詩歌－詩歌學習（一）－第十五篇　健康聖徒生活初期的詩歌（二）

第十五篇　健康聖徒生活初期的詩歌（二）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

一個愛主、奉獻的人，一定有十面健康的屬靈經歷

　　每一個信主、愛主、奉獻給主的人，一定有十面健康屬靈的經歷，各項都不能缺的。也就是說，他不僅傳福音，而且享受救恩；不僅享受救恩，而且認定基督；不僅認定基督，而且竭力追求；不僅竭力追求，而且丟棄甚至厭惡基督之外的一切事物，包括物質的世界和宗教的世界；不僅有這樣的丟棄，並且願意主藉著十字架來破碎他這個人；然後他就能看見基督的身體，也活在身體生活裡來事奉；末了他知道他這一生，不可能離開生命，也不可能離開生命的成長。

　　我盼望弟兄姊妹能用這十面的經歷來規劃你的一生。我知道這不是一件容易的事。今天大多數的聖徒，開頭都可以在這十面上好好的操練。但是不知怎麼一回事，到後來都丟掉了。光是對基督的寶愛、認定這一面，我請問你，現在的聖徒們對基督寶愛的程度到底有多少？老實說，我們寶愛許多屬靈的事物，但是我們似乎已經不太注意基督自己了。我們基督徒的生活，是從基督開始的，是受了主的吸引，是經歷了主的救恩，然後把自己奉獻給主。到末了不知道為什麼，許多屬靈的事物就進來取代了基督。弟兄姊妹，光是對基督的寶愛、認定這一面，我們這一生就經歷不完了，還有其它九方面，都需要我們用一生之久來經歷。

享受救恩快樂的詩歌

　　現在，我們要來看幾首享受救恩快樂的詩歌。在我們的詩集裡，這一類的詩歌非常多，而且可以這樣說，幾乎整本的詩歌都是聯於救恩的快樂。因為一首詩寫得好，都是一個詩人和主之間產生一種甜美的關係，叫他有一種的快樂和享受。這個甜美的關係叫他有靈感，而寫出一些話來。今天我們所要唱的，都是一些比較基本的詩歌。這些詩歌不僅叫你的靈快樂，也能叫你的魂滿足。這些詩歌都是描述一個人在得救時的證實與快樂。

我生命有何等奇妙的大改變，自基督來住在我心（詩241首）

　　詩歌二百四十一首，是一首在基督徒中間常常唱的詩歌，差不多的基督徒都知道這一首詩歌。第一節說，「我生命有何等奇妙的大改變，自基督來住在我心；神榮耀的光輝照耀在我魂間，自基督來住在我心。」作者在這裡見證，現在他的生命有改變，因為他在他的魂裡看見了神榮耀的光輝。第二節說，「我罪惡的捆綁，從裡外全脫落，我肉體的情慾，也不能再迷惑。」這樣的說法好像稍微誇大了一點。但無論如何，都應該有這樣的認知，「主啊，謝謝你，在我跟隨你的時候，罪惡的捆綁都脫落了。」這一節說到一個人得救之後，把罪惡拿掉了，也把肉體拿掉了。第三節說，「這世界的福樂，既變色，又失味，我今生的憂慮，也不能再纏累，」這一節說到一個人得救之後，把世界拿掉了，也把憂慮拿掉了。第四節說，「我的流蕩已止息，不再感人生空，主甜美的安息，時滿足我情衷。」現在他這個人活在一個甜美的安息裡。

　　第五節說，「往日事都已過，永不再戀舊途，那有福的盼望，吸引我奔義路。」如果你們有人說，十個月追求以後，我就回去上班了，那你就不能唱這一節了，因為這一節說，「往日事都已過」。如果你問我，「那我回去幹什麼？」我要說，「我不知道，讓主帶領你吧。」但是你不要把你的日子安排得那麼好，現在要作什麼，將來要作什麼，那一年要作什麼，那幾年又要作什麼，這都是你自己安排的，不是主帶領你的。這裡說，「往日事都已過，永不再戀舊途，那有福的盼望，吸引我奔義路，」所以也許你還是回去了，還是那個辦公室，還是那個桌子、椅子，還是操作那個小電腦。但是無論如何，你在操作電腦的時候，你要說，「主啊，謝謝你，一年以前我使用這個電腦是一種用法，現在我再來使用這個電腦，變成另外一種用法了。因為現在我走的是義路，不再是我以前走的路。」

