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寫加拉太書的保羅（二） 「我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？」（一10）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 我希奇！ 保羅完全坦承、卻又滿了義的顯明。在他的信裡找不到手腕、找不到政治。一開頭，他就非常厲害地說，「基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」（一4）這個罪惡尤其是指宗教的罪惡。主為我們死了，好救我們脫離這罪惡的世代。倪弟兄有一篇信息，題目叫作《人唯一的罪》。事實上，沒有神就是罪惡。保羅的標準和我們不一樣。我們偷了東西，是小罪；打了人，是中罪；殺了人，才是大罪。但是保羅講，「沒有神，就是罪；沒有神的生活，就是罪惡的生活。」而宗教是什麼呢？宗教就是你過一個「徒有其名、卻沒有實際」的生活。現在他來描述，一開頭就責備，「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那不是福音，不過是有一些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。」（一6～7）好兇啊！換句話說，難道你們沒有辨識力嗎？ 那人應當被咒詛！ 接著他說，「但無論是我們，是從天上來的使者，若有人傳一個福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（一8）哪有人寫信一開頭就咒詛人的？但你如果從神的經綸來看，當有一個教訓、作法、帶領出來，叫多少的聖徒不需要愛主、只需要做一些事就可以滿足他宗教的情操，叫多少單純跟隨主的人落在一個意識形態裡，那是多麼可怕啊！然後他說，「我已經說了，現在又說，若有人傳一個福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」（一9）為什麼保羅這麼強？他所關心的完全不是他自己，他是從神那裡來看。弟兄們，不要說許多教會，就算是一個聖徒，當你看見他被欺騙離開了基督、你能沒有一種憤慨嗎？你看保羅那種焦慮、迫切，「主啊，你的兒女不該給人欺騙到這樣的地步。他們應該愛你、跟隨你、享受你、見證你的！」所以保羅有一個感覺：這樣的人應當被咒詛。
要得誰的心呢？ 然後他就作自己的見證。他一點不避誨把他所有好的、壞的、得勝的、失敗的歷史都說出來。保羅說，「我願意告訴你，我現在怎麼樣；我也願意告訴你，我以前怎麼樣。我難道不知怎麼妥協嗎？我難道不知怎樣叫人人皆大歡喜嗎？我難道不曉得怎麼做就能叫十字架不再有討厭之處嗎？但是，我要問自己一個問題：我是要得著神的心呢？我還是要得人的心？（一10）如果我還要得人的心，我就不是基督的奴僕了。我是基督的奴僕。我只要得神的心，我只要討神的喜歡，我不在乎人對我的批判。」 神兒子的啟示 「然而，那把我從母腹裡分別出來，又施恩召我的神，既然樂意將祂的兒子啟示在我心裡……」（一15～16）也就是說，保羅在母腹裡就被分別出來了，在時間裡蒙了呼召；當這個呼召臨到他時，他就得著神兒子耶穌基督的啟示。今天用邏輯來講，相信福音真是一件不可思議的事啊！凡是傳福音的，腦子都不清楚；凡是聽福音的，腦子也不能清楚。你只能說，「不要問我怎麼信的。不是人說服我的。莫名其妙，有一天神呼召了我。神呼召我的時候，我就得著神兒子的啟示了。」啟示就是看見。從此以後，我沒有別的，我只有耶穌基督。我看見的是基督，啟示給我的是基督，我經歷的是基督！神向我說話，把基督給我，叫我聽見基督、得著基督！ 往亞拉伯去 保羅說，「我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。」（一16～17）當神的兒子啟示在我裡面，我就尊重神向我的啟示，我也向主有完全的順服。主啟示給我了，我就願意往亞拉伯去，再到大馬色，花兩、三年的時間把整本舊約中我所得到的知識，完全轉換成新約的啟示。保羅本來是一個法利賽人中的法利賽人，非常懂得舊約。當神兒子的啟示一進來，他就領會：我逼迫的是基督徒，神卻說我逼迫的是祂。基督和基督徒，兩個就是一個。他也領會：所有我從前所受教的，現在我願意它成為新約中的啟示。所以他沒有和人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比他先作使徒的，反而到阿拉伯曠野去了。 上耶路撒冷尋求交通 「過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住十五天。至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。」（一18～19）保羅尊重神在祂主權裡的啟示和工作，向著主完全順服；他也樂意住在聖徒中間，活在合適的交通裡。基督徒跟隨主常常趕潮流。保羅卻說，「我沒有潮流，我只有啟示。」另一面，人又喜歡只有啟示、不管聖徒。但保羅去找彼得、找雅各，尋求和他們交通。然後，他還說，「過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。我是奉啟示上去的……」（二1～2）這個真好，說出基督徒的原則：我的生活在啟示裡，我願意和弟兄們多有交通，但我所有的交通又都是在神聖啟示的帶領下。（韜） |