詩歌－詩歌學習（一）－第五篇　愛的詩歌（三）

第五篇　愛的詩歌（三）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

祂用愛把我圍著

　　詩歌一百二十八首第一節說：「我今俯伏主面前，我希奇主恩典！像我這樣的罪魁，主竟拯救歸回！我本世人貪世福，那裡想到要主；為何無端來尋我，用愛把我圍著。」很少人寫詩能這樣開頭；「我本世人貪世福，那裡想到要主；」這句話說出你我的光景。但是有一句話，「像我這樣的罪魁」，我們可能不表同意。我們似乎沒那麼壞，我們不過是小罪人。只有在主的光裡，我們才知道我們和主之間的距離，才知道我們得罪主的情形。

你卻前來尋我

　　第二節說，「當時我心因罪惡，糾纏得真難過，但我並未求解脫，你卻前來尋我！」這裡的「當時」是指他還沒有得救的時候。很多弟兄姊妹都能作見證說，當他們聽見福音時，他們就是覺得要信主，要接受主；差不多這種見證都是說出聖靈已經在他們身上工作；聖靈還沒有工作時，大家都被罪惡糾纏得很難過，但是不見得會想求解脫。譬如說，一個愛賭的人，老是賭輸，他的希望一定不是從賭裡出來，而是再賭一場，把賭本翻回來。很少在罪裡的人會跟主說，「主啊，我盼望從罪裡得解脫。」乃是聖靈在人身上工作了，才叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己。

這人撒種，那人收割

　　第二節接下去說，「當時我雖聽見你，但我總是不理，」你不要輕看人說，「我不要，我不信。」你要知道，很少人是第一次聽見福音就得救的；但是，也很少人聽見福音不得救的；所以你不要輕看傳福音。因此聖經中才有這樣的話說，「這人撒種，那人收割。」我們總是以為「這人撒種，這人收割；那人撒種，那人收割。」因為我們無論作什麼，都盼望有成就，喜歡邀功。但是神的原則卻不是這樣，當你帶一個人得救時，你要知道，其實是別人先撒的種，你不過是來收割。請問是撒種重要，還是收割重要？我願意告訴你，「撒種重要。」當種子撒下去了，即使你不收割，種子還是會長出來的。這正如我家的小園子，前年種了一些蕃茄，去年就長了一大堆，今年沒有理它，它又長了一大堆。你所以能帶人得救，因為是別人撒的種。若有人對你說，「當時我雖聽見你，但我總是不理，」請你不必生氣，因為雖然他「不理」，福音的種子還是種進去了。

　　當你去傳福音，去撒種時，你要相信，你所撒的種子是會長的。若是你帶人得救了，你也要知道這個功勞是別人的，是別人先撒了種，產生一個成熟的情形，叫你去收割。如果有人因你所講的話而接受了主，你也要領會，其實聖靈的運作在他裡面不知道已經有多少年了。所以我們很難有什麼可誇的。

主，你為什麼要愛

　　第三節說，「我實不知為何故，你竟為我罪辜，釘死在十字架上，使我得著平康！我的罪惡比人多，」很少人有感覺，自己的罪比別人多。其實我們的罪多、罪少，是不能互比的，因為都是無數多，都是多到一個地步，沒有辦法算的。信主的是這樣，不信主的也是這樣；愛主的是這樣，不愛主的也是這樣。人能發現自己的罪惡比人多，都是光照的結果。當光來了，他就能說，「主啊，我竟然不知道我是這樣一個罪人。」所以他才會說，「我的罪惡比人多，我為肉體活著，我的性情比人壞，你為什麼要愛？」人為肉體活著，就是放縱情慾，換句話說，我的罪惡比人多，我是一個放縱情慾的人，並且我的性情比人壞。主啊，你為什麼愛我這麼一個人？

