奔跑超絕的一生
第三十三篇 在使徒的榜樣裡一同跟隨主（五）
（未經講者校閱，僅供追求用）
提摩太後書三章10節，可說是保羅對提摩太的囑咐中最重要的一句話。他似乎是說，「提摩太啊，教會可以衰敗，但是你要注意，你已經聯結於我，與我一同來跟隨主。在什麼地方跟隨呢？在我的教訓上、品行上、志向上、信心上、寬容上、愛心上、忍耐上。」這些都是一個基督徒跟隨主一生最要命的東西。從神那裡來說，是教訓的問題；從人這裡來說，是品行、志向、信心的問題；就著生活來說，是寬容、愛心、忍耐的問題。所以你要注意，這些是聯於你的一生的。
忍耐是一切美德的總和
忍耐不簡單，因為忍耐就是前面所說一切美德的總和。譬如說，愛是什麼？愛就是忍耐，愛是恆久忍耐（林前十三4）。同樣，不在忍耐裡，也是沒有品行的。一個好的品行是在忍耐裡才能顯出來的。忍耐（hupomone）是由hupo（在…之下）和meno（住留）組成。換句話說，什麼叫忍耐呢？忍耐就是「住留在…之下」。
世上沒有一件事是完美的。人生如果果然有完美，主耶穌大概就不需要成為救主，主耶穌也就不需要再來。主耶穌今天是我們的救主，祂有一天會再來，就是因為在人生中滿了不完美。因為人生中滿了不完美，所以無論是我們自己，無論是聖徒，無論是教會，無論是環境，無論是我們對神的認識，無論是我們對神的享受，無論是神在我們身上的製作，這一切都表明是我們需要忍耐。但是有了愛了，愛是恆久忍耐，你就一點不覺得累。
比如說，父母養育兒女，有時候想想真不可思議，父母永遠把它看作最甜美的事。養育孩子的過程是百分之百忍耐的過程，它是在孩子的成長「之下」的忍耐。但是因為有愛，所以這個忍耐對父母來說就變成一種說不出的享受。父母看見孩子，會說，「你是我的享受，你是我的喜樂，沒有你，我活著沒意思。感謝神，祂把我的寶貝賜給我！」在孩子的成長之下，不是一個簡單的「之下」，父母要出去勞苦，出去賺錢，養家活口，但其中有一種喜樂。忍耐並不是一種絕對的受苦，忍耐是一個過程。如果在愛的過程裡，它就是健康的，也不會帶給你太多的壓力，反而叫你喜樂的經過這個過程。
忍耐是神聖屬性的活出
忍耐，是在神聖屬性裡活出的人性美德。換句話說，人是沒有忍耐的，人的本身沒有忍耐。這就是為什麼，有的時候連父母對兒女都不夠有忍耐。有時候父母打孩子，實在說孩子很冤枉。今天比較講人道，以前的孩子就是父母的出氣筒。父母受了氣，沒地方出，孩子去惹他，就挨打了，打了以後父母就出了氣了。為什麼會這樣？父母也愛孩子，可是缺少一種神聖的屬性。真正的忍耐是因為「有神」而有的。神聖的屬性，就是神聖生命的構成，需要被構成為我們的屬性，成為我們的活出。
人有人的屬性，只要是一個人，他就有人的屬性。所以，如果是神，祂就有神的屬性。認真說，神的屬性今天還沒有一個字可以表達。比方說，神的屬性是聖，英文就說holy，中文就用「聖」這個字。什麼叫作聖呢？你看這個字，耳朵和口作王了，就是聖。中國字是很有意思的。什麼叫作聖？耳朵和口作王了，就是聖。這個字是個偉大的字，是一個了不起的字，因為沒有一個人可以克服他的耳，沒有一個人可以克服他的口。如果他的耳朵沒有問題了，口也沒有問題了，他在這兩件事上作王了，他就是聖的。人的耳朵不是唯恐聽的不夠多嗎？不聖！人的口不是唯恐講得不夠多嗎？不聖！
說到神聖的屬性，神最大屬性就是聖。中文沒有一個字可以表達，所以選「聖」這個字。按中文，「聖」的條件也不高，耳朵不出問題，嘴巴不出問題，就是聖了。教會中耳朵出了問題，嘴巴出了問題，那真麻煩。神聖的屬性有一項叫作聖。我有了聖的性情，好像所有耳朵聽了不對的，是進不到我裡面的；所有嘴巴說了不對的，從我這裡是出不來的。我若說話，我所講的就是造就人的好話。
