舊約讀經─詩篇一一九篇─第六篇 揀選忠信的道路

詩篇一一九篇

 

第六篇  揀選忠信的道路

 

(未經講者校閱,僅供追求用)

 

        這一段叫作「在神的許可裡受煎熬的人」,但它並不講十字架,不講苦難,這裡只用很簡單的話描述那煎熬的經歷。

 

我的性命幾乎歸於塵土

 

        25節,「我的性命幾乎歸於塵土;求你照你的話將我救活!」這一段開頭的話,和第三段的開頭似乎是一樣的。第三段說,主你用厚恩待你的僕人,使我活過來;這裡就說,我的性命幾乎歸於塵土,求你照你的話使我活過來。這一篇詩的美,美在哪裡呢?美在詩人對主有許多的話,又有些相同的字,在不同的地方卻有不同的含意。

 

1.我已與塵土合為一,將我救活吧

 

        請我們注意,詩人對他的煎熬,並沒有描述得那麼多;最明顯的一個描述就是25節說的:我幾乎歸於塵土。亦即,我這個人已經和塵土合而為一。用更白話來說,就是我和塵土黏在一起了。我的性命,我這個人,我的所是,我的魂,已經和地上的塵土黏在一起。換句話說,我是死到不能再死,我是難到不能再難,我不知道還怎麼能走主的路,我不知道還怎麼能跟隨主,我也不知道還怎麼能夠得著從主那裡來的保護和祝福。但是主,求你照著你經綸的話,賜給我生命,把我救活過來。

 

        這裡描述一個很美的圖畫。大多基督徒的人生都會經歷這一節。我們因為有了經綸的話,因為認識了神的旨意,我們就看見神的目的,明白神的作為,瞭解神在地上的計畫和經綸;也因此,我們這個人就受到這一個經綸的掌控,我們願意什麼都不要,我們只要起來跟隨我們的主。但是,當我們什麼都不要,而起來跟隨主的時候,我們就發覺一個極大的煎熬。這煎熬可以是從我們的魂來的,也可以是從環境來的。塵土是指地上的一切,魂就是我們自己。我們的魂和地上的塵土黏在一起了,所以這裡說:我的性命幾乎歸於塵土。我的魂黏住塵土了。

 

        這並不是說你犯罪了,也不是說你墮落了,更不是說你得罪神了,而是你知道神所要的,而你整個的存在又和地上的塵土相連。塵土給你的那種吸引的力量,遠遠超過你能夠跟隨主的那個持守。所以詩人一開頭才有這一個宣告:哎呀!我的魂啊,你幾乎歸於塵土;我的魂哪,你現在是黏在塵土上了。所以主,求你照你經綸的話賜生命給我,叫我活過來,叫我有能力勝過地上一切的限制。

 

2.若非有生命,誰能丟棄塵土呢

 

        弟兄啊,當你不跟隨主的時候,你以為「跟隨主」真容易,因為那只是你生活中附加的一件事。是當你真的來「跟隨主」的時候,你才發覺你毫無能力,你一點力量都沒有,因為你的魂本來就是黏於塵土。有時候,這塵土被撒但撥得高一點,對你的吸引力就更大一點;但有時候,撒但把它埋在地底,我們的魂還要是去把它挖出來。不一定是撒但來攪擾你,有時候是你自己給自己找無窮無盡的麻煩。但是感謝主!主有一個話,主的話是經綸的話。所以詩人說,求你照著你經綸的話賜生命給我。我為什麼會黏於塵土呢?我為什麼會愛車子呢?我為什麼會愛房子呢?我為什麼會愛職業呢?我為什麼會愛前途呢?我為什麼會愛美麗呢?我為什麼會愛地位呢?是因為我缺少了你賜給我的生命。所以,求你把生命賜給我!

 

        塵土,表示地上所有的一切。地上所有的一切,對你都可以有那麼強烈的吸引。但是主,我向你有一個禱告,求你照著你經綸的話,賜生命給我!親愛的弟兄們,不要僅僅是重複所傳講的,乃要因著我們所看見的話、所得著的話,而從裡面開始摸著一個生命。乃是這個生命,能叫你有自由。有一首詩說:

 

有誰願熄滅他的燈光,

若非早晨的日已在望?

又有誰願意收藏他寒衣,

若非炎夏的風已興起?

