懼。因為一個人得勝了，容易忘記主；一個人失敗，容易轉向主。我經常看見聖徒們在聚會中，想把聚會搞得高昂起來，想把一個局面搞得興奮起來。你要注意，不是說那個不好，而是說那是很可怕的。你作得好，它就是祝福；你作得不好，它會帶進傷害。所以作者看看自己的經歷，就發覺「盡我所有，所有失敗」，我把一切我能作的都擺出來，到末了也不過是失敗而已。

　　弟兄姊妹，我願意告訴你們，我服事主這麼多年，一直到今天，我還是不斷的在失敗。跟隨主是很有意思的，跟隨主總是在失敗裡得勝；惟有基督教的工作是在得勝裡失敗。請你注意，基督教的工作似乎是得勝的，但是你不要相信那個得勝，因為那個得勝就是失敗。所以每次別人告訴我，那一個地方，人數增加到一萬人、兩萬人，我就覺得，一方面我不能不尊重他們，不能不羨慕他們；但是另一方面，這樣得勝的工作也很難持久。

　　一個地方人數加多，有幾個可能：一種是聖靈的水流把它流出來的，一種是生命的豐盛把它建造出來的。還有一些是在一種強勢的帶領、一種特別的作法裡作出來的；這種帶領或作法不是不好，可是你要說，「我不是他，我做不來。」蒙祝福的工作都有兩個可能，一個是聖靈的水流把它流出來的，就好像早期主在美國的工作，是一個生命的水流。那時候，沒有一個地方不加人，沒有一個地方青年人不是往裡面湧進去的。當時只要李弟兄有一個帶領，這個帶領一定讓聖靈有完全的自由。所以當時一處一處的教會人數加得厲害，青年人也寫出許多的詩歌出來。只要聖靈的水流一來，各樣的祝福都有。還有一種可能，就是生命的拔高。

　　李弟兄曾對我說過，在整個大陸，只有煙台出了一些非常結實、認識生命的人。那個時候，在煙台有聖靈的水流，幾乎是天天聚會。後來台灣、東南亞的工作，等於是以煙台作根基。此外，還有上海，但是上海只有出少數懂得生命的弟兄，當時上海真正屬靈的不是會眾，而是幾個帶頭的。但是在這班弟兄身上，後來產生出一個見證；李弟兄自己後來也去上海作工。

　　無論是聖靈的水流，或是生命的拔高，這兩種情況都可能會產生很好的見證。當聖靈真正來作工的時候，人是攔不住的。今天主若是憐憫，我們能把一切攔阻聖靈作工的因素拿掉，聖靈還是能在我們中間作工的。還有一個可能，就是藉著一些弟兄們在生命裡的見證。今天我們不敢說，聖靈的水流明顯的在我們中間，只能說這裡有一點祝福，那裡有一點祝福。所以主的工作，就要完全靠弟兄姊妹在屬靈層次上能不斷的拔高。譬如說，在上海那個見證的祝福，完全在於有一批非常屬靈的弟兄，他們不僅敬畏神，也活在主的面前。

　　主的行動若是用人來作工，這個作法不是不好，但是你跟著人走，就受人的限制。帶領的在，這個東西就在；帶領的走了，沒有多少年，這個東西就不太容易生存；就是勉強生存下去了，也一定變成組織；若不組織化，它就會散掉。這就是在教會歷史裡產生出主教來的原因。主教就是組織化的先河，因為主教變成在長老之上的「監督」，那就是組織。譬如說，在你那個區域有一個老練的同工。一面來說，你凡事跟他交通，對你是個保護，這是很好的；但是另一方面說，若是你作事，一定要他批准，他就變成一個主教。盼望我們有這樣的認識，神的見證很難在一個組織裡，或是在一個方法裡作得興旺。無論這個組織多強，無論這個方法多好，它們後來一定取代基督；然而只有基督自己才是神祝福的源頭。

　　我們再回到這一首詩歌。這個唱詩的人，他是走主來帶領他的路。所以第二節說，「盡我所有，所有失敗，失敗至今，失敗頻仍；無何可信，信你能耐，能夠抓我聽你命令。」像「抓我」這個詞就用得非常的好，「主啊，你抓住我，叫我沒有辦法離開你。我現在把我這個人完全信託給你。主啊，一面來說，你有溫柔的提挈，一面來說，是你自己來抓我聽你的命令。」