聖就是神聖的所是。聖在你裡面構成了，在你身上自然活出一個東西就叫作忍耐。忍耐是出於神的「聖」，這個聖是一個神聖的屬性。神聖的屬性從我身上活出來的時候，它就變成一個美德；當這個美德顯出來的時候，自然就帶著忍耐。
神聖的屬性有很多，如神就是愛，神就是光，神是聖的，神是義的…我們對神可以有太多的描述，這一切的描述都是來描述神聖的屬性。神聖的屬性在我們身上的活出，就叫作人性的美德。忍耐就是一種神聖屬性裡的美德。沒有一個人能像神那麼有忍耐。光是祂忍受人類，祂可以忍耐兩千年，再忍耐兩千年，再忍耐兩千年，還要忍耐多久？我們不知道。為什麼不知道？你看我們這個樣子，主耶穌怎麼回來呢？主耶穌回來的時候，不是新婦已經預備好了嗎（弗五27）？所以基督徒要更加的愛主。
你看，主今天不是一直在忍耐嗎？你知道每一個人的特點是什麼？就是讓主受苦。你要說，「主叫我信祂的原因，就是我可以叫祂受苦。」我說這句話是很公平的。你愛主愛的越多，主受的苦越多。我願意告訴你，親愛的弟兄姊妹，神那神聖的所是完全是一個忍耐的所是。你可以說祂愛我們，你可以說祂救我們，你可以說祂祝福我們，你也可以說祂帶領我們，但是我願意告訴你，神在我們身上的工作，沒有一點不是在忍耐裡作出來的。忍耐是神聖的屬性，也是在神聖屬性裡所活出的人性美德。
忍耐是保羅生活勞苦的心態
忍耐，也是使徒保羅生活勞苦的基本心態。保羅對提摩太說，你已經在我的忍耐裡與我一同跟隨主了（參提後三10）。這是什麼意思呢？就是當我跟隨主的時候，在我身上最基本的心態就是忍耐。我忍耐！傳福音，我忍耐！幫助一個人愛主，我忍耐！建立教會，我忍耐！教會的成長，我忍耐！讓聖徒認識真理，我忍耐！幫助教會往前，我忍耐！使教會成為主的見證，我忍耐！我看見有人不愛主，我忍耐！我看見有人愛主了，我照樣忍耐！我看見有的弟兄不成長，我忍耐！我看見有的弟兄成長了，我照樣忍耐！你有沒有發覺，所有保羅前面所說的，是教訓也好，品行也好，志向也好，信心也好，寬容也好，愛心也好，到末了的歸結若沒有忍耐，都是假的。這一切的實化是在忍耐上。
忍耐是保羅生活勞苦的基本心態，也應該是一個追求主、事奉主的人基本的心態。弟兄們，你不是要追求主嗎？你不是要事奉主嗎？你要告訴主，「主啊，求你忍耐我，也讓我忍耐聖徒，讓我忍耐教會，讓我忍耐我傳福音的對象。沒有你的忍耐，我在你面前是活不下去的。我在服事弟兄姊妹的時候，沒有忍耐，我是服事不出來的。」你若說，「沒有忍耐我可以作的很好，我的服事很有果效！」不是絕對沒有可能，那是你長得特別好的緣故。但是你要注意，長得特別好的人都要特別小心，因為在你身上一定有一些東西特別強。
譬如說，我愛主以後，我長得很好，我的確長得好，所以在我身上一定有一些東西非常強。那個最強的東西，一定是我的致命傷。我最強的地方，一定是我這一生非常容易限制我的，所以我還得需要忍耐。弟兄們，在時間裡，若沒有忍耐，沒有一個人可以長得好。每一個在主的憐憫裡長出來的人，都是因著主的忍耐，也因著服事者的忍耐而有的。
忍耐，是在困難和痛苦中堅定帶著盼望
保羅知道，他的存在是在一切的人事物「之下」的，尤其是在聖徒「之下」，他是一個住留在一切人事物之下的人。一個環境來了，他忍耐；一件事情來了，他忍耐；教會的情形不健康了，他忍耐。他是住在一切的人事物之下，尤其是聖徒之下。他必須忍耐著來看著福音的傳揚，他必須忍耐著來看聖徒的成長，他必須忍耐著來看教會的建造。保羅不斷的承受困難和痛苦，也能在各種拒絕和反對中，堅定持續的帶著盼望來事奉、勞苦。這叫作忍耐。
忍耐就是神聖屬性所活出的人性美德，所以你要說，「我願意更有主，好叫我神聖的屬性更豐富，也因著神聖的屬性更豐富，我人性的美德就更流露、更活出。」同時你要認識，忍耐的過程不完全是痛苦的，甚至常常是喜樂的。我們永遠要對自己有盼望，對聖徒有盼望，對主有盼望，對教會有盼望；我們也要祈求主，叫我們在這一切的過程中學習忍耐。