 

        有誰願意把地上的事物丟棄了?有誰可以不愛車子?有誰可以不愛房子?又有誰可以不愛銀行存款?差別只是有的人黏得緊一點,有的人黏得鬆一點。但有一件事是確定的,我們的魂一看見地上的塵土,馬上就朝那裡飛奔而去。主啊,我可以說我是愛你的,我可以說我要走經綸的路,我可以說我要為著你的經綸活著,但是我這個人、我這個魂,卻是經不起任何的試探,卻是經不起任何地上塵土事物的引誘,所以主啊,你要做一件事,你要叫我得生命,能以活過來,能以復甦過來,叫我經歷復活的能力,再有一個屬天的活力能產生出來!

 

神注意我們的行徑,過於我們所行的

 

        26節,「我述說我所行的,你應允了我;求你將你的律例教訓我!」我們被救活的訣竅在哪裡呢?在於「我述說我所行的」。「我所行的」,似乎是說我今天吃了幾碗飯,睡了幾小時,買了什麼衣服。不是這樣的。要知道,神注意我們的行徑,過於我們所行的(但不是說神就容讓你隨意而行)。

 

1.我細說我的行徑

 

        「我述說我所行的」,更好譯作:我細說我的行徑。述說,或譯細說。不是敍述說明而已,而是慢慢地說,一點一點的說。「主啊,我是奉獻給你的。主啊,我的家是奉獻給你的。主啊,我的年日是奉獻給你的。主啊,如果我有一點才智,我這個才智是奉獻給你的。主啊,如果我有一點傳福音的負擔,我這個負擔是奉獻給你的。主啊,如果能蒙你的憐憫,我所蒙的憐憫也是奉獻給你的……」這就叫細說。「主啊,我的頭髮是為著你的。主啊,我的眼睛是為著你的。主啊,我的口是為著你的。主啊,如果我有健康,這個健康是為著你的。主,謝謝你,我還年輕,我還有好些年日,在我要來的這些年日裡,我願意宣告:我一切的行徑,我一切的道路,我一切的選擇,都是為著你的!」

 

        當我們的魂黏在地上的塵土時,當我們這個人和地聯起來時,主把我們救活過來,這時候,我們最願意告訴主的就是:主啊,我這一生完全是你的!哦,這句話真是甜美。盼望弟兄姊妹們每一天都有三十分鐘,好好跪在主面前,向著主細說你的行徑。不是細說你的得勝失敗,乃是告訴主,「主啊,除了你以外,我什麼都沒有;除了你的經綸以外,我什麼都不要;除了你的旨意以外,我什麼都不注意。主,我的行徑必須和你是完完全全聯起來的。我只要你所要的,我只為著你所為著的!」你看,我們對主的那個表達何等的甜美!

 

2.主應允我們,也不應允我們

 

        「你應允了我」。在這時候,你應允了我。當我們這樣細說的時候,主非常的喜樂,主也應允了我們。我們說,「主啊,我的年日是你的」,主說,好,我應允你。「主啊,如果我有一點健康,這健康是你的」,主說,好,我應允你。「主啊,我的存在是為著你的旨意、目的、計畫和經綸的」,主說,好,我應允你。哦!我們這樣說的時候,主都應允我們。但是,當我們說,「主啊,我願意有一天講道講道轟動天下」,主會說,不好,我不應允你,因為這不是你的行徑,這是你的屬靈的慾。親愛的弟兄,在「屬靈」的事上,我們也有慾的──盼望有一天怎麼會講道,盼望有一天多屬靈,盼望有一天無論走到哪裡,神蹟就隨行到那裡……不!這不是你的行徑,這是你的夢。主要說:「我不要這個!我要問你,你是為什麼活的?我願意問你,你活在地上是作什麼的?我願意問你,你活著的目的到底是什麼?你的存在到底是什麼?你的行徑到底是什麼?」

 

        弟兄姊妹們,當我們活在主面前,對主細說我們的行徑時,沒有一件事是該保留的。「主啊,我願意告訴你,我願意慢慢地告訴你,我所有的一切都是為著你的,都是為著你的經綸的,都是為著你的旨意的,都是為著你的目的和計畫的,都是為著來滿足你的!」當我們這樣對主說話的時候,要記得,主應允我們。

 

3.約束我,使我的奉獻成真

 

        「求你將你的律例教訓我」。律例是一個約束。在這時候,我們求主在我們身上產生約束,求主用祂的約束來教訓我們。這也就是說,我們可以細說許多,但是所有我們所說的,在當時都是真的,後來都是假的,所以詩人才說:「主啊,求你用你的律例來約束我。」律例是根據誡命來的,誡命又是神所是的各面成為我們的規範。所以律法、律例和誡命是沒有辦法分開的。我們住在誡命裡,就有律例在我們身上許多的工作,包括我們要戴什麼眼鏡,穿什麼衣服……這都是律例的一部分。我們要問,配副眼鏡和神的所是配不配?穿件衣服和神的所是配不配?說這句話,作這件事,和神的所是配不配?這就是受律例的約束。

