腓利門書：一幅美麗又屬天的教會生活的圖畫
第三篇 一個屬靈、成熟、又平凡的保羅
使徒保羅的一生是成長的一生
一個教會的健康度，是相當根據使徒如何。使徒的特點，就是他不斷的在成長，所以保羅才說，我這一生是啟示加上啟示，異象加上異象。換句話說，不是我得著什麼就夠了，是我得著了，我再往前一點；我往前一點了，我又再往前一點。我相信，保羅最後的五、六年的監獄生活，孕育出他所的寫以弗所書和歌羅西書的豐富。但是，絕不是他坐監五、六年，天天想，就想出一套豐富來，而是他已經有了二十多年跟隨主的經歷。
保羅這一生是很特別的，他應該是主後一年左右出生，所以跟主耶穌差不多同年。主耶穌到殿裡去，他很可能也在殿裡，看見耶穌的後面跟著一些穿著破爛的鄉巴佬，而自己則是穿著最好的法利賽人。他看著這一批人，覺得他們不成才。聖經記載，「耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對他說：夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」（可十三1）人一聽就知道，這是個鄉下人。所以保羅從開頭就非常渺視這一班人，覺得這一班人如果能成大事，天下就沒有公理了。
保羅自己是法利賽人中的法利賽人。法利賽人的總數，在主耶穌的時代大概就是五千，人數很少。在整個以色列人中，大概只有五千個法利賽人。保羅如果是法利賽人中的法利賽人，他就是在整個以色列國最高尚的那五百人中間。他出生於一個非常富有的家庭，受了非常好的教育；他自己又是一個好學生，有一個最有名的老師，叫迦瑪列，就在他的門下受教。他成長的過程是在大數，大數那個時候是在亞洲一帶的教育中心，所以他的成長是非常的出色。
這樣一個青年人，在殿裡見過主耶穌，在殿裡見過彼得。他站在旁邊看看，神怎麼許可這麼一班沒有出息的人跑到聖殿來？可是他們是猶太人，還不能不讓他們進來。如果根據保羅，這班人根本就沒有資格到聖殿裡來。所以，等到福音廣傳的時候，一下子三千人得救，一下子五千人得救，保羅就受不了，他就鼓動人把司提反殺了。
司提反的殉道是保羅促成的。聖經不好意思說，是保羅把司提反殺了，因為寫使徒行傳的是路加，如果他這樣「控告」保羅，也說不過去，他的良心也不平安。所以他就說，保羅替他們看守衣服（徒七58）。聖經有這麼一句話，「掃羅（即保羅）也喜悅他（司提反）被害。」（60節）
總之，司提反殉道了，而保羅卻得救了，也不斷的往前了。怎麼往前呢？在「成長」的裡面往前。他大概是三十八歲才得救的，並不年輕。但是弟兄姊妹，你記住，年輕的時候得救是一個恩典，但是不要以為你年輕就夠了。我也曾經年輕過。如果你年輕，你不知道珍惜，同樣沒有價值。保羅的好處是，他可能從小就開始背聖經了，他背的是舊約的聖經。所以，他有三十年的時間浸透在聖經的豐富裡，可是他完全沒有啟示，不知道主是誰，不知道耶穌是誰。他知道有一個彌賽亞要來，但是他絕對不相信，那一個帶著彼得那班鄉下人的耶穌可以是彌賽亞。
保羅信主以後，有大約十年的時間在追求，然後有十年在作工。他大概是主後四十八年開始第一次的出外行程，差不多十年以後被下在監裡。保羅是三十八歲得救，可是他的聖經已經非常熟悉了。等他得救以後，他就很清楚，耶穌就是那位彌賽亞，耶穌就是受膏的一位，祂就是基督。所以，他用十年的時間把舊約聖經「翻譯」出來。整本的舊約原本都是隱藏的，是一幅圖畫又一幅圖畫，一個故事又一個故事，但沒有人知道它到底說的是什麼。現在保羅有了啟示了，他就懂了，原來亞當就是預表基督，夏娃就是預表教會。你有沒有注意，他把聖經翻譯出來了。即或是這樣，他還要再成長，所以他有十年的勞苦，他的勞苦也真有果效。