　　對於我們自己來說，我們要認識，「主啊，我真不知道你為什麼要為我死。我的罪惡比人多，我為肉體活著，我的性情比人壞。無論就著自己的顯出，就著自己的行為，就著自己的構成，沒有一樣是可以的。我這人的生活是為著己的，我是為著自己的肉體活著的。像我這樣的人，你竟然愛我。」

你的全是為著我

　　前三節好像是這一首詩歌的引言。第四節開始說到主自己。「你生馬槽何寒微！你的生活何卑！你到加略受折磨！你的全是為我！」當一個人得救以後，他對主有一種的認識，「主啊，你一生受苦、降卑的經歷完全是為著我。」這一節接著說，「你在何處看上我？為何又愛上我？」我很喜歡這句話，在這裡他和主個人的關係是何等的親密。可是我們自己卻常常很膚淺的禱告說，「主啊，謝謝你，你是我的救主；主啊，謝謝你，你也祝福我們每一位。」這樣的禱告缺少個人的關係。這位主不僅是我的救主，也是大家的救主；這位主不僅是祝福我的主，也是祝福每一個人的主。不錯，基督是為著世人死的；但是當一個基督徒真正來跟隨主時，他會有一個特別感覺，「主啊，你是為「我」死的。」所以這裡說，「你在何處看上我？為何又愛上我？所以才如此受苦，為要使我得福？」這是一種很深的經歷。當一個人和主之間有這樣健康的關係時，他才能說，「主啊，你所是和所作的一切，就著真理來說，是為著你的教會，是為著所有的聖徒的；但就著經歷來說，主啊，這一切都是為著我的。」

　　第五節，「我比別人有何長？有何比人高尚？」惟有一個和主有特殊關係的人，才能寫這樣的詩歌，才能唱這樣的詩歌。「因此使你離天上，為我十架命喪？」似乎當主離開天庭到人間來，就是為著我這一個人。弟兄姊妹，你能和主建立這種愛的關係，是一個非常健康、非常甜美的事。「主啊，我沒有什麼比別人長，也沒有什麼比人高尚，我根本不值得你為我來喪命。你若來救保羅，我沒有話講；你若來救彼得，我也沒有話講；你若來救我，我就覺得太希奇了。」然而，因著你和主有一種親密的關係，你有一種感覺，「主啊，你從天上來到世間，你降卑成為人，且死在十字架上，全是為著我。就著你的成就來說，你是為著整個人類的。但就著我的經歷來說，這一切就是為著我這個人的。」所以，「主啊，當我想自己，實在無一可以邀你的青眼，使你喜，我就只得希奇！」

　　第六節，「無他，我今只能說：你是無故愛我！哦，你是無故愛我！哦，這恩真難說！哦，不是因自己好，不是因自己高，……」你不要小看這些話，若不是跟隨主多年，是寫不出這些話的。一般人跟隨主，差不多都有利益交換的觀念，也就是說，我多為著主，主就多為著我；因為主更為著我，我就更為著主。此外，我們還有一種向主邀功的心態。例如有的人作見證說，當我這樣愛主、跟隨主的時候，主就為我開路了，這就是邀功。許多時候，我們也會不知不覺的衡量自己，「我是不是可以更多討主的喜悅？」我們應該有一個敬畏神的心，但是在敬畏裡，我們更需要認識自己，看見神所以這樣來成為我的拯救，「不是因自己好，不是因自己高，乃是你要愛我這罪魁，無故的愛罪魁。」

　　第七節，「我既如此的蒙恩，自然應當認真愛你、念你、順服你，才可對得住你；」這次你們來參加追求，一面來說，似乎是拋頭顱、灑熱血，連命都不要了；但是另一面說，這還不是真正的認真。你們滿腦子在想要怎樣預備綱要，好好的展示。你們什麼都有，就是沒有基督。所以這裡說，「我既如此的蒙恩，自然應當認真愛你、念你、順服你，才可對得住你；」若不是這樣，那麼你們活著幹什麼？你們必須這樣的愛主。「但是，可憐到如今我心仍冷如冰！」無論如何，我們沒有真正的愛。「雖然明知你恩、愛，仍是對你懈怠！」