恩典代罪而興，在我靈中執政（詩248首）

　　詩歌第二百四十八首也是一首關於得救的證實與快樂的詩歌。我願意這樣說，教會的聚會中應該常常唱這樣的詩歌。因為在教會的聚會裡，永遠有初蒙恩的聖徒。不要老是唱一些把初蒙恩的聖徒壓得喘不過氣來的詩歌。這就如在一個家庭裡，要吃什麼飯，要過什麼樣的生活，不是以家長為主，而是以孩子為主的。孩子需要吃什麼，父母就預備什麼樣的食物；孩子需要什麼樣的生活，父母就要設計什麼樣的環境。你不能告訴你的孩子說，「我現在要讀四書五經了，請你坐在我旁邊不要動。」這是行不通的。教會生活也是這樣。教會生活健康的情形，是應該以初蒙恩的、新得救的、年幼的為主。所以在教會聚會裡要常常唱這一類的詩歌，並且要唱得很有享受，讓新蒙恩的人覺得跟隨主很有味道。

　　這一首詩歌是主的僕人李弟兄寫的。第一節說，「恩典代罪而興，在我靈中執政，使我脫離罪的權能，脫離敗壞天性。恩典夠我用，永不感力窮；基督活在我靈中，使我受恩重重。」

　　第二節說，「恩典使我腳步，行在屬天路途，祂的恩典，應時、豐富，從未將我遲誤。」這是一首很淺的詩歌。但是，我不知道當你來跟隨主的時候，你能不能見證說，「主啊，你的恩典，應時、豐富，從來沒有將我遲誤。」如果你沒有這樣的經歷，就證明你從來沒有向主要過恩典。你這一生從來也沒有好好的跟隨過主，所以你就無法領會什麼叫作「恩典」，什麼叫作「應時豐富」，什麼叫作「從未將我遲誤」。所以有恩典，或是沒有恩典，對你沒有什麼不同。如果你是一個宗教徒，你需要什麼恩典？如果你是一個作禮拜的基督徒，你需要什麼恩典？如果你早晨起來讀幾節聖經，只是為著賄賂你的良心，你需要什麼恩典？如果你晚上沒有事幹，出去傳傳福音，只是為著過一種沒有罪的生活，你需要什麼恩典？凡是需要恩典的人，都是那些真正愛主、跟隨主的人。當一個人愛主、跟隨主了、也把自己奉獻了，他這一生只認定基督、也只要基督，那麼他就要恩典，他就能經歷「你的恩典應時豐富，從未將我遲誤」。

　　第三節說，「何能大於恩典，祂是神來人間，祂是神在肉身顯現，是神在我裡面。」到底恩典是什麼呢？恩典是神來人間，恩典是神在肉身顯現，恩典是神在我裡面。所以當你在裡面經歷到基督了，你就是經歷到恩典了。接著，副歌說，「我成何等人！是因蒙神恩；神恩今顯在我身，作我神人永分。」這一首詩歌裡有很多的真理，這裡的「作我神人永分」，就是神人之間關係的真理。

　　這一首詩歌中，有兩處的副歌，第一節的副歌是「恩典夠我用，永不感力窮；基督活在我靈中，使我受恩重重。」第三節的副歌是「我成何等人！是因蒙神恩；神恩今顯在我身，作我神人永分。」你如果把它們背下來，在你跟隨主的時候，這些話都很有用。無論你開車的時候，走路的時候，這些話都能供應你、加力量給你。

多年疲憊未能尋到一泉源，永不乾涸的活泉（詩254首）

　　詩歌二百五十四首和第二百五十二首，這兩首詩歌味道很像，而且都是非常有靈感的詩歌。所以在「得救的証實與快樂」這一類的詩歌裡，這兩首可以說是拔尖的。

　　其中第二百五十四首這一首，無論你蒙恩多少年，它都能應付你的需要，因為它的靈感太豐富。第一節說，「多年疲憊未能尋到一泉源 ── 永不乾涸的活泉；地上一切全都未能如我願，無何能使我心滿。」我看能唱「地上一切全都未能如我願」這句話的人不多。憑良心說，這個地上許多事物都能如我們的願。但是這裡我們看見，當一個人來跟隨主的時候，他看見地上一切的事都不是他所要的。然後，這裡的副歌寫得非常好，「我今飲於永不乾涸的活泉，我今飲於生命活水泉源；甜美、喜樂、歡暢，何其無限無量，我今飲於生命活水泉源。」這裡的詞句寫得很有力，很有感覺。

　　第二節，「永遠不在罪的野地再流蕩，我已尋到活水泉；我的喜樂之杯滿溢而流淌，基督已使我心滿。」這首詩歌最摸人的地方就是這一段。然後，第三節，「在此所得滿足越過越甜美，在此得主的安息；在此所受安慰越過越加倍，在此受主的福氣。」最後一節，「在此得到永無止境的供應，在此恩中永沐浴；向這醫治活泉，我心必全傾，直到永世不稍渝。」這首詩歌很淺，就像李白的「床前明月光」一樣，但是卻帶給你一種意境。有時候我們也需要這樣，把自己放到一個地步，讓主必須來祝福你，這時候你所經歷的祝福，會非常的豐富。