我願意對弟兄們說，在保羅面前，每一個服事主的人都會有一種說不出的羞愧。你看保羅，十年，從無到有，產生了多少教會？你看我們這些沒用的主的僕人，十年，從有到有，幾乎什麼都沒有作出來。使徒保羅有十年的時間，從無變有，你以為容易嗎？你去試試看。我告訴你，從有變有，容易；從無變有，真難。可是每一個愛主的人、服事主的人，都要有一個能力，叫作從無變有。你到一個地方去傳福音，人會得救；你到一個地方幫助人，人會愛主；你到一個地方跟弟兄們交通交通，他們會奉獻自己；你到一個地方，那些奉獻自己的人可以把教會建立起來。這就是從無變有。誰是你的資源？神是資源；可是神是看不見的，神是摸不著的，是需要你憑信心去支取祂的豐富的。
保羅的一生是受煎熬的一生
你要注意，保羅這一生，有三十多年的時間，他完全是在舊約聖經的教訓裡，但最後他把它都翻出來了。他有好幾年的時間，在亞拉伯的曠野，把舊約完全地領會過來，明白到底舊約說的是什麼。那個領會不得了！原來會幕就是基督的雛形，就是神所要得著的教會；原來聖經都是說到基督自己。我想祂很明亮，他有夠多的豐富可以出去作工。
他大約四十八歲開始為主作工。他出去的時候，有一種說不出的煎熬。聖經說，他被棍打了多次，又被鞭打了多次（林後十一24-25）。他遇到許多危險，有江河的危險，有盜賊的危險，有同族的危險，有外邦人的危險，有假弟兄的危險（26節）。保羅滿身都是鞭痕。你知道為什麼保羅經歷這些？不是主耶穌喜歡人挨打，主耶穌沒這個癮；主耶穌給你一點苦頭吃，主耶穌的心和你是一同傷痛的。為什麼要打？就是主耶穌要告訴你，我要叫你知道我所經歷的是什麼，好叫你也享受我所經歷的。你是交通於我的苦難。我的苦難產生了教會，你的苦難建造教會。
保羅這一生一直在長，長到什麼時候呢？長到差不多五十八歲的時候。說實話，那個時候他的確成熟。你不要小看這個成熟。我記得，我剛剛得救的時候，我們都在一個年長弟兄的服事之下。那個年長弟兄半年在台灣，半年到菲律賓。他從菲律賓回來，弟兄們就很喜樂：感謝主，某某弟兄回來了，他更成熟了！甚至有個弟兄講，他熟透了！等到這位弟兄到美國了，他又成長了，更成熟了。使徒保羅也在長，一直長到主後五十八年的時候。我想這時候聖徒見到他，就感覺太好了，這個弟兄太成熟了！但主耶穌就要說了，成熟嗎？我還要叫他再長。所以弟兄們，你要一直不斷的長，你這一生要成為成長的一生。
我年輕的時候，認識我的人就知道，我講道是跳著講的，我一口氣可以講十個句子。我現在已經沒有那個力氣了，可是我現在有更多的膏油，這就是成長。保羅寫腓利門書的時候，他快六十了。在那個時候，六十歲是真老了，所以保羅才對腓利門說，像我這有這年紀的保羅（門9）。什麼年紀？才六十多歲，可是在那個時候他就感覺年紀很大了。這時候的保羅的確是成熟了，可是主卻叫他下在監裡。
這一個，我們沒有一個人能懂。我們的感覺是，他若是下監，那麼眾聖徒怎麼辦？他若下監，他所服事的這麼多教會怎麼辦？而且這些教會也不爭氣。你看到後來，他在書信中描述他的心境，是非常艱苦的。在使徒行傳裡，他到了羅馬，租了一個房子，凡是願意見他的，他都接待（廿八30）。我告訴你，你今天想見一個好醫生，你都不一定見得到；你今天想見一個議員，他哪裡會去接待你？你就知道，那時候沒人去找保羅。這麼一個瑰寶，誰珍惜他？誰在意他？哪一個教會照顧他？
我讀腓利門書，我想問一個問題：真奇怪，腓利門頂富有的，保羅為什麼那麼窮？我願意告訴弟兄們，在經濟上保羅非常艱苦，在屬靈的交通上他也非常艱苦，好像顧他的人不多，找他的人也不多，所以他才有時間傳福音給阿尼西母，帶他得救。就在這樣的時候，他懂了，什麼叫作被離棄，什麼叫作孤單，什麼叫作隱藏在基督裡。就是因為這樣，他又再長，這使他能寫出以弗所書和歌羅西書。保羅不斷的長，他的啟示豐富到一個地步，他把神的心意完全領會過來了，所以才能寫出那麼高的書信。可是，因為他這樣的受煎熬，他又產生一個非常甜美的人性。