　　第三節說，「當我的心稍為高仰，」只要我稍微覺得最近自己還不錯，「我就近乎跌倒危地；」什麼時候你覺得可以了，你就知道這個時候你要跌倒了。所以他說，「我不敢作，我不敢想，事事處處，我需要你。」沒有主，他什麼都不能作；不僅什麼都不能作，他連想都不敢想。這一首詩歌是非常有深度的詩歌。在你奉獻自己來跟隨主，而來走主的道路的時候，你要有這種心態，「主啊，我是一個活在十字架裡面的人，所以我不敢作，我不敢想，事事處處，我需要你。」

　　第四節說，「你是救主……剛強……體貼，」主若是僅僅剛強，主就打死他了；主若僅僅體貼，主就對他溺愛了。然而主又剛強，又體貼：祂的剛強，是為著神的見證；祂的體貼，是為著我的軟弱。「你是救主……剛強……體貼，哦主，我今尋求你面；」所以我來找主罷。下一句說，「雖然我是弱中弱者，」你有沒有注意，一個跟隨主的人，他的心態和我們所想的、所望的是不一樣的。「我是弱中弱者，我的能力是你恩典。」我能往前走，完全是主的恩典在我身上的工作。弟兄姊妹，在年幼的時候，你要會唱這樣的詩歌。因為這樣的詩歌會規範你屬靈的認知。然後你就知道，當你在屬靈上往前的時候，你應該是怎樣的一個人。這種認知常常都在這樣的詩歌裡，這樣的詩歌非常能夠把人帶到主的面前。

「由死而生」（詩473首）

　　我們接著來看詩歌四百七十三首。這一首詩歌也是說出一個人在一開頭來跟隨主的時候，他需要有這一種的認定。一般來說，年輕人在這一方面的認識太少，所以年輕人在主面前能好好站住的比例相當低。他們在追求主的過程裡，缺少這種認定的經歷；在他們的觀念裡完全是，「我可以為主幹一番」，「我們將來有什麼樣的盼望」。事實上，沒有人跟隨主是可以有這種心態的。如果你想跟隨主，你就得預備去死。所以這裡就說，「由死而生」，惟有這樣的人跟隨主才會有路。

　　為什麼這麼多的弟兄姊妹，他們愛主，也參加許多追求、許多訓練，也願意走主的路，但是到後來，能繼續走下去的卻是這麼少？問題在於他們開頭跟隨主的時候，他們的觀念並不正確。他們正像主耶穌的門徒一樣，這些門徒以為主耶穌上耶路撒冷是去作王的，因此他們也是跟著主要去作王的，卻沒有人認識祂是去死的。所以當主釘十字架的時候，耶路撒冷的門徒都四散了。今天，許多聖徒因為不認識十字架的道路，所以他們走一走，就走不下去了。這樣的詩歌就能幫助我們認識，跟隨主就是死路一條。我們這一生成長的過程，就是一個死的過程。我們如果不能經歷死，我們就不可能有生。所以這一首詩歌的題目是「由死而生」。

　　第一節說，「由死而生 ── 恩主，這乃是說明，生命在此，或是在於來世？不必等候！毀壞破碎的器皿，即今可在陶人手中陶製。」換句話說，你還不快快把你這個器皿交給主，今天就是時候，快快把你自己交給主罷，好叫主來作。第二節說，「由死而生 ── 何等奇妙的復活！種時感覺軟弱，起時強壯；」這個路是什麼路呢？這個路是經過死而得著生命的路，所以從這裡能產生何等奇妙的復活。你這個人一生的路就是神來種你的路。神來種你的時候，你覺得很軟弱，然而你起來的時候，卻是強壯的。下一句說，「你的生命顯於勞碌和折磨；」這說出你這一輩子是沒有好日子過的，都是勞碌和折磨。一般愛耶穌的人都有一個特點，就是越勞碌越快樂；今天在這裡開完特會，明天就到下一個地方；下一個地方開完特會，再換個地方。他覺得勞碌很重要，因為勞碌能叫他這個人有發展，有成長。他不僅有勞碌，還有很多的事物來折磨他這個人。下一句說，「時刻非我，乃是基督我王。」當我這樣活的時候，有勞碌，又有折磨，叫我痛苦不堪。這時候，我就覺得我這個人不能存在，只有神所要的才能存在。所以他說，「時刻非我，乃是基督我王。」

