詩歌－詩歌學習（一）－第十四篇　健康聖徒生活初期的詩歌（一）

第十四篇　健康聖徒生活初期的詩歌（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

十類的詩歌說出初蒙恩的聖徒應有的正常享受

　　一個初期蒙恩的聖徒，在他摸著主的愛，把自己奉獻給主之後，需要有十類的詩歌來成為他在屬靈的成長上該有的正常享受。第一是福音，第二是救恩，第三是主，第四是追求，第五是對世界、宗教生活的厭棄 ── 不是不要世界而已，而是覺得世界很可厭。第六，渴望有十字架的經歷 ── 但這是非常淺的，這之後至少還會有兩個階段；一個階段是對基督更深的經歷，另一個階段是與基督聯合的經歷。第七，對基督的身體和身體生活有寶愛。第八，有事奉的心情。第九，對神聖生命的寶愛 ── 他不僅愛基督的身體，他也愛主在他裡面成為他的豐富。第十，對生命成長的渴慕。這個渴慕會帶他進入另一個屬靈的階段。

屬靈成長的階段 ── 長了就停，停了又長

　　屬靈的成長很有意思，牠是長長停停，停停長長的。我們為人的成長，不太是這樣，我們的長就是一直長。但是屬靈成長不是這樣。屬靈成長的階段，開頭的時候衝擊力非常強，停頓的時間不一定太久。這初期停頓的時間是為了來實化你成長所得著的。之後你就會有一個新的渴慕產生出來。你會告訴主，「主，我還要再長。」你有一個新的渴慕，就帶進一個新的階段。這樣的成長是我們一生跟隨主所無法離開的。我們一生跟隨主都會長長停停，長長停停。停沒有不好，長也不一定好。但是，若是也不長、也不停，那就一定不好。換句話說，人已經沒有感覺了，他就是這麼作禮拜，一年，五年，十年，他就是這麼聚會。如果是這樣，那一定是不好的。健康的情形是你應該有成長，你也知道你在長，然後好像有一個細拉，你在那裡停一停。這個停頓的時候，就是你來實化你成長的時期。

一個愛主、奉獻的人，開始了基督徒生活十方面的經歷

　　一個基督徒的成長，開頭一定是先摸著主的愛。摸著主的愛越深，長得越好；摸著主的愛越豐富，長得越健康。因為你摸著了主的愛，自然會產生一個奉獻。然後因著你有奉獻，你是一個奉獻的人，所以你的基督徒生活就開始有了這十面的經歷。這十面的經歷在你身上沒有一樣是可以少的。

福音的實際

喜歡傳福音，喜歡唱福音詩歌

　　第一，你喜歡傳福音，你也喜歡享受福音的詩歌。這個是很特別的經歷。我蒙恩這麼多年了，我還是很喜歡「若盡得世界，而失去救主」（詩歌700首），我自己還是常常唱這一首詩歌。你會說，為什麼一個老人會喜歡這樣的一首詩歌？我願意告訴你，福音的詩歌在你身上是不能停的。你一生都要傳福音給人，要唱福音詩歌，也要享受福音的實際。

在福音上沒有負擔，會產生屬靈自閉症

　　什麼時候福音在你身上停了，你對福音不再那麼享受了，你對福音也不再那麼有負擔了，你很可能是在屬靈上出了毛病，或者得了屬靈孤獨症，或者得了屬靈自閉症。譬如說，你在屬靈上都是自己追求，這就是屬靈的自閉症，嚴重的就是屬靈的自私症。總之，什麼時候你不喜歡福音詩歌了，你也沒有負擔把福音傳給別人了，你在屬靈上一定是不健康的。一個健康的聖徒，只要一有機會，他都願意傳福音。除非因著一種服事，或者有一種的運作，叫他這個人非常的疲累，暫時失去了福音的催促，這是可以原諒的。但是這並不是說他沒有負擔，也不是說他沒有辦法來作這件事，更不是說他放棄福音了，乃是在這一個時段裡，福音在他身上不是那麼重了。所以，若是你把自己奉獻給主，第一，你一定喜歡傳福音，你也會喜歡唱福音詩歌。