　　雖然這首詩歌再淺不過了，但是，這樣的詩歌只有活的人可以唱。所以你在一個聚會中點了這一首詩歌，若是唱不出來，就表示大家都不夠活。誰活了，誰就能唱這一首。你不要輕看像這種最淺的詩歌，你若是喜歡唱這首詩歌，你在主面前的光景應該是很健康的。因著你對主有一種實際的享受和取用，所以你才能唱「我今飲於永不乾涸的活泉，我今飲於生命活水泉源，甜美、喜樂、歡唱，何其無限無量，我今飲於生命活水泉源。」

我真不知神的奇恩，為何臨到我身（詩259首）

　　我年輕的時候，非常喜歡唱詩歌第兩百五十九首這首詩歌，我也勸你們會享受這一首。這首詩歌每一節都寫得好，副歌也寫得好。第一節說，「我真不知神的奇恩為何臨到我身；我也不知不堪如我，救來有何足多？」這是一個非常有詩意的發表。像這樣的繙譯大概只有倪弟兄作得出來，一般人不太有這種靈感。副歌說，「惟知道我所信的是誰，並且也深信祂實在是能保守我所信託祂的，都全備直到那日！」我記得我年幼的時候，我告訴主，「主啊，我願意把我這一生奉獻給你，我這一生求你來用，求你來祝福。」那個時候我就喜歡這裡所說的：「保守我所信託祂的。」如果你從來沒有任何事信託給祂，那麼你唱這首詩歌一定沒什麼味道。如果你這一生沒有好好的把自己交給祂，祂不能作什麼。後來蒙恩久了，我也喜歡唱：「保守祂所信託我的。」蒙恩久了之後，你知道因著你的追求，因著你的事奉，因著你向著主的奉獻，有一些東西主就託付給你了。但是你也知道，主把祂的家業交託給你，你除了糟蹋牠們以外，別的也不會。所以你說，「主啊，求你保守你所信託我的，都全備直到那日。」

　　這首詩歌的每句話都是很有經歷、很有感覺的。第二節說，「我真不知救我的信，如何進入我心。」你要知道，很少人第一次聽福音就會得救的。聖經說，「這人撒種，那人收割。」如果我講完一篇道，有人就願意受浸，我知道那一定不是我傳的福音，一定是別人老早就傳了。人的得救，就像這裡所說的「救我的信」，沒有人懂得。所以當我們見主的時候，我們要告訴主說：「主啊，連我信你，也是你特別的恩典。」多少人傳福音給我，我沒有信；多少次我有機會聽福音，我也沒有信。但是不知道為什麼，就在那一天，就在那一個時刻，我竟然信了，因為這就是救我的信進入了我的心。然後，「我也不知何以一信，便得一個新心。」我一信主，有一個新心就進來了，有一個新靈就進來了。我一信，就得了一個新心、新靈。

　　第三節說，「我真不知聖靈如何引人知道己過，並由聖經顯明耶穌，使人接祂為主。」我蒙恩這麼久，一直到現在，我還是不懂為什麼聖靈能夠作這樣奇妙的事。原則上，人是不願意承認，也不願意告訴別人自己是有罪的。每個人都願意在人面前表現得完全。只有基督徒這班傻瓜，才會跟人講，「我是一個罪人。」

　　我年輕時很喜歡第四節。我搞不清我這一輩子到底要怎麼活。我曾經接到一位前面弟兄的信。他受苦多年，後來局面澄清了，按理說他事奉應該會很順的。可是他信上末了一句話說：「朱弟兄，我以後還是沒有好日子過的。」就像這節所說的，「我真不知我的前途，到底是甘是苦。我也不知未見主前，還有什麼試煉。」不要以為你剛剛蒙恩的時候是這樣。我現在蒙恩快五十年了，我仍然還要說，「主啊，我不知道你要留我多少年。但是你留我在這裡的日子，在我還沒有見到你之前，我不知道在我身上還有什麼試煉。」

　　末了一節說，「我真不知何時主來，那時我是何在？到底我當經過死谷，或將空中遇主？」這時候他跟隨主已經很確定了。他不是先去主那裡，就是被提見主。這真豪邁！今天若是主回來，你是要這麼告訴主，「主啊，你來了就好了。無論如何，就是叫我再挨三年半，我就挨吧。這麼多日子都挨過了，三年半又算什麼？」還是你要像這首詩歌一樣，很豪邁的說，「我到底是經過死谷，還是在空中遇主？」（韜）