保羅的一生並不痛快。但我願意和弟兄們說，「痛快」的價值不高。我年輕的時候不敢講這話，現在我年紀大了，見的多了，我就更為確定。主的僕人要很注意，「不痛快」並不一定不好。我們這一生總要認定，也許我這一生不像保羅那麼苦──受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體（林後十一27），可是在心志上我們總得願意承受痛苦，願意承受困難。為什麼呢？因為在這其中我們能學習忍耐，並且學習堅定持續的帶著盼望來事奉。有時候拒絕你的人多，反對你的人多，你不要以為不好；稱讚你的人多，你不要以為好。主所量給我們的路，是一條十字架的路。
我問你，主耶穌在地上的時候，最後到底得著多少人？有多少人擁護祂？沒有幾個。有幾個人對祂還不錯，也是偷偷的。像把自己的墳墓送給祂的約瑟，就是偷偷作門徒的（約十九38）。還有半夜來見祂的尼哥底母，我相信也是偷偷作門徒的（約三1-2）。公開作門徒的一共就是那幾個，到後來該溜的不都溜了嗎？該走的不都走了嗎？包括彼得在內！最後只剩一個，就是約翰，還好有幾個姊妹，在十字架旁陪著主耶穌的母親（約十九25-26）。你看主耶穌的一生不就是這樣嗎？那麼，我們為什麼盼望亨通呢？我們要認識，總要在各種的拒絕和反對中，堅定持續的帶著盼望來事奉。
一個有忍耐的人，是一個滿有神聖屬性，也能在這屬性裡流露人性美德的人。譬如說，我曾聽見有的弟兄講，「我受夠了！」意思是教會的長老帶領太強。我聽過很多次，但是弟兄們，我這一輩子幾十年都是受夠了，我不是受得很享受嗎？你受夠了，就表示你裡面有些東西不是出乎主的。就連夫妻在內，丈夫愛妻子愛到極點，妻子愛丈夫也愛到極點，但是彼此不知不覺也會受夠。連夫妻、連父子都會有這種感覺──我受不了了，那我現在問你，我們和主、我們和弟兄姊妹、我們和教會、我們和眾教會，是不是頂容易產生一個感覺：我受不了了？其實你要注意，不是你受不了，是你的基督不夠。基督夠了，沒有什麼叫受不了。是你神聖屬性的構成不夠，所以人性的美德活出來的時候就受了限制。你滿了神聖的屬性，你就能流露人性的美德。
忍耐的人是因著認識真理而自由的人
一個忍耐的人，也是一個明白真理的人。所以保羅在提後三章10節先說到教訓。保羅似乎是說，我的教訓能夠叫你作一個忍耐的人，你要明白真理，你不要小看真理。
真理是作什麼的呢？真理是叫你自由的。無論是誰給你壓抑，或者教會給你壓抑，或是環境給你壓抑，或是任何人給你壓抑，只要真理住在你的裡面，你就能勝過這一切，因為你自由了。勝過壓抑就是忍耐。你要領會，忍耐不是忍受。忍受是說，我受苦，我就苦吧，我就熬吧，總有一天環境會好起來！忍耐比這種忍受高太多了，忍耐是一種高超的享受。
倪柝聲弟兄在他獄中末了的信裡，他說什麼呢？「我始終維持我裡面的喜樂。」到後來他盼望一個親戚能接他去住，他講的那句話：「我吃得很少」，我讀起來真難過。換句話說，你不要怕我把你的飯吃掉了，我吃得很少，只要你接納我，讓我有個地方住就好了。如果我是倪弟兄，我應該寫一大堆的信，先一封給我的同工，「我聽說你在海外很有祝福，你有沒有紀念到我？」再一封寄到新加坡，再一封寄到香港，再一封寄到印尼…得過他幫助的人在海外過的很舒服，誰管他？可是他沒有抱怨。倪弟兄到後來為什麼這麼有忍耐？滿了神聖的屬性。所以一面來說，他的確有生活的需要，他寫信給親戚，請求接待他；另外一面，他寫信告訴人，我一直維持我裡面的喜樂，我不是受苦，我是快快樂樂的走過這一段路程。這就叫忍耐，它不是咬著牙齒忍受，而是一種活出。