救恩的快樂

　　不僅如此，你一定會時時享受救恩的快樂。關於救恩的快樂，有一些詩歌寫得非常好。雖然它們非常淺顯，但是每次你來唱時，都會覺得主藉著這些詩歌在那裡對你說話，叫你有享受，叫你對主開始有認定，叫你覺得你這一生就是要來跟隨基督。然後你就有一種追求。

對基督的認定

　　如果你說，我現在把自己奉獻給主了。但是，奉獻歸奉獻，散會以後，就左右觀看，東張西望。那就是說，你那個奉獻大概是靈感式的，不是真正的奉獻。就好像男女約會的時候，花前月下氣氛很好。男的對女的說，我很愛你。講完回去以後，就把她忘了。

　　同樣的，基督徒常常告訴主，「主啊，我愛你。」然後散會以後就把祂忘了。他不知道自己愛的是什麼，裡面沒有認定，只是在那個情緒裡、在那種氣氛裡、在那種感動裡說了一些糊塗話。幸好主很認真，祂說，「你說你愛我麼？好啊，那我就當真的。」你雖然是騙主的，但是祂不覺得你在騙祂，祂覺得你是真的很愛祂，因此主非要叫你愛祂不可。所以我勸你，常常去騙主，常常告訴祂，「主啊，我現在告訴你，我講的可是假話。主啊，我願意追求你，我願意認定你，我真是愛你。主啊，要記得，這是假的，不是真的。主啊，雖然這是假的，我還告訴你，我真是愛你。」你會覺得很希奇，當你這樣和主說話的時候，你說的話都不知道從那兒來的，但是主聽的時候，祂只會聽見祂喜歡聽的。祂會對你說，「你其他的話，我都沒有聽見。但是當你說你愛我的時候，我裡面真是受感動。」

　　當你跟隨主，把自己奉獻給主，你就會產生一種對基督的認定。你的奉獻越絕對，跟隨主越多，你對基督的認定就越高。認真說，到你年長的時候，特別是你學習有一點服事之後，你在教會中的事奉和你對基督的認定有百分之百的關係。到後來，你一定要學習說，「若不是主，若不是有主，若不是認定主，若不是絕對的跟隨主，若不是把一切都歸於主，我這個人沒有什麼辦法來事奉。」對於許多人來說，一切的事奉，到後來都會成為公式化的東西。人問你，「你為什麼要來事奉呢？」你可能會無奈的說，「我來事奉是因為人在江湖，身不由己，我是糊里糊塗的把自己搞到教會裡來。現在想走卻走不掉。」講這樣的話的人，他的難處在那兒呢？第一，他也許從來沒有和主之間有愛的關係；就是有的話，也許已經淡了。第二，他也許從來沒有向主奉獻；就是有的話，也許也不新鮮了。尤其是他和主之間缺少了一個正常的、堅持的關係。

　　你要注意，夫妻之間要有健康的關係，那個要領就是認定。「我認定了，這是我的妻子。」「我認定了，這是我的丈夫。」這個認定維持了夫妻之間的關係。事實上，沒有作丈夫的娶了妻子，或者作妻子的嫁了丈夫，過了十年、八年，還彼此覺得百分之百滿意的。但是，那個時候如果有這個認定，夫妻的關係就維持下來了。原則上所有的離婚，基本的難處都是缺少認定。缺少認定就不會去維持；不去維持，一定會出問題。每一個離婚都是有理由的，但是每一個理由都是不值得看的，因為他裡面沒有這個認定。沒有認定，到處都是理由。很多基督徒都不斷的和主離婚，幸好主拒絕簽字。雖然你常常跑出去胡搞一場，等你回來了，主還是說，「歡迎歡迎，我還是照樣要你，我不厭棄你。」主有這個認定。你對主的認定越強，你越能好好的跟隨主。所以一個奉獻的人要學習對主有健康的認定。

