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寫加拉太書的保羅（三） 基督徒的難處就是隨夥裝假
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 我一刻也不容讓！ 保羅帶提多上耶路撒冷。提多是個希臘名字，他是外邦人。所以，當那裡的人知道他是外邦人時就說，「弟兄啊，看來你不是科班出身的，要學就要到雅各學校來，那就對了，因為只有我們這裡是真的。真信耶穌的，就得受割禮；如果你沒有受割禮，就不能討神的歡喜。只信耶穌是不夠的。」難怪保羅接著罵他們是假弟兄，「因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。」（二4）保羅斷定：若你在基督以外還要「加」什麼，你的信主就不是真的，所以他敢稱他們為假弟兄。 我揣想，保羅可以有三個反應：第一，他看一看，他們人真多，吵架是吵不贏的；再想想雅各的臉真嚴肅，並且他是主耶穌的弟弟；再想想連彼得都投降了，所以就只好告訴提多：你就去行割禮算了！（聖經若這麼寫也合情合理。）第二個可能的反應是：我就多次禱告、尋求主的加力、等著聖靈充滿，好叫我可以講幾句放膽的話，免得給他們打了以後還不知道怎麼辦。（這種反應也合理。）但保羅要說，不，還有第三個反應：「我們就是一刻功夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理存留在你們中間。」（二5）信耶穌就是信耶穌！信耶穌不在乎割不割禮！信耶穌乃是信心的事！提多已經信耶穌、已經重生得救、已經有基督的生命，所以他不需要再受割禮了 ── 我決不容讓！ 隨夥裝假 所以，保羅和弟兄們的交通一面是為著見證神的工作，一面卻又是不妥協容讓。但是，在勉強提多受割禮的這個爭執上，彼得沒有站住。如果彼得那個時候站出來把話說清楚，「保羅說得對！多年以前，我傳福音叫三千、五千人得救時，並沒有割不割禮這個問題；傳福音，人就得救了。割禮是你們這些在宗教裡的人後來加進來的。教會興起的時候，就是主的見證，沒有其它那些花樣。」如果彼得那時候站住就好了 ── 可惜他沒有。所以「後來磯法到了安提啊，因他有可責之處，我就當面抵擋他。」（二11） 人種什麼，就收什麼。所以「從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的人也都隨著他裝假，甚至巴拿巴也隨夥裝假。」（二12～13）也許正在吃飯，一個弟兄跑進來了，「感謝讚美主啊！從耶路撒冷雅各家來人了！」彼得的臉一下就扳下來，「完了，這下給逮到了，我回耶路撒冷活不下去了。」他就端個盤子想開溜。巴拿巴一看，也走了。一下子，整個外邦人吃飯的角落，就只剩下外邦人。這時候保羅講話了，「但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」（二14） 這裡有兩個東西，一個叫作隨夥裝假，一個叫做福音的真理。基督徒的難處就是裝假。你雖然也愛主、勞苦，但是你說，「唉呀，如果大家都裝假，我怎麼能不裝假？在這樣的局面裡，你要我怎麼辦呢？」我在這裡要大聲問，「我們為什麼不能說：我有活的基督、今天的基督、在天上執掌王權的主！當我完全向祂負責的時候，祂也可以完全向我負責！有什麼可怕的？為什麼大家要一塊兒裝假？」這才是基督的僕人！所以保羅說，「我若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」（一10）讓我們告訴主，「主啊，也許我工作沒有什麼果效，也許我受人的逼迫，但是我願意永遠向著你有一種真誠。我不在你之外尋求任何利益。我願意討你的喜歡，在我身上沒有裝假的事！」 聖經是基督徒的憲法 不僅這樣，保羅也是為著福音的真理。福音的真理就是福音成為一個教訓。我這樣說：主在祂的智慧裡，安排了耶穌基督是獨一的主，也安排了地方教會的路。所以我們基本的信仰，是以基督為內涵、以地方教會為彰顯。這個就是我們的憲法。認真說，聖經就是基督徒的憲法。因為有這樣好的一本憲法，你不要怕失敗。譬如美國，全世界恐怕沒有一個國家有美國這麼好的憲法。所以美國可以選出一個不出色的總統，但憲法還是好的。總統可以失敗，但憲法不能失敗；有了好的憲法，你就不要怕。有人講，「地方教會的前途在哪裡？」我說，「地方教會的前途在聖經裡。如果聖經是這樣說的、聖經引領我們走這條路，那麼，就算領袖失敗了，也不過是暫時的；只要憲法不失敗，就沒有問題。如果真理是清楚的、屬靈的憲法是健康的，你一點不要怕！」（韜） |