很少人領會忍耐的可貴。你要領會，全地不會有一件事是完全合你的意的，也不可能。就算照著你的設計蓋一棵房子，蓋好後你會發覺有些地方還是不對。你買一輛嚮往很久的車，買了以後你會發覺有一些東西不對。你想要找一個合意的對象結婚，就算你找到了，她（他）絕對不合你的意。人很難領會，沒有一件事會合你的意。但是有一件事很特別，你如果認識真理，你就懂得如何應付這些不合意的事。神叫萬事互相效力，叫愛神的人得益處（羅八28）。有了這個認識以後，你就覺得，所有的事情來了，不過是叫我得益處。真理成為你忍耐的根據了。
忍耐是屬靈最高的實際
我們之前說過，忍耐是一切美德的總和。只有一個有崇高的品行、堅定的志向、無偽的信心、廣大的寬容，和全備的愛心的人，他才能在忍耐裡。一個沒有品行的人，他有什麼忍耐？一個志向和神不一致的人，他有什麼忍耐？一個弟兄向著主沒有信心，他哪來的忍耐？一個人對弟兄姊妹缺少廣大、寬廣的心，他怎麼會有忍耐？如果一個人沒有愛，怎麼會有忍耐？所以你要注意，保羅前面所說的那五項，終結的實行就在忍耐上。
忍耐是一個屬靈的人所活出最高的實際。太多人都能說自己屬靈，而且屬靈的表現各不相同，但有一件事是確定的，就是有忍耐。一個人活出忍耐來了，你就知道他是一個屬靈的人。不是說他沒有脾氣，不是說他不犯錯，不是說他沒有軟弱，他照樣有軟弱，他照樣有脾氣，他照樣會犯錯，但是你看見他向著主、向著自己、向著聖徒、向著教會所顯出的那種忍耐，你就知道他是屬靈的。這是屬靈實際的表現。
忍耐的實行有五面
一、向著神
說到忍耐的實行有五面，第一，它是向著神的；第二，是向著自己的；第三，是向著聖徒的；第四，是向著主的僕人（同工）的；第五，是向著教會的。忍耐的實行真不簡單，有這五面。
我們很少人相信，人向著神需要忍耐。我常常講一句話，我今天若是六十歲就好了。我今天若是六十歲，我就更有一點確定的盼望，主賜給倪柝聲弟兄的託付，我們能把它活出來！可是偏偏我不是六十歲，我七十三歲。我對聖經的確是熟的，但是記不住，無論怎麼熟就是記不住。對我來說，有記性就是一個爭戰。我可以抱怨神，「神啊，你得公平一點，我這麼愛你，有幾個人聖經像我讀得這麼多的？可是有幾個人聖經像我記住這麼少的？我花這麼多時間讀聖經，卻記不住，主啊，你怎麼這麼不公平？還有，主啊，你果然是無所不能的嗎？你果然無所不知、無所不在嗎？你果然呼召了我就絕不後悔嗎？你果然要負責把我模成你的形像嗎？你果然在我的一生中作我的主嗎？」弟兄們，你以為這是小事嗎？要知道，在你跟隨主的路程中，失敗是自然的，軟弱是自然的，跌倒是自然的，但是這些失敗、軟弱、跌倒、失望，常常叫你不對自己打問號，而是對主打問號。
你是否曾經問主，「主啊，你果然是可信託的嗎？」你曾否說過，「主啊，你的確忍耐了我，而在你忍耐我的過程中，我也常常誤會你，以為是我忍耐你。」如果你誤會主，以為是你忍耐祂，那就表示你需要這個忍耐。你不要太誇口，「感謝主，我完全信託祂。」你完全信託主，那是因為你沒有奉獻；你完全信託主，那是因為你不認真；你完全信託主，那是因為你已經找好了後路。你已經有出路了，你可以不必認真了，當然你可以完全信託祂，因為就算祂「垮」了，你還有路。什麼叫作完全信託主？就是你感覺，「主啊，你的帶領不合我的意，你作的工不合我的意，你在我身上所作的、你在弟兄姊妹身上所作的，不合我的意。雖然不合我的意，我還要告訴你，主啊，我能信託你！」這種信託就是一種神聖屬性的活出。
每一次我想到主，我總覺得主給了我一個最好的人生。台灣的教會經歷復興的時候，我得救了，所以我也經歷過一個復興。我得救的時候，教會傳了三天的福音，受浸的有七百位左右。然後，台北教會開始分區、分家，我是二十七家，在其中我就學了。我二十一、二歲就學了怎麼帶領、怎麼講道，怎麼活在聖徒中間，怎麼和年長的弟兄一同來服事主。你知道我為什麼多次考不取大學？因為主叫我經歷各種的大學。第一次考大學，考上童子軍專修科，我不去讀。第二次，他們把我的名字漏掉了。第三次我差一分，後來還是遞補上了，就補到淡江大學去。第四次我轉到東海大學。第五次我轉到台大。經過這些以後，好像以後無論遇見什麼事，我都懂得，今年不行，明年行；明年不行，後年行，我不用怕。在我身上有一種性格被培養出來了，這是主作的。