一個屬靈又平凡的保羅
所以你注意，保羅寫歌羅西書的時候，也就是寫腓利門書的時候，這兩卷應該是同時寫的。只是有一點不同，就是送信的人不同。歌羅西書是誰送去的？推基古（西四7），並不是阿尼西母帶去的。無論如何，這兩卷應該是同時寫的，一卷是非常有啟示的，說到愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被受造的以先，因為萬有都是靠祂造的（西一15-16）；另一卷又是非常有人性。我願意告訴你，歌羅西書真高；這麼高以後，他又變得這麼平凡。
你要知道，偉大是一件事，平凡又是一件事。你不要以為我隨便講，一個弟兄在教會中講了一篇好的道，出去吃飯就不自然了，因為剛剛主大用了他。很奇怪，保羅屬靈到這個地步了，阿尼西母這一個奴隷又算什麼呢？保羅很特別，他會感覺，我愛他；愛到什麼地步呢？我把他看作像我的兒子一樣。
你要知道，在教會中服事主的人，一定要成為一個柱子，這個柱子要在啟示上不斷的長，要在生命上不斷的長，要在運作上不斷的長。不僅這樣，這個柱子雖然長得這麼高，卻又是謙讓宜人，讓人感覺可親。你叫人覺得你遙遠，你叫人覺得你高，你叫人覺得你特殊，這都不是主祝福你的路。使徒保羅長了，不斷的長了，長到後來，他長到在啟示上與神的心意完全合拍，所以他可以寫出以弗所書，他可以寫出歌羅西書；同時，他寫了腓利門書，他這樣的長就把自己長到聖徒中間去了。
你有沒有注意，保羅那麼屬靈了，卻又那麼平凡。他長到什麼地步呢？長到絶對活在基督裡，也絶對活在人的中間。沒有一個人能說，自己是一個主的僕人，卻離開了人群。真正住在基督裡、長在基督裡的人，他一定是住在人的中間。
成長的過程有五項特點
保羅成長的過程裡有什麼特點呢？他有主，有主的經綸，有裝備，有運作，並且對神聖的主權有認識。它一共有這五項。我勸你把它背一背，你這一輩子不能少於這五個東西。第一個，我有主；第二個，我有神的經綸；第三個，我有裝備；第四個，我有運作；第五個，我住在神的主權裡。
運作，就是在教會生活中，有些弟兄是你的確所愛的，你就警戒各人，教導各人，把一個個的個人在基督裡長大成熟的呈獻給神。還有，根據你的所是，你要培養出你的下一代。無論如何，你會一點，你就教一點；小學三年級可以教小學一年級，大兩歲的哥哥可以教小兩歲的弟弟。今天教會需要有許多的培育。你要說，我要培育一些像我這樣的人，我多愛主，他們也多愛主；我多奉獻，他們也多奉獻；我多追求，他們也多追求；我多熱心，他們也多熱心；我多為著靈魂、為著教會擺上，他們也是這樣為著靈魂、為著教會擺上。這一個叫培育你的真孩子，這一個叫作運作。
什麼是認識主的主權？意思是，我是奉獻給主的，我是以主為大的。我願意告訴你，你怎麼成長？就在這些地方來長。我越來越有主，我越來越看見神的經綸，我的裝備越來越豐富，我越來越有合適的運作，我越來越住在神聖的主權裡，這就是成長。你有沒看見神的經綸？就看你有沒有住在神所要的裡面。神作什麼，你也作什麼，你就是住在神的經綸的裡面。
你要注意，你必須是一個異象加上異象、啟示加上啟示的人；然後，你必須是一個為著神的經綸奮鬥的人，你是一個為著神的需要滿有裝備的人，你是一個會運作的人，同時你也認識神的主權，住在神的主權裡。這一個就是合適的成長，好叫你這個人可以成為教會的柱子。
使徒不能成為中心，使徒又的確是中心
在腓利門書中有五根柱子，這些柱子可以有兩種的畫法。一種畫法是五邊形的，保羅是一根，他是使徒；提摩太是一根，他是年輕的同工；腓利門是長老，又是一根；亞腓亞是服事的姊妹，又是一根；還有為主說話、在教會中盡職、與保羅一同當兵的亞基布，也是一根。這是一個畫法。還有一個畫法，好像一個帳棚一樣，中間有一根支撐的柱子，就是使徒保羅，他的旁邊有四根柱子。中間這根柱子越高，他旁邊的柱子就越高；他越屬天，他所支撐的空間就越大。
