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第八篇 論到祂的兒子
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 經節： 字義：
「神的兒子」── 包羅萬有的人位 「論到祂兒子 ── 我主耶穌基督……」（一3）福音是一個人位，就是神的兒子，也就是那包羅萬有、延展無限、充滿萬有、內住在我們裡面的那一位（弗一23，羅八9、10）。福音是廣闊的，福音也是活的；基督如何是一個人位，福音也如何是一個人位；基督如何是活的，福音也如何是活的；基督如何闊長高深（弗三18），神的福音也如何闊長高深。我們接受了福音，就接受了這個人位，我們的一生也都不能離開這活潑的人位。 「神的兒子」── 神而人者，人而神者 基督是神而人者，也是人而神者。祂是完整的神，也是完全的人，有屬神和屬人兩種性情，兼有神性和人性。祂的存在是完全的，祂所經過的過程也是完美、完全的。祂是基督，所以祂有神性；祂是耶穌，所以祂有人性。祂不僅是人，祂也是神；祂不僅是神，祂也是人。祂不僅有人的樣式，祂也有神聖的素質；祂不僅有神聖的素質，祂也有完美的人性。神的兒子是奇妙的，祂是神又是人，祂是宇宙中的神人！ 「神的兒子」── 神與人的聯結、調和、合併 福音就是神的兒子，也就是神性與人性的聯結、調和與合併。聯結是生命的事，調和是性情的事，合併是人位的事。我們在生命裡與神聯結，我們在性情裡與神調和，我們在人位上與神合併。福音不僅僅是帶人得救而已，得救乃是神性與人性的聯結；有了聯結以後，還需要在性情裡調和，這就是羅馬書所說的「聖化」和「變化」（五12～八13，十二1～十五13）。有了調和以後，還要被「模成」神兒子的形像（八29，原文另譯），與祂完全合併，成為基督完全的複製，被帶進榮耀裡去（八18，30）。 親愛的弟兄姊妹，在得救的那一刻，我們就得著了福音，也就是得著了神的兒子 ── 我們的主耶穌基督。我們這一班曾經墮落、軟弱、失敗、犯罪、得罪神的人，有一天竟然悔改了、得救了、接受主耶穌到我們裡面來了。就著外面來說，我們還是一個人；就著裡面來說，我們成了一個有神的人，在生命裡與神有了聯結。在我們裡面的這位神，還要和我們這個人在性情上調和，在人位上合併，至終把我們變化成為一個神人，也就是與神聯結、調和、合併的神人。 所以什麼是福音？福音就是神的兒子，我們的主耶穌基督。祂不是一位客觀的主耶穌基督，而是那位進到我們裡面、住在我們裡面、活在我們裡面、與我們聯結、調和、合併的主耶穌基督。福音使我們得救，福音使我們成長，福音使我們與神聯結、與神調和、與神合併，福音也使我們被模成神兒子的形像。到了那日，我們就要和主完全一樣，這就是約翰壹書所說的，「……我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明，但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體。」（約壹三2）這是我們與神聯結、調和、合併的結果，也就是福音在我們身上的實化。 「神的兒子」── 測不透的豐富 親愛的弟兄姊妹，福音不僅是我們今天的得著、享受、和經歷，福音也是永世的。也就是說，我們到了永世還得經歷福音、享受福音（啟二十二1，2），因為福音的豐富，我們這一生都無法測透。保羅曾說，「我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。」（弗三8）福音就是基督，福音就是基督那測不透的豐富。沒有人能將神的福音明白得透徹，祂的豐富是測不透的，需要「永世」來讓我們經歷和享受。 聖經的末了說到一座城，就是新耶路撒冷（啟二一2）。原則上，聖經說到新耶路撒冷的時候，所用的數字都是十二，說出這聖城表徵神和人在永世裡的聯調合併（啟二一12，14），也說出我們需要永世來享受神無限的豐富。福音不僅是帶人得救，更是我們一生要來享受的；福音不僅是我們今生所享受的，還需要我們在永世裡來經歷和享受。所以沒有人敢說，「我已經完全得著了福音。」若是有人說，「我已經得著福音了！」這句話只有百分之五十是對的，因為福音不僅是我們今天的享受和經歷，福音還是永遠的。所以親愛的弟兄姊妹，我們應該告訴主，「主啊，我願意把自己奉獻給你，我願意天天活在福音的實際裡，我願意一生享受、經歷福音，好叫我不僅與你聯結，也與你調和；不僅與你調和，至終也與你合併，甚至在永世裡，我還要繼續不斷的享受福音一切的豐富。」（韜） |