 

        當詩人不斷地告訴主,細細的告訴主:我活著是為你,我的存在是為你,我的生活是為你,我的勞苦是為你,我所有的一切都是為著你的經綸的,這時主應允了他。這時候他又告訴主:主啊,我願意有你的律例來約束我。

 

要聽主的話,要出生悟性來

 

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節,「求你使我明白你的訓詞,我就思想你的奇事。」明白,就是有悟性。「主啊,求你的訓詞在我的身上,叫我有悟性。」訓詞,就是主的教導。這一節是非常美的。前面是我們來細細地對主說,這裡則是主也來細細地對我們說。我們對主細說我們的行徑,現在主也來對我們細說祂對我們的帶領、幫助,和教訓。主啊,你要不斷地對我說話,使我在你的教導中滿有悟性。

 

        親愛的弟兄姊妹,主願意對我們說話,但是我們可能根本沒有心聽主的說話。許多時候,不是主不願意說話,而是我們沒有讓主對我們說話。我們不像這裡說的,當主對我說了話以後,對於主所說的話,我願意對它產生悟性。

 

1. 叫屬靈的事生發出果效來

 

        悟性的希臘文是nous。倪柝聲弟兄有一篇信息,專門說到「悟性需要更新」。一個人對屬靈的事,要有一種領悟的能力。人對屬靈的事有領悟的能力,他就是一個悟性得以更新的人。主啊,求你給我悟性,好叫你對我說的話,我都能明白。主的話有時候是明白的話,有時候是話中有話,有時候是話中有隱藏的話。主耶穌對我們說的話,常常是話中有話,因為我們是一個非常頑梗的人。所以詩人說,主啊,求你對我說話,求你讓我有機會允許你對我說話。我不要成為一個硬心的人,拒絕你的話。不僅這樣,主,求你在對我說話的時候,叫我有一個能力把它接受進來。

 

        有能力瞭解主所說的話,這就是悟性。悟性叫你明白主話中的話。或者說,悟性,就是叫屬靈的事在你身上產生出果效來。主對你說了話,這句話在你身上產生果效,那個果效就是悟性帶進來的。譬如說,主對你說「不要再看電影了」,你聽見這話以後,若是你有悟性,你就有感覺:不是看電影的問題,是電影是什麼的問題;不是看電影的問題,是主是怎樣一位主的問題;不是看電影的問題,是我這個人把時間放用什麼地方的問題;不是看電影的問題,是我這個人把自己花費在哪裡的問題。這就是從話裡產生了話,也產生了果效。

 

2.主太好了,主所作的都太奇妙了

 

        有了悟性,有了屬靈的領悟力,我就思想你的奇事。你的奇事就是你的奇妙。記得18節說,求你開我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。那時候,是看出「律法中的奇妙」;現在,他長了,所以是看見「主的奇妙」。主啊,你簡直是太美麗了,你簡直是太美妙了,你簡直是太奇妙了。主啊,你真是太好了!

 

        主啊,你實在是太奇妙了!親愛的弟兄姊妹,主在你身上奇妙不奇妙,都根據於祂的話有多少。主永遠是奇妙的,但是,主在你身上做了許多事,卻常常顯不出那個奇妙來。為什麼?因為你缺少主的話。因為你缺少主的話,或者說,你缺少主對你的說話,所以你總不感覺這些事是奇妙的。其實,所有的事都是奇妙的。好比說,為什麼你出生排行老三?為什麼你有那樣個性的哥哥?為什麼你有那樣的弟弟和妹妹?為什麼你的父母是這樣的?奇妙!為什麼你會得救?為什麼你得救以後這麼愛主?奇妙!為什麼你愛主以後又遭遇這麼多打擊?奇妙!為什麼你能這樣起來服事主?為什麼你服事主以後,主給你一個機會,再給你一個機會往前?奇妙啊!「主,你實在太奇妙了,所以,當我把我的一生這樣歸給你的時候,我裡面實在有一種說不出來的把握,叫我對你有說不出來的讚美!」

 

求你照你的話使我堅立

 