所以你要注意，一個健康的地方教會若是沒有使徒，那是非常可憐的。我願意告訴你，我們很少尊重使徒。但是你要注意，當你過分強調這件事的時候，你不小心就會高舉一個人，過於高舉基督。使徒是為著基督的，使徒是為著教會的。基督興起使徒來，是為著教會的；教會得使徒的幫助，是為著基督的。所以，使徒永遠不可以成為中心，可是使徒又的確是中心，它難辦就在這裡。
在美國，有一個年長的弟兄，他服事七十多個會眾，這些會眾大多都是很小的，三十人、五十人、七十人，數目都不大，可是七十個會眾不是一個小數目。有一天這個年長的弟兄過去了，過去以後，這七十個會眾完全散掉了。為什麼散掉了？我願意告訴你，那個年長的弟兄有在眾教會中間供應的分，卻不一定有使徒那一分。一個使徒是把啟示給人的，是把託付給人的，是把一個異象給人的，是把真理給人的。使徒走了，弟兄們會根據所得著的啟示、所看見的異象、所得著的真理，照樣來走主的路。
教會在真理、交通、生命裡往前
我問你，有一天年長的、帶領我們的弟兄受限制了，或是離開了，你怎麼辦？你說，主還在。這是不錯的，但這是不夠的，因為沒有一個基督教團體，主是不在的。只要有兩、三個人奉主的名聚會，主就在他們中間，這是真的。所以你要注意，你不要輕看基督教的聚集，他們任何的聚集都是主可以在他們中間的聚集，你怎麼可以小看它？你若真看見基督的身體，你對所有的聚會都會有一種說不出的尊重。但是你要知道，主給我們看見的是更高的，我們不能走基督教的路，我們要走主見證的路。所以，你最好的回答是，真理帶我們走路。只要地方教會的光還在，眾地方教會之間的交通還在，那麼主還會興起新的使徒來。這是為什麼，倪柝聲弟兄講了很厲害一句話，他說，一個主的僕人走了，他的職事就停止了，他的工作連根都要拔掉，好叫這個土地可以產生新的執事。
這一個我是很有把握的。弟兄們，我不知道你們的將來如何，但是真理還是在的，教會之間還可以交通，還可以一同尋求主。我們中間誰為大？我們中間沒有誰為大。我們若是果然有人為大，他就好好去服事眾人吧！主的話不是說，你們中間誰為大的，就去作眾人的僕人嗎（太二十26）？你就好好去服事眾人吧！教會永遠在往前。是誰帶著往前？並不是誰把它組織起來，而是真理和生命帶著我們往前。只要今天你真理清楚了，你就要說，就算沒有人走這條路了，我還要走這條路，因為我看見真理是什麼。人會老，會過去，但教會一直在往前。怎麼往前呢？在真理裡往前，在交通裡往前，在生命上往前。
成為一個對主能完全信託的人
接著，保羅成為一個對主能完全信託，對神聖的主權能完全認定的主的僕人。你跟隨主，到後來你會長到什麼地步呢？你越長，你越對主有一種說不出的信託，你裡面有一種說不出的安詳。開頭的時候，你說，主啊，我把自己奉獻給你！然後你就會覺得，我可以嗎？我夠嗎？開頭你講，主啊，你負我一切的責任！然後你就覺得，主真能負我一切的責任嗎？慢慢的，在主的憐憫裡，你不斷地成長，你越長，你就越信託主，你越對祂的主權有完全的認定。
成為有主的啟示，有豐富，有託付，有負擔，在眾教會中間勞苦的使徒
保羅也成為有主的啟示，有豐富，有託付，有負擔，可以在眾教會中間勞苦的使徒。羅馬書十六章7節，「又問我親屬、與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安，他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。」你有沒有注意，這裡有兩個有名的使徒，而且還不是一般的使徒，是有名的使徒。這兩個有名的使徒，他們在使徒中是有名望的。你什麼時候聽過他們？我們一講到使徒，就覺得那是一個專利品；但聖經告訴我們，使徒不是專利，使徒是受神打發的人。雖然我們不能說我們是使徒、有使徒的職分，但至少我們能說，我們是作使徒的事。