三層的世界 ── 罪惡、物質和宗教

　　有了前面三面健康的認識和經歷之後，你就有一個追求的生活。這個追求的生活使你產生一種對世界、宗教生活的厭棄。這時候你要說：「主啊，我把一切都放下，我要來追求你。我對世界、宗教生活滿了厭棄。我不是不愛世界，留著眼淚把我的前途捨棄，我乃是對世界、宗教生活滿了厭棄。主，我只要你。」我告訴你，隱藏的世界都是在宗教裡面。人不能不愛世界，因為人總要活著。人活著總是有原因的，這個原因或者是主，或者是世界。這個世界有三層，下級的是罪惡的，中級的是物質的，高級的是宗教的。許多的時候因為你愛主，你就搞宗教的世界。「我現在作長老了」，這個叫世界；「我現在在主的恢復中有點名氣了」，這個叫世界；「現在弟兄姊妹認得我了」，這個叫世界。

你不僅要捨棄世界，更要厭棄世界

　　你真正來跟隨主的時候，你對世界會非常的厭惡，對宗教的世界也會非常的厭惡。開頭的時候你是追世界，等到你不要世界的時候，世界會來追你的。世界來追你的時候，很容易追得上。譬如說，你的老闆突然對你好了，你的公司突然給你加薪了，甚至於在教會中你突然變得重要起來了。我告訴你，這都是世界來追你了。如果你只有拒絕，它就換一個面貌，再去抹點口紅，打點胭脂，比以前更漂亮一點，比以前更有吸引一點，就是非要把你追到不可。所以這個時候，世界對你而言，你不僅不要它，你還要厭棄它。你不需要丟棄世界，你乃是一看這個世界，你就覺得可憎。無論是物質的世界，還是宗教的世界，你都覺得有說不出的厭惡。

　　這個時候，你也會產生另外一個渴慕，就是有十字架的經歷。你說，「主啊，求你來破碎我。我願意更多成為一個合乎你用的器皿，把你盛裝，也把你流露出來。」然後你就對身體生活有寶愛。一個奉獻給主的人，就會愛弟兄姊妹，就會愛聚會，就會愛和聖徒在一起。我覺得頂希奇，為什麼你們每逢分組追求兩週後，再回來集中追求你們就死了？我相當相信是因為在這兩週中，你們中間有好多人，眼中沒有弟兄姊妹，只有追求；你們追求的時候，沒有主，也沒有弟兄姊妹，只剩下聖經的研讀。然後研讀的時候，你打我，我打你。所以打到後來，失去了對身體生活的寶愛，只有彼此的爭競，惟恐展示成績落人後。就像一個家庭裡，孩子們最苦的，就是比較。不過他們雖然有比較，彼此還是有愛。不像你們，比較起來，連愛都沒有了。

　　在你奉獻之後，你們要特別注意有沒有福音的實際，有沒有救恩的快樂，有沒有對基督的認定，有沒有追求的生活，有沒有對世界 ── 物質世界和宗教世界的厭棄，有沒有渴望十字架來破碎的經歷。然後你還要注意有沒有對基督的身體、對弟兄姊妹的寶愛。沒有這些點，你屬靈的生活大概是不健康的，因為基督徒沒有獨善其身這件事。我沒有見過一個基督徒獨善其身，不寶愛弟兄姊妹，到後來還能長出來的。

　　當你對基督身體生活有寶愛，你這個人就會很願意把弟兄姊妹擔在肩膀上，這個擔會叫你成為一個真實成長的人。擔得越多，你成長得越好。然後你會滿有事奉的心情。這個時候你會說，「主啊，我將自己奉獻給你，我願意來事奉你。」你有了前面的八項，後面的兩項自然就有了。也就是說，前面這一切的經歷都還是在神聖的生命裡，然後你真是渴慕在生命上有一個健康的成長。

福音的詩歌

「我豈可去雙手空空，豈可如此見主面」（詩668首）

　　現在我們來說到福音詩歌。不僅在我們中間有許多非常好的福音詩歌，整個的基督徒中間也有許多非常好的福音的詩歌。詩歌六百六十八首就是其中很有名的一首詩歌。在詩歌故事裡就題過這一首詩歌的背景。有一個姊妹生病臨終前，覺得自己一生中沒有帶人信主，無法就這麼去見主。那時有一個聖徒去安慰他，她不願意接受這個安慰。那位聖徒就答應她，將她的靈感寫成詩歌。若是這一首詩能鼓勵人去傳福音，那些果子還算為她的一份。