　　第八節，「你雖為我捨性命，我對你仍無情；你雖為我離天庭，我對你只半心。」在這裡，作者的感覺是，「主啊，我知道你為我作這麼多，但是不知為什麼，我仍不能真正的來愛你。」什麼叫作半心？譬如你來這裡追求，但是你所關心的是你展示得好不好，這叫作半心。人是來追求了，心中掛著的卻是自己，而不是主。慢慢的你跟隨主，你就領會，「主啊，真正愛你的人是何等的少！」他又說，在我的經歷裡「隱藏世界離不得」，換句話說，似乎他外面的世界都丟了，聚會生活也正常了，甚至都作長老了，但是他裡面還有一個「隱藏的世界」。有一個東西隱藏在他裡面，他就是捨不得把它丟掉。然後他說，「你的道路嫌太窄」，這是真的。我學習跟隨主這麼多年，我的感覺真像倪弟兄詩歌中所說的「雖然道路越走越窄」。為什麼？當你越來越與主同心，也越來越與神同工的時候，你就會發覺，「真正要神的人，真正要主自己的人，是何等的少！」然後，所以你心中就會有一種感覺，「隱藏的世界我離不得，你的道路我嫌太窄。」

　　下一句，「微小自己捨不得，你生命苦太默！」我們永遠捨不得我們那個微小的己。譬如在弟兄之家、姊妹之家，彼此常常計較該誰洗碗，該誰煮飯，誰睡上舖，誰睡下舖……，這就是「微小自己捨不得」。人很有意思，有時候講起話來真是泱泱大度，似乎什麼都沒有問題，一旦主給你一些很小的環境，立刻就顯出你這個人真是可憐，永遠捨不得那個微小的自己。「生命苦太默」的意思就是，「主啊，一旦跟隨了你，我就沒有出息，似乎什麼都沒有了。若是沒有愛你，我本可以幹一番的，好好顯揚顯揚的；現在我來跟隨你，一切似乎都變得靜默無可顯揚。」這一節說出跟隨主的人都要學習四個忍耐的功課，第一要丟棄世界，第二要走窄路，第三是要捨自己，第四是要隱藏，不顯揚自己。

　　第九節，「當我想到這裡時，我心若有所失。」這時候人有一點光了。光一來，就叫人看見自己的真實光景。弟兄姊妹，你曾否對主說過，「主啊，我怎麼會這樣？」還是你一直覺得，你是很努力的在奔跑，很努力的要作長老，或是長老太太？當人看見自己真實的光景，他就要說，「當我想到這裡時，我心若有所失。」這證明你在主面有一種情形，「我是何等無奈，我對我的心態無奈，我對我裡面隱藏的要求無奈。」

　　這時候我就恨自己，「自恨性情太敗壞，自恨生活太歹。」這裡的「生活太歹」不是生活不夠敬虔，而是生活中缺少主。你的生活和主的關係不夠密切，有許多的事，你還是憑著自己和自己所喜歡的在那裡作。所以「當我想到這裡時，我心若有所失。自恨性情太敗壞，自恨生活太歹。」

　　「但是，主，你豈不知我心將要如此！你既預知我冷淡，當初何必恩湛？」在這裡他似乎有一種禱告，「主啊，我知道我已往所犯的罪你已經赦免了；你也知道我還會再敗壞下去。若是你的手鬆一鬆，我就不知道還要再犯多少罪。主啊，你知我心將要如此，你預知我冷淡，你卻又何必這麼恩待我？」

但你仍然愛我

　　第十節，「難道你為我捨命，擔當痛苦、罪、病，受盡人世的艱辛，就是為此冷心！你既知道我如此，何苦為我受死？你既知道我無良，何竟為我受傷？」在這裡他斷續禱告，「主啊，我對你是這麼冷，你為什麼還要這麼愛我？難道你作這些，就是為著這個冷心嗎？主，我根本不值得，你為什麼還要這樣看上我，這樣愛上我？」