所以，你也不要把使徒看得太大了。你就算不是使徒，至少你可以作使徒的事，你可以受差遣，到一個地方去訪問教會，到一個地方去和聖徒們交通。受差遣，就是使徒的意思。使徒的意思就是被打發。年幼的時候你就要告訴主，主啊，我趁著年幼、衰敗的日子尚未來到之先，我要記念造我的主，成為有啟示，有豐富，有託付，有負擔，可以在眾教會中間勞苦的使徒。
在各樣事上表明自己是神的執事
一、在忍耐上
並且，保羅凡事不叫人有妨礙，免得他的職分被人毀謗，反倒在各樣事上表明自己是神的執事（林後六3-4，另譯）。在什麼事上表明呢？第一個是忍耐（六4）。「就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦…」（六4下）我告訴你，忍耐是跟隨主一生的根。你跟隨主，最要學的、一輩子不可以離開的，就是忍耐。中國人的土話說，人生不如意之事十之八九；我就說，基督徒不如意的事十之九點九，大概有那麼十分之零點一會叫你如意。
二、在患難、窮乏、困苦上
忍耐之後，是患難、窮乏、困苦。保羅本來是很有錢的，他不可能沒有錢，沒有錢不會到大數去讀書，他是非常富有的，所以他才是法利賽人中的法利賽人，是貴族中的貴族，非常的有錢。我相信他把錢財完全奉獻了，或者甘願讓他的親屬拿去，所以變得很窮。可是很奇怪，他興起這麼多的教會，大家也愛他，為什麼他會有窮乏、而且困苦的時候？
三、仁義的兵器在左在右
不僅這樣，「鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食。」（六5）而他的生活呢？「廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右。」（6-7節）他是一個在靈裡的人，他是一個在愛裡的人，他是一個在真理裡的人，他是一個住在義的裡面的人。這句話不得了！很少有人敢講，今天我住在義的裡面。今天我們最多是敢講，我們住在基督的義的裡面；但保羅說，義的兵器在左在右。
四、似乎是誘惑人的，卻是誠實的
他的經歷是什麼呢？「榮耀、羞辱、惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的。似乎不為人所知，卻是人所共知的。似乎要死，卻是活著的。似乎受責罰，卻是不至喪命的。似乎憂愁，卻是常常快樂的。似乎貧窮，卻是叫許多人富足的。似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（8-10節）
我告訴你，這是聖經裡我最喜歡的一段。我年輕時就告訴主，主啊，這一個人生我不丟，沒有別的人生有這麼好。別的人生是，似乎是得了碩士，卻是不滿足的；似乎是得了博士，還是不能滿足的；似乎是買了房子，還是不能滿足的…我對你說，人生沒有真實的，沒有人有保羅這一種的「卻是」。你似乎是大學畢業，你下面的「卻是」卻說不出來，你只好說，卻是找不到職業。保羅在這裡的「似乎」都是非常為難的，「卻是」都是非常真實的。
今天世上的人給你所有的「似乎」，好像都是真實的，卻都是虛假的。只有使徒保羅在主裡描述他的人生的時候，他說，我這一生太好了，我有太多的「似乎」，又有太多的「卻是」。我把它寫在這兒，就是願意你們讀。這一個，我講了你們也不懂；雖然不懂，但願你能渴慕。你要說，感謝主，如果我有這樣的一生，我這一生活得就太值得了。
五、似乎不為人知，卻是人所共知