　　這首詩歌是滿有靈感的，講到一個人在主面前需要接受福音的負擔。第一節說，「我豈可去雙手空空？豈可如此見主面？從無一日為主作工，未有擄物獻主前。我豈可以空手見主？豈可雙手空空去？未領一人來歸基督！豈可如此空空去？」第二節說，「今日去世，復有何恐？因為恩主已救我；當一想到雙手空空，愁雲立即覆我額！」第三節說，「從前犯罪所廢歲月，假若現在能贖回，我必完全奉獻無缺，樂行主旨不再違。」第四節說，「哦，願信徒速起熱心，殷勤作工趁白晝；死夜尚未臨到你身，努力救人不稍休。」弟兄姊妹，我勸你們常常唱這樣的詩歌。我年幼的時候，這樣的詩歌我都是背著唱的。藉著這樣的詩歌，我得著靈感、得著加力；也藉著這樣的詩歌，激勵我作一個傳福音的人。

「但願我救主，也向你施拯救」（詩669首）

　　詩歌六百六十九首也是我非常喜歡的一首詩歌，這是我年輕的時候，常常唱的一首詩歌。這首詩歌開頭說，「我有一救主，在天為我祈求，可親又可愛，雖朋友與我疏；現今祂時時看顧我，情愛深厚：哦，願我救主也成為你救主！」你唱這首詩歌的時候，一面你會感覺這個人對主非常有享受，另一面你會感覺這個人對靈魂非常關心；這就是這首詩歌靈感好的地方。

　　然後，副歌說，「為你我今祈求，為你我今祈求。但願我救主，也向你施拯救。」這個調子非常美，就是較為淒涼一點，唱的時候叫人有一種淒涼的感覺。你來唱的時候，可以唱慢一點，把那個感覺唱出來。你可以自己在家裡唱，特別當你在主面前為一個靈魂禱告時，來唱這樣的詩，你會非常有感覺的。你若是喜歡唱，或是常常唱這樣的詩歌，你在主面前的情感就會非常的健康。雖然這是一首詞句很淺的詩歌，但是你若喜歡唱這樣的詩，會叫你這個人健康；你和主之間健康，你向著靈魂也健康。特別是「為你，我今祈求」這樣的感覺。喜歡唱這樣詩歌的人，都會帶人得救的。

「今有一泉血流盈滿，湧自耶穌肋旁」（詩686首）

　　詩歌第六百八十六首，也是我年輕的時候非常喜歡的。第一節，「今有一泉血流盈滿，湧自耶穌肋邊，罪人只要一投此泉，立去全身罪愆。」像這樣的詩歌，你唱得熟悉了，對你會很有幫助。弟兄姊妹，當你開始愛主時，你會發覺你非常需要福音的詩歌，你這樣的需要，印證你在福音裡的享受。

「若盡得世界而失去救主」（詩700首）

　　然後是詩歌第七百首。第一節說，「若盡得世界，而失去救主，豈值得一日在此活著？」按理說，到了我這個年齡，已經沒有世界了，也已經得不到世界了。但是不知道為什麼，當我來唱這首詩歌時，我還是覺得：「主啊，謝謝你，我這一生沒有得著世界，但是我得著了你，若盡得世界而失去救主，豈值得一日在此活著？」這首詩歌好，就好在其中有一種的絕對；若是沒有主，我一天都活不下去。下一句說，「在這些就要過去之事物中，安息與安慰豈能尋得？」換句話說，在世界裡，那裡有安息？在世界裡面，那裡有安慰？再下一句說，「若盡得世界而失去救主，所得的一切夠用一生？」換句話說，你若真得著這個世界了，這些真的能滿足你麼？所以他接著說，「地上所有的快樂，也不能比那充滿了主的生命！」有了主，整個世界的價值都不高了。

　　第二節說，「縱令你滿得財富和愛情，無論遠或近也都知名，前面仍無指望，仍無一港口，讓你這驚船可以停靠。」你看，這個人什麼都有了，名也有了，財富也有了，愛情也有了，雖然什麼都得到了，但是他這艘船到底要往那兒停？即使所謂世界上最有名的一些人，操縱了多少人的生命、多少人的幸福的，有一天他們也要問，「有沒有一個港口，讓我這一艘驚船可以停靠？」下一句說，「若盡得世界，而失去救主，就是那為你受死的主，是否這世界能供一避所，給你逃進去永遠居住？」也就是說，即使你把一切都得著了，到底有沒有一個地方可以叫你住在那兒？

