詩歌－詩歌學習（一）－第八篇　認識己、認識肉體的詩歌

第八篇　認識己、認識肉體的詩歌

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

嘴唇不潔，心意求潔（詩歌315首）

　　詩歌三百一十五首第一節說，「嘴唇不潔，心意不潔，都是失敗，都是污穢；」這裡說出一個人認識自己的不行。然後第二節說，「聖潔裡面仍有行為，」當你覺得自己很聖潔了，卻發現還有自己的行為，自己還想幹一番。下一句接著說，「謙卑時候仍憑自己；連我流淚為罪懊悔，都需你血把牠洗滌。」在這裡他看見自己的不行。第三節說，「最好存心仍存自己，最大捨己仍有動機，」我們的動機真是麻煩。我們來這裡參加追求，最難辦的就是我們的動機。若有人問你為什麼來這裡參加追求，我希望你們都有一個正確的動機，你們都能說，「是主帶我來的。」第四節說，「事奉神中，有己意思，愛別人中，有己興趣；」我們都是揀自己所愛的來愛，我們更是帶著自己的定意來事奉神。

求主啟示主自己，使我認識我們己（詩歌309首）

　　我們再看三百零九首，這一首詩歌就是要叫你認識你的所是，也認識你的肉體。就如第六節所說的，「我的光景真是苦，誰能使我不為奴，救我脫離取死身，使我能夠常得勝」。但是他有一個正確的心態，就是下一句所說的，「耶穌為我流寶血，基督作我的聖潔，我今接祂為生命，我今服祂的號令。」

　　然後，第七節說，「完全聖潔無惡意！完全順服無自己 ── 不再覺羞到父前！不再難過見主面！」這時候他對自己沒有什麼感覺了。成功了，我是這樣；失敗了，我也是這樣。所以他能說：「不再覺羞到父前！不再難過見主面！哦，這生命何等高！一信主恩即臨到！感謝主今聽呼求，使我完全得自由。」這一首詩歌中，我覺得可能惟一不好的就是「使我完全得自由」這句話。在這裡寫詩的人似乎還盼望得著自由。認真說，自由不是一件事，自由是一個人。譬如說，我們都想要聖潔。讓我告訴你，聖潔不是一個東西，聖潔就是基督。聖潔不是一件事，聖潔是一個人；自由也不是一件事，自由是一個人。

　　在第七節這裡說，「感謝主今聽呼求」，那麼他到底呼求什麼？讓我們回到這首詩歌的開頭。第一節說，「求主啟示主自己，使我認識我肉體；願主恩典大作工，使我俯伏灰塵中。……」我們需要認識我們的肉體，也認識自己是完全不像樣的。

　　第二節說，「裡面意思雖要神，外頭行為總可恨；愛莫能助將奈何！事與願違真束縛！神律才顯罪便在，善念一動惡也來；肢體的律擄了我，掙扎奮鬥終難脫。」譬如說，今天你有主的帶領，要去看一個姊妹，你馬上心裡想，「主啊，我這樣愛你，我為你去看望聖徒，你一定要祝福我。」你就在路上買一張獎券，盼望主讓你中獎。這就是「善念一動惡也來」。

　　第三節，「多次跌倒多次起，時而立志時而遺，要求得勝反退潰，願意成聖倒污穢。我實已是賣給罪，我真已經無能為，我的肉體沒良善，我的自己乃黑暗。」弟兄姊妹，有些詩歌是在靈感裡出來的，有些詩歌是用一些詞句湊出來的。這首詩歌的詞句不是那麼高，似乎是湊出來的，而不是在靈感裡出來的。

　　第四節，「我今已略識自己，實在沒有一點力，」這就是我們的經歷。我們常常覺得無能為力。下一句，「我的性情真古怪」，弟兄們對於這句話可能根本不在乎，因為弟兄們從來不管自己的性情是否古怪。至於姊妹們呢？她們從來不承認自己是古怪的，她們總以為自己是最溫柔的。我願意告訴你，你若感覺自己是溫柔的，這就是你的古怪。「我的性情真古怪，我的生命全敗壞；自己詭詐不可靠，肉體軟弱不能保，我今所有的盼望，都在耶穌我的王。」倪弟兄的詩歌通常比這個寫得好。我在想，如果這是倪弟兄寫的，就著經歷來說，這首詩歌所描述的光景應該是倪弟兄很注重的東西。

　　第五節，「求主十架治死我，使我靠主而生活；求主聖靈充滿我，使我憑主而工作；」十架治死是一個很不容易領會的奧祕。聖經上說：「你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。」（羅八13）第五節就是根據這節聖經而有的。弟兄姊妹，你總要認識，十字架的治死是一個人位。若不是靠著聖靈，人就無法治死身體的惡行。人必須在聖靈裡取用十字架的救贖，來忘記自己的惡行。我們不是靠著十字架來治死；我自己實行過很多次，總是治不死，後來我放棄了。但是很奇妙，只要我住在聖靈裡，取用十字架的救贖，我的惡行就沒有了。所以這裡的治死，不是我們所領會的治死。下一句：「願主的死在我身，天天作工比前深，讓我自己全消滅，讓主生命來提契。」這一句話說得真兇，不是每個人都可以唱的。這一首詩歌是描述一個人在跟隨主的路上的一個奮鬥掙扎的過程。（韜）