　　十一節說，「你雖預知我冷淡，對你刻變時翻，但你仍然要愛我，為我死，為我活。」弟兄姊妹，善變是我們的特長。我們今天愛主，明天就不愛主了；我們剛剛把自己奉獻給主，一回到家，又忙自己的事去了。我們對主的確是刻變時翻的。「但你仍然要愛我，為我死，為我活。當我想到這樣愛，不知淚從何來，」換句話說，像我這樣對你刻變時翻的人，你為什麼要為我死，為我活？當我想到這樣的愛，我就不知淚從何來。最後，「滿心感激我救主，希奇你的無故！」沒有什麼原因，主就是這樣愛上了我。

　　弟兄們，無論是初蒙恩的，還是久蒙恩的，都會有這樣的經歷。當我們回顧你這一生，我們都要希奇的說，「像我這樣一個人，今天還能活在主面前，享受主憐憫，經歷主大愛。這簡直不可信，但在我身上卻是實際。」所以，我「滿心感激我救主，希奇你的無故！」

　　第十二節，「主啊，對於你大愛，我真明白不來，一面我希奇不迨，一面我要敬拜，天上福樂雖無比，我心並不在彼，我愛作個唱詩人，讚美我主我神！」這時候他有一種的超越，因為他知道主的大愛。即使我不願意跟隨主，主還在；主是不會放過我的，這愛是不會讓我走的。所以我願作一個唱詩人：得勝的時候，我讚美祂；失敗的時候，我照樣讚美祂，我不願意用我的情形來定規我和祂的關係，我願意活在祂的愛裡來定規我和祂的關係。這時候，他超越到一個地步，能豪邁的說，「天上福樂雖無比，我心並不在彼。」他不是考慮天上的福樂，他乃是作一個唱詩人，來「讚美我主我神。」

作主恩愛標本

　　末了一節，「在那光明榮耀中，我要不住稱頌，我要感謝你恩愛，我要永遠敬拜。我望我能在天城，作主恩愛標本。愛雖難答恩難報，惟願讚美得好！」一直到永世，這位神的無限，仍然給我們經歷，因此我們會不斷的稱頌祂。藉著不斷的享受，我們不斷的看見祂的豐富，也藉著對祂的豐富有更多的認識，就帶進更多的享受。我跟隨主這麼多年，在我的經歷裡，我對主越有認識，我對祂的稱頌就越拔高。我稱頌主四十七、八年了，我今天的稱頌和早年的稱頌也不一樣，因為我對主的認識不一樣了。我相信到了永世，主對我們還會更不一樣，主的豐富還會不斷的給我們得著，主的榮耀還會不斷的給我們看見，所以我們就會不住的稱頌。

　　當這位榮耀的神，在永世裡不斷的給我們看見和享受的時候，我們還得認識，這一切的根源是「愛」。沒有主的愛，不可能有這樣的事。在這裡「我要感謝你恩愛，我要永遠敬拜。我望我能在天城，作主恩愛標本。」到那日，我們看見了保羅，我們都要說，他的確是一個恩愛標本，他把主的恩、主的愛都彰顯出來了。我信到那日我們看見了倪弟兄、李弟兄，他們也要說，「我就是一個恩愛的標本。」弟兄們，盼望我們都能說，「主啊，願意到我年老的時候，我也能告訴別人，雖然我沒有為主作太多的工，我卻是主恩愛的標本。」弟兄姊妹，乃是主的恩、主的愛，把我們這一個人，作到榮耀裡面。「我望我能在天城，作主恩愛標本。」最後一句，「愛雖難答恩難報，惟願讚美得好！」我們實在無以報答主的恩、主的愛，惟願讚美得好。這個讚美就是我們的所是，我們就是主恩愛的標本。這個標本的本身就成了對主的讚美。感謝讚美主。（韜）