　　第三節說，「何等的虛空！若沒有救主：地上盡都是罪惡、苦難！永世何黑暗！若沒有救主：黑夜與眼淚，痛苦無邊！若沒有救主，雖暫能活著，但到要死時，將要怎辦？哦，必要面對那無主幽谷，且一直無主，直到永遠！」若沒有救主，在永世有什麼留給你呢？不過是黑夜，不過是眼淚。這些是非常有感覺的話，若是一個人要過去了，他所面對的，完全是沒有把握的，因為他不知道要來的是什麼。所以寫詩的人說，「哦，必要面對那無主幽谷，且一直無主，直到永遠！」

　　感謝主，我們是有主的人。所以第四節說，「在主得一切，何等的快樂！何等能安撫傷痛心田！並無一罪過祂不肯赦免，也無一憂患祂不承擔！」這一節意思是說，沒有一個罪，主不願意來赦免；也沒有一個憂患，主不願意來承擔。最後一句說，「若你只有主，只有主基督，全地除了祂，你無他物，那，在祂裡面，你就有一切，應付你需要，無限豐富。」對傳福音來說，這是一首很好的福音詩歌；對你自己來說，這是一首很好的造就詩歌。雖然我蒙恩這麼多年，直到今天我還是喜歡這一首詩歌，它的確給我很多的感覺。

「誰能免我死亡兇路？惟耶穌，惟耶穌」（詩704首）

　　我們再來看一首詩歌，就是詩歌七百零四首。第一節說，「誰能免我死亡兇路？惟耶穌！惟耶穌！誰能除我地獄永苦？惟耶穌！不滅火，無期禍！誰能去我如此痛楚？惟耶穌！」第二節說，「誰能引我生命榮途？惟耶穌！惟耶穌！誰能給我屬天永福？惟耶穌！無死亡，無悲傷！誰能賜我如此豐富？惟耶穌！」這一首的調子非常感人，唱起來會非常有感覺。

「脫離捆綁、憂愁的黑影，耶穌我來」（詩725首）

　　還有一首是七百二十五首。我年輕的時候常常唱這一首詩歌。我自己和主親近的時候也常常唱，因為那個時候感覺我這個人總是在捆綁裡，在憂愁裡，也在黑影裡。第一節說，「脫離捆綁、憂愁與黑影，耶穌，我來！耶穌，我來！進入自由、喜樂與光明，耶穌，我來就你！脫離疾病，進入你健全；脫離貧乏，進入你富源；脫離罪惡，進入你救援，耶穌，我來就你！」這首詩歌的確給人一種「無論我在什麼情形裡，我都可以來親近主」的感覺。年輕的時候，我把這首詩歌唱得太慢了，而且常常是在很有壓力的時候來唱。所以在那樣不健康的情感裡，我就覺得這首詩歌的情感重。今天我們唱一唱，我倒覺得把它該有的情形唱出來了。實在很有享受，感謝讚美神。

在親近主時唱福音詩歌，享受福音的實際

　　我為什麼要給你們這麼多首福音的詩歌呢？因為我們常常有一個感覺，認為福音詩歌是傳福音的時候唱的。弟兄姊妹，這個觀念是錯的。福音詩歌是你親近主的時候唱的。你自己親近主的時候，你來享受這些詩歌，會叫你脫去很多的重擔。所以你不僅要傳福音給人聽，你也要對自己講說福音的實際。你一個人在家裡的時候，你唱這樣的詩歌，照樣能幫助你。盼望弟兄姊妹不要輕看福音詩歌，這些詩歌裡面的寶藏還是不少。認真說，好的福音詩歌太多了，你要一一去唱，而且你一生恐怕都不能離開這些詩歌。無論你多老練，你還得對你自己傳福音。你要告訴主說，「主啊，我需要這一切福音的實際。」（韜）