        28節,「我的心因愁苦而消化;求你照你的話使我堅立!」我的心,就是我的魂。消化,希伯來文是surduse,意即融化,或受傷害。我的魂叫我整個人受了傷害。在跟隨主的路上,我本來是黏在塵土上的,後來是主給我生命,叫我活過來,叫我看見我所要走的神經綸的路;當我正要走神經綸的路的時候,我就把我一切所有的所是,都細細地告訴我的主;當我這樣細細地告訴主的時候,主就來約束我這個人;不僅這樣,主也對我說許多的話,我也求主給我悟性,叫我能明白祂所說的話,這些話叫我思想祂的奇妙。現在,雖然我整個人受了厲害的傷害,我仍然求主照祂的話使我堅立。

 

        堅立,就是5節的堅定,亦即有構成。主啊,求你照你的話,藉著這一切的事,叫你在我這個人身上有更高的構成。

 

知道這是忠信的路,就不搖擺

 

        29節,「求你使我離開奸詐的道,開恩將你的律法賜給我!」奸詐的道,或說虛謊的道。30節,「我揀選了忠信的道,將你的典章擺在我面前。」道,就是道路。忠信的道路是什麼呢?要知道,忠信是聯於真理的,忠信是聯於建造的,忠信是聯於主自己的。前面他細述他的行徑、他的道路,現在他看他的道路,覺得非常的合適。我所跟隨的主,祂帶領我的是一個忠信的道路。哦!弟兄啊,為什麼你跟隨主時搖搖擺擺的?因為你對前面經節所說的事,經歷得不多。若你真的經歷了黏於塵土,又被主救活,也讓主不斷地對你說話,你裡面就沒有什麼搖擺,因為你會說:「主啊,我知道,你這個路是個忠信的路!」

 

        在這忠信的路上,主是滿有判斷的,因為忠信的路帶進了主的典章。「將你的典章擺在我面前」,意思就是,神叫萬事互相效力,叫愛祂的人得益處(參羅八28)。這就是典章。所有一切發生在我身上的事,大的事,小的事,好的事,壞的事,幸運的事,或者不幸運的事,只有一個目的,就是為著叫我能夠住在忠信的道路上,即神所命定的道路上。

 

        「主啊,將你的典章擺在我面前。」換句話說,基督徒是不會有倒楣的事的,基督徒是沒有所謂不幸的事的。基督徒要有認識:主啊,所有的一切,都是你擺在我面前的。主啊,當我來走這個路的時候,你一切所安排的,對我都有最大的益處。你的典章就是為著叫我得祝福的,因為那是在你所是和智慧裡量給我的。所有你量給我的,你安排給我的,都是為著叫我得祝福。

 

主啊!我竭力追求你的見證

 

        31節,「我持守你的法度;耶和華啊,求你不要叫我羞愧!」法度,多數,應譯作見證。我持守你的見證。持守,希伯來文同25節的歸於。「我歸於你的見證,我黏於你的見證」。這句話也有人譯作:我緊緊跟隨你的法度,或,我竭力的追求你的見證。好比說,我本來是追求汽車的,現在是竭力追求主的見證;我本來是追求房子的,追求學位的,現在是竭力追求主,要得著主的見證的。當我這樣竭力追求的時候,我有一個禱告:主,求你不要叫我羞愧!

 

        弟兄啊,但願我們跟隨主的這一生也有這個禱告:主,求你不要叫我羞愧!這不是說你要得勝,也不是說你要得榮耀,而是說:你這一生走了神要你所走的路,就是那忠信的路;你願意竭力來追求,來為著主的見證。所以你能說:主啊,求你不要叫我羞愧!

 

揀選真理的路,一切都寬廣了

 

        32節,「你開廣我心的時候,我就往你命令的道上直奔。」命令,應譯作誡命。誡命,就是主那神聖所是的規範。這時候,詩人作了這個見證,這個見證太美了。主啊,現在我開廣了!我一開廣以後,我才發覺,哎呀,原來跟隨主是這樣的榮耀!當主開廣我心的時,我裡面覺得,主啊,一切都是寬廣的,我一點不覺得窄小。

 

        親愛的弟兄,任何的公司都會叫你覺得窄小,任何的事業都會叫你覺得窄小,任何的存在都會叫你覺得窄小,但是,當你揀選了忠信的道,認識了真理的路,你就會說:主啊,這條路是寬廣的!我現在是行走在一個寬廣的道路上。

 

        「我往你誡命的道上直奔」,就是我的確住在與主是一的裡面,我完完全全的聯結於主,和主完全一致。(韜)

 

2010年六月華語兩週成全訓練,Ashland Woods, Ohio