詩歌－詩歌學習（一）－第十篇　奉獻的詩歌（四）

第十篇　奉獻的詩歌（四）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

　　弟兄姊妹，我願意從經歷方面與你們來學習詩歌。當你唱詩的時候，你不能只說，這一首詩歌真感人，那一首詩歌真動聽。反之，你要學習讓詩歌應付你的需要，讓詩歌來幫助你、扶持你、帶領你，使你能夠走跟隨主的道路。我們在這裡唱的詩歌，盼望你們回去也學著唱，不要唱過以後，就讓它過去。要讓這些詩歌成為你一生跟隨主的享受和供應。

奉獻帶進認定

　　弟兄姊妹，你一摸到主的愛，就會叫你奉獻。奉獻會帶進認定。換句話說，我不僅有奉獻，我裡面非常的有把握，我這一生是跟隨主的。然後這個認定在你身上會產生三方面的經歷：有的時候，你會非常的悲壯；有的時候，你會非常的豪邁；有的時候，你什麼都可以犧牲。

認定產生三方面的經歷

一、悲壯

　　跟隨主有時候是很悲壯的。那些迷迷糊糊的，只能享受一點聚會生活，而從來沒有跟隨過主的人，他們是永遠不會改變的。但是，你真把自己奉獻了，也認定你這一生就是要這樣來跟隨主，這時候你就會覺得非常的悲壯 ── 我這一生就是這樣了；我把一切都撇下了，甚至為主犧牲一切我都願意。主的僕人李弟兄就是一個在跟隨主的事上滿了悲壯的人。對他來說，就是喝山水，吃樹根也沒有問題；對他來說，事業沒有了，前途沒有了，盼望沒有了，打算沒有了，要求也沒有了。對於一個在悲壯裡來跟隨主的人，他就是有這樣的認定，「對我來說，世界是在十字架上的；對世界來說，我也是在十字架上的。在人們的眼中，我這個人已經成為一個沒有盼望的人。」這就是一種悲壯的情懷。

二、犧牲

　　藉著奉獻而有的認定，不僅會產生悲壯，還會產生一種的犧牲。認真的說，跟隨主沒有什麼犧牲，但是在這個過程裡會有犧牲的感覺。那麼，到底犧牲了什麼呢？認真的說，你所犧牲的，是別人不要的東西，也是你不要的東西。譬如，一個小孩子玩彈珠，大人叫他吃飯，他只好心不甘情不願的放下彈珠，含著淚去吃飯；在成人眼中，放下彈珠不算什麼，但是對小孩子而言，實在覺得那是犧牲。又譬如，別人跟你說，我才看了一部電影最近最熱門的電影，這部片子非常的好。你裡面馬上有犧牲的感覺，因為你實在想去看，裡面卻不平安；你不去看，裡面又受不了。這個不算犧牲，但是的確有犧牲的感覺。

三、豪邁

　　一旦我們奉獻以後，在我們裡面各種的心情都會出來。在你奉獻以後，至少會產生三種心情：有時候你覺得很悲壯，有時候你覺得有犧牲，但是更多的時候，你裡面有一種豪邁。我們就是在這些心態裡來追求主的。

一個奉獻的人，一定是一個追求的人

　　一個奉獻的人，一定是一個追求的人。一個人不可能有奉獻，卻沒有追求。追求乃是奉獻的印證。換句話說，你是不是一個奉獻的人，就問你是不是一個有追求的人。你的奉獻越多，你的追求就越多；你的奉獻越健康，你的追求就越健康；你的奉獻越絕對，你的追求就越絕對。所以，每一個基督徒健康的成長，都要從主的愛開始：先摸著主的愛，然後產生一個奉獻，在這個奉獻裡產生一個認定，在這個認定裡產生了悲壯，產生了犧牲，也產生了豪邁，然後就有一個追求的生活。

　　一個追求的聖徒乃是一個健康的聖徒。當你起來追求主的時候，你不僅要追求主，還要追求生命，還要追求生命的豐富，還要追求生命豐富裡的經歷，還要追求主的話，還要追求真理，還要追求真理裡的啟示，還要追求和主同死同活，還要追求讓你這個人成為教會的祝福。

　　現在我們來看「認定」的詩歌。我選了兩首，一首是三百四十二首，一首是三百四十八首。三百四十二首是「活著為耶穌」，三百四十八首是「我今撇下一切事物」。這兩首都是很好的認定的詩歌。

「活著為耶穌，只望能單純」（詩歌342首）

　　我們先來看三百四十二首。首先，我們來看看這首詩歌的背景：這一首詩歌的作者，據說是美國 Kentucky 州的 Thomas Chisholm。在二十世紀初，有一位作曲家，他所作的曲子通常是傳福音的曲子。有一天他作了一首曲子以後，就把它放著。隔了幾年，當他再來享受那個曲調的時候，他裡面有一種感覺，他若要作一個傳福音的人，他必須先成為一個奉獻的人，因為他不能光傳福音而沒有奉獻。所以這位作曲家就請了 Thomas Chisholm 把詞填出來，並且給它起名叫「活著為耶穌」，意思是說，我們必須先成為一個奉獻的人，來為主活著，然後才能成為一個事奉的人。