後來，1964年主把我帶到美國來，我就開始在美國作工，興起許多教會。我有時候想想，主啊，應該是我對你失望，還是你對我失望？應該是我覺得對你已經沒有忍耐了，還是你對我沒有忍耐？到後來我只能說，「主啊，只有你對我滿有忍耐。我知道只有我不行，沒有你不行的；只有我不足，沒有你不足的；只有我跟不上，沒有你虧欠我的。在我一生所有的事上，你是主！」
這一個功課並不好學。你知不知道，當你跟隨主的時候，第一個你沒有忍耐的對象，就是主耶穌。除此之外，你對弟兄姊妹也很難有忍耐。「豈有此理，這個弟兄吃了我五隻雞腿，還不愛主！」這是因為在你的觀念裡，人愛主是可以用雞腿買來的。你看，你不在抱怨主嗎？奇妙在這裡，主會在你身上作工，叫你產生出忍耐來。
我常對主說，「主啊，我若是六十歲就太好了，但是感謝你，我七十三了，好叫我更珍惜每一年的價值。」這就跟年輕人不一樣，年輕人時間多的是，拿來慢慢糟蹋就是了；但是對我來說，糟蹋不起了，每一年對我來說都是必須的，都是要有最高價值的，都是盼望能帶進最大的祝福的。這就帶進第二面的忍耐，向著自己的失望。
二、向著自己
你要注意，失望的過程永遠是這樣，先是對主，再是對自己。好比說，為什麼主不聽我的禱告？這是膚淺的失望；為什麼主不祝福我？這是深一點的失望；為什麼我跟隨主的時候，主沒有那樣明顯的負責任？這就比較有深度了。可是你要知道，主的確完全負你的責任，但你的難處在哪兒呢？不是祂不負責任，而是你規定祂應該怎麼作。若是有一天神氣起來了，就會問你，「到底是你聽我，還是我聽你？」你會回答，「理論上是我聽你，實質上是你聽我，因為你若不聽我，我怎麼能說你是我的神呢？」這就是為什麼你常覺得禱告沒有得答應。你的禱告，說實話都是畫框框給神來「跳」的，神不這麼跳，你就過不去。你能不能有一種坦然？你能不能有一種忍耐？你能不能說，「主啊！我願意不論什麼事發生，我都活在忍耐裡。」
忍耐，先是向著神，然後是向著自己，這也就是認識到自己無盡的缺欠。你會說，「我怎麼這麼差勁？論愛主，我是有的；論智慧，我是不夠的。論熱心，我是有的；論生命，我是不夠的。主啊，我怎麼會這樣？」這就是認識自己無盡的缺欠。特別老人會這樣，老人不是只有回憶嗎？有時候我回憶一下，在某一件事上我不智慧，在某一件事上我對不起主…越想我就越害怕，主啊！原來我闖禍闖了一輩子，到了七十多歲，還在繼續闖禍之中！
弟兄姊妹，你有沒有看見你自己？你沒有看見你自己，你總覺得神不公平；你看見你自己，你就希奇神還救你。你會很驚訝，像我這樣的人，神還救嗎？神還愛嗎？但是，如果你是一個忍耐的人，你並不喪膽。到我這個年齡，都七十多了，再讀到「神預先所知道的人，就預定他們模成神兒子的形像」（羅八29，另譯），我就想，「主啊，人已經老了，老而不死是為賊，我今天還活著就是你的憐憫，模成神兒子的形像，不要談了！」我問你，老人還有可變的嗎？我是個老人，你叫我怎麼變？我就是我。但是我不喪膽，我珍惜主在我無盡的缺欠裡那無盡的工作。你要說，「主啊，我不僅對你要有忍耐，我對我自己的成長，對我自己的顯明，對我自己的工作，對我自己的運作，我照樣需要住在忍耐的裡面，好叫我珍賞你手的製作，對你滿有信託。」
我們總願意成為某一種人，神卻願意我們成為祂所要的人，這兩個常常不一致。你若對自己不失望，你就會珍賞主所作的。我們要學著說，「主啊，我謝謝你，謝謝你手的製作，我對你滿有信託。不是我能作多少，而是我願意在忍耐裡讓你來作工，讓你來帶領，讓你來製作，讓你來使用，讓你來祝福。」
三、向著聖徒
然後是向著聖徒的忍耐，這就是說，你向著聖徒滿有盼望