　　第三節說，「由死而生 ── 客旅道路何孤單，認識十架者卻都願同行，」凡認識十字架的人，都願意走這條路。下一句說，「效法祂死，他們與祂同苦難，因祂，就將萬事當作有損。」我現在所走的路是一條孤單的路，但是因著我認識十字架，所以我願意這樣走，我願意交通於祂的苦難，把萬有都看作損失。第四節說，「由死而生 ── 何等有福的使命！帶著活泉，生命洋溢又豐盛，從天上的潔清白明江河，告訴渴人，從茲無需再渴。」

寶愛身體生活的詩歌

　　接著，我們要來看「對身體生活的寶愛」這一類的詩歌。前面我們說過，當你願意來跟隨主的時候，你要享受福音的實際，要有救恩的快樂，要有對基督的認定，要有追求的生活，要對世界和宗教生活的厭棄，要渴望有十字架的經歷。現在，我們要再往前，說到你要對身體生活有寶愛。

「我們呼吸天上空氣」（詩623首）

　　詩歌六百二十三首是少有的好詩歌，是一首說到對基督身體的寶愛的詩歌。這首詩歌非常的純淨，裡面沒有什麼雜質，叫你感覺完全是主。第一節說，「我們呼吸天上空氣，香味從天而來，但願每魂脫離肉體，每靈都充滿愛。」這是很淺的一首詩歌，但是很有感覺。第二節說，「主使我們心心相聯，滿有聖潔情意，」我盼望弟兄姊妹在一起的時候，要學習心心相聯，但又不是在肉體裡彼此喜歡。盼望我們心心相聯，滿了聖潔情意。下一句說，「不至有日彼此改變，不愛你或你的。」這裡的「你」就是主自己；「你的」就是聖徒。所以我們要一同來愛主，也要一同彼此相愛。

　　第三節說，「只受你的十架指引，服你所有旨意，能以彼此更為親近，能以更親近你。」換句話說，我們在基督身體裡一切的交通是在十字架的原則裡的，也是只受主十字架指引的。在這裡沒有肉體的關係，沒有個性、喜好的關係。我們能在一起配搭、相親相愛，是因著主的十字架在我們身上的工作。一面來說，這一首詩歌非常淺；但是另一面來說，我們初期愛主的時候，我們和弟兄姊妹應該建立這樣的關係，這樣我們在屬靈上就會健康。這首詩歌很甜美，唱這樣的詩歌會叫你覺得非常舒暢。

「福哉以愛聯繫，聖徒心心相契」（詩621首）

　　詩歌六百二十一首也是一首對身體生活的寶愛的詩歌。你若喜歡這樣的詩歌，你自然會愛弟兄，愛姊妹。

　　第一節說，「福哉以愛聯繫，聖徒心心相契；彼此交通一情一意，真如在天無異。」第二節說，「在父恩座之前，同心尋求眷憐；有望同盼，有苦同難，同憂、同樂、同安。」這裡是說，弟兄姊妹的擔子是我的，我的擔子也是弟兄姊妹的。第三節說，「軟弱彼此體諒，重擔互相擔當；一人心傷，眾人淚淌，充滿同情心腸。」我真羨慕這種教會生活。我真怕慢慢的到後來，我們像軍隊一樣，「你是屬我的，你不是屬我的；你講這樣的話，你不講這樣的話。」這個不是基督身體的原則。基督身體的原則應該是「一人心傷，眾人淚淌，充滿同情心腸。」第四節說，「每逢彼此分離，總是難免依依，但身雖離，靈仍一起，且有再會之期。」第五節說，「盼望那日快顯，再無離別辛酸；相愛更親，相交更甜，同樂直到永遠。」

　　原則上，這是一首非常淺的詩歌。一個剛剛愛主的人，一定要學習經過這一首詩歌的過程；若沒有經過這樣的過程，人一定會僵化的。按理說，我們越在高的啟示裡，我們應該越有基督。但是為什麼我們越在這麼高的啟示裡，我們卻滿了定罪，滿了規條？這些都是違背這首詩歌所說的情形。這裡說，「軟弱彼此體諒，」如果一個人不在流中，大家應該幫助他回到流中，不要一直定罪他不在流中。基督的身體就是基督的身體。人若真看見基督的身體，就一定看見這身體生機的特性，所以他也一定寶愛所有的肢體。在這個身體裡，我們除了供應基督之外，不可以產生其它的事物。