活著為耶穌，只望能單純

　　這首詩有一個特點，是其它奉獻的詩歌很少有的，就是在這首詩歌的裡面沒有情緒的衝動。一般的詩歌都是在靈感裡出來的。因為它們是在靈感裡出來的，所以情感的成分就非常重。所有好的詩歌都會摸你的情感；相反的，雖然這首詩歌有很豐富的情感，它所給你遇見的，卻是一個非常嚴肅的靈。這首詩非常高品，它那種的發表，那種的細膩堅定，很少有詩歌能比得上。這首詩是在絕對的裡面摸著了一個感覺，繼而產生了一個認定，因著這個認定，才有這樣的宣告和見證。

　　第一節說，「活著為耶穌，只望能單純。所有的一切都求祂喜悅，自動並樂意來向祂投順，這是我蒙神賜福的祕訣。」你看這裡的認定是非常的高。「活著為耶穌，只望能單純。」當人奉獻而有這樣認定的時候，在他的身上沒有工作的問題，在他的身上沒有地位的問題，因為他和主的關係非常的甘甜馨香。所以他能說，「所有的一切都求他喜悅。自動並樂意來向祂投順，這是我蒙神賜福的祕訣。」

恭敬向著祂，奉獻我所有

　　第二節說，「活著為耶穌，祂為我緣故，在十字架上擔當罪與羞；」很少人領會主為我們死的時候，不僅擔當了我們的罪，也得著了羞恥。下面接著說，「這愛激勵我，答應祂招呼，恭敬向著祂奉獻我所有。」有的人在一個聚會裡，聽了一篇信息，摸著了一點感覺，就一把眼淚，一把鼻涕的奉獻，「主啊，你的愛征服了我，我把自己奉獻給你。」不是說這個奉獻不可靠，也不是說這個奉獻不好，但是等到情感衝動過去了以後，他可能就後悔了。但是，這裡的奉獻就非常的穩定了。你看這個詩人的認定，這個詩人的堅持有多好。他是非常嚴肅的把自己奉獻給主。

甘願來承受損失或痛苦

　　第三節說，「活著為耶穌，無論在何處，我為祂緣故，作成祂事務。」根據我這樣的奉獻，無論到那裡去，我願意向祂有一種的忠誠。下一句，「甘願來承受損失或痛苦，看每個試煉是十架一部。」事實上，跟隨主不一定有那麼大的損失，但是你需要有受苦的心志。跟隨主不一定叫人受苦，但是你在心志上要願意為主受苦，要有一個受苦的心志。當我來跟隨主的時候，我甘願來承受一切的損失和痛苦 ── 如果有損失，就損失罷！如果有痛苦，就痛苦罷！我心甘情願的來承受這一切。

看每個試煉，是十架一部

　　我這一生有許多的試煉，但是對我來說，每個試煉都是十字架的一部。在早期跟隨主的時候，主的擊打、主的責備、主的管教，對你來說好像是試煉。換句話說，因著你的犯罪，也因著你的軟弱，當主來擊打你的時候，你認為這是合理的，你願意接受主的試煉。慢慢的，你就發覺許多合理的擊打變成不合理的剝奪。所以，這不再是擊打的原則，而是剝奪的原則了。譬如說，我本來生活很富有，主把我的錢財拿去，叫我學習倚靠祂。從外面來說，這是一種剝奪。又譬如說，你在一個地方講道，很會講，並且講得很過癮。然後，來了一個更會講的弟兄來與你配搭。結果凡是你講的話，弟兄姊妹都低著頭、不吭聲。凡是那個弟兄講的話，弟兄姊妹都阿們、都哈利路亞。請問，這個時候你還能不能與這個弟兄配搭？你還能不能服事主？這就是一種試煉，甚至於是一種剝奪。弟兄姊妹，你要認識每個試煉都是十架一部。開頭是擊打，後來是剝奪，再後來就是非常細膩的對付。無論你作什麼，主都要管你。主對別人好像沒有興趣，卻只對你有興趣。甚至有的時候你會說，「主啊，你把車子賜給別人乘坐也就罷了，為什麼你還叫他們坐車從我頭上軋過？」但是這裡說，「甘願來承受損失或痛苦，看每個試煉是十架一部。」這是在主裡何等深的經歷。

祂的笑臉是我寶貴祕密

　　第四節說，「活著為耶穌，時間已短促，」這說出主要回來了。凡是愛主的人都會覺得主就要回來了。因為在愛裡是沒有時間的。所以若是我這麼愛主，我會覺得主明天就回來了。下一句說，「祂的笑臉是我寶貴祕密，」我有個祕密，這個祕密是別人不懂的。別人也許會問你，你為什麼這樣生活？你為什麼這樣反應？你生活的方式為什麼這樣的奇特？你要回答說，我為什麼這樣生活？我為什麼對事情有這樣的反應？我為什麼採取這種生活的方式？我為什麼這樣堅定的持守一些東西？這是因為我知道我若這樣作，那一天祂要稱許我。因此祂的笑臉是我寶貴的祕密。雖然我已經得著了祂笑臉的祕密，但是在我的生活裡，我還是要不斷的把自己擺在人中間，把他們服事到主的面前。所以「尋找失喪者，祂死所救贖，帶領疲倦者，享受祂安息。」（韜）