弟兄們，我告訴你，千金給我，我不換這樣的人生。沒有一個人生有這麼好，沒有一個人可以過這麼甜美的生活。這一個「似乎、卻是」，就是一個信耶穌的人特殊的經歷。你要告訴主，主啊，我不甘於平凡；若不是這樣的人生，我不過。我要過一個人生，似乎不為人知，卻是人所共知。別人看我什麼都沒有，但是我卻是樣樣都有的。這樣的人生太高，太好，太榮耀了！
我年輕的時候讀到這裡，我就告訴主，主啊，我這一輩子一定要過這樣的人生，求你讓我有能力、夠資格過這樣的一生。結果，我有榮耀，我有羞辱，我有多少的惡名呢！你要注意，只有美名，你不是服事神的人；只有惡名，你也不是服事神的人。一個服事神的人，他是有榮耀，也有羞辱；有惡名，也有美名。他的生活真好，他似乎是誘惑人的，卻是誠實的。「愛主吧！把你一輩子給主吧！把自己完全奉獻給主吧！」這不是誘惑人的嗎？似乎是誘惑人的，卻是誠實的。我真喜歡。
我誘惑人一輩子，可是我多誠實！我真的誘惑人一輩子，我見誰都勸人信耶穌，見誰信耶穌就勸他愛耶穌，愛耶穌的就勸他奉獻給主，奉獻的就勸他全時間，全時間的就勸他什麼都不要，只要基督自己。似乎是誘惑人的，卻是誠實的。因為我知道，只有這一個才是最好的，其它的都沒有這麼好。
似乎不為人所知，卻是人所共知。你知道傳道是很特別的，一個傳福音的人，誰也看不起；一個傳福音的人，誰又都尊重。這一個我知道，因為我是一輩子這樣傳道的。似乎是不為人所知，卻是人所共知的。人裡面對你有一種尊重，他知道，這是一個懂得人生的人。他在外面可以藐視你，但他裡面知道，這個人活著有永遠的價值。
六、似乎要死，卻是活著的
不僅這樣，似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不致喪命的。常常你以為完了，連你自己都以為完了，如同保羅所說，「我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。」（林後一8）他又說，「自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。」（9節）
七、似乎憂愁，卻是常常快樂的
同時，似乎憂愁，卻是常常快樂的。基督徒不要怕憂愁。基督徒知道，外面所加給你的憂愁，它所帶給你的乃是永遠的喜樂，那種喜樂不是世上有的。世上有一種的快樂，它很快會過去。弟兄們，有一種快樂叫作真快樂。我們盼望孩子長大，孩子也長大了，也畢業了，書也讀得不錯了，結果怎樣呢？你有快樂嗎？你真實的快樂還是基督自己。所以你要注意，似乎憂愁，卻是常常快樂的。憂愁，因為太多人不瞭解你。誰會瞭解你？但你卻是常常快樂的。
八、似乎貧窮，卻是叫許多人富足的
然後，似乎貧窮，卻是叫許多人富足的。你願不願意有這樣的一生？你願不願意說，主啊，我願意我一生貧窮？你要懂，這裡的貧窮比沒有錢更深一點，它的意思是總覺得不夠。當我總覺得不夠的時候，感謝主，好多人因著我的服事富足起來。
九、似乎一無所有，卻是樣樣都有
最後一點，似乎一無所有，卻是樣樣都有。我把萬有都丟掉了，但是當我把萬有都丟掉的時候，我樣樣都有。主什麼時候虧待過那些愛祂的人？主什麼時候虧待過那些追求祂的人？主什麼時候虧待過那些以祂為大的人？似乎一無所有，卻是樣樣都有。
結 語
到後來，保羅稱自己為基督耶穌的囚犯。他要說，主啊，把我捆鎖起來！在你之外我無所求，我無所要。我是屬於基督的，我是基督的囚犯！換句話說，我不僅在我這個人的所是上是被主所囚的，我也認識，所有的環境也是神量給我的。雖然在外面看來，是凱撒把我捆綁起來，但事實上是基督耶穌把我捆綁起來的。我是基督耶穌的囚犯，我一生都是基督耶穌的囚犯。（韜）
（2011年七月華語成全訓練，Cleveland，Ohio）