　　我們的教會生活，如果像這首詩歌所描述的情形，「在父恩座之前，同心尋求眷憐；有望同盼，有苦同難，同憂、同樂、同安。軟弱彼此體諒，重擔互相擔當；一人心傷，眾人淚淌，充滿同情心腸。」你看甜美不甜美？所以我們不可以把這首詩歌的實際丟了。從前我們在教會生活裡，的確有這種甜美的光景，那時候我們是「一人心傷，眾人淚淌」。盼望在我們今天的教會生活裡，我們能不斷活出這些彰顯身體生活實際的美德。一個人有難處，我們就一同禱告、一同流淚。

　　在這一次的追求裡，我常常看見你們對上台說話的弟兄姊妹滿了扶持，我很喜樂。這就說出你們稍微看見一點基督的身體了。看不見基督的身體就是競爭，看誰講得好，誰講得不好。我再說，當你來跟隨主的時候，永遠不要離開親愛的弟兄姊妹，永遠要活在基督的身體裡。若是主這樣的憐憫我們，我們跟隨主的路一定會走得好。

「前我曾是個孤單的人」（補充本703首，生命之歌32首）

　　補充本七百零三首這首詩歌很有感覺，說出一個人跟隨主，跟隨到後來他會覺得無可奈何。第一節說，「前我曾是個孤單的人，追求自己的屬靈，盼望我能在主前侍立，使祂能歡喜滿意。多年來雖屢覺得甜美，卻又是時常淒涼。」為什麼他會這麼淒涼呢？因為他是自己一個人來跟隨主。下一句說，「我是已有夠多的失望，知道不能再這樣，」在屬靈上個人這樣的追求不是主的路。

　　第二節說，「在主裡我尋見了你們，如尋見所愛的主。」現在我看見基督的身體。在我的感覺裡，基督的身體就像基督那麼可寶愛。然後，「我就知我已得著歸宿，在家中享受豐富。藉你們我能得著力量，不知不覺的向前，」在教會裡，弟兄姊妹應該是我的力量。下一句，「我何願與你們永結聯，只望為你們而活。」我不僅為主活著，我也願意為教會活著。

　　後來我自己在生命之歌同一首加了第三節，「藉你們我尋到我救主，何等可愛的救主，祂的一切藉你們顯出，愛的生命何滿足。祂的愛藉你們得流出，成為愛裡的水流，祂生命在你們得活出，使我一生得安居。」我本來是個人追求主，現在我已經活在教會生活的裡面。我的確寶愛教會，寶愛基督的身體。所以我從孤單淒涼，到後來在弟兄姊妹中間得著安居，我已經完全活在教會裡面。

「享受眾聖徒裡面的基督」（補充本733首）

　　現在我們再唱一首，補充本七百三十三首。這是一首很釋放的詩歌。這首詩歌很有意思，看起來沒有什麼東西，事實上裡面是很有感覺的。第一節說，「我們現今一同前來享受眾聖徒裡面的基督。脫離自己窄小的天地，以為基督僅僅是屬我的。祂的豐富已經住在我們的他們裡。所以我們一同前來享受眾聖徒裡面的基督。」你一看見身體，就能「脫離自己窄小的天地」，就發現「祂的豐富已經住在我們的他們裡」。這裡的「我們的他們裡」這個用詞很特別，也就是說，他們就是我們的。副歌說，「弟兄們哪！快快前來，盡情享受你的所有；當我們能讓祂自由，我們就能同得享受。我的經歷是你豐富，你的經營是我供應；我們一同彼此享受，神人在此同得滿足。」這些話雖然很淺，可是摸著了一些身體的實際。

　然後第二節第一句說，「我享受你，你享受我，才知道基督是何等豐富。」你現在看見基督的身體，產生對基督身體肢體的寶愛。因為主不只是你的，主更是基督身體的。下一句，「我供應你，你供應我，才得著生命一切的實際。祂賜我的豐富產業在我的他們裡。現今我們彼此享受，就經歷生活是何等甜美。」這首詩歌的重點，是叫你看見弟兄姊妹都是你的，你也是弟兄姊妹的。

　　這是一首非常高昂的詩歌，可以說是一首復興的詩歌。青年人在一塊兒唱這樣的詩，會很有感覺。你若看見基督的身體，你也活這樣的生活，那麼你這一生很難離開基督的身體。我願意在主的憐憫裡作一個見證，我曾經服事過一批青年人，當他們被主興起來以後，雖然他們不太怎麼講基督身體的道，但是他們非常摸著基督身體的實際。感謝主，在祂的憐憫裡，直到今天，他們中間有一些是全時間服事主的，有一些是在地方教會中負責的，卻很少人是到世界裡去的。求主憐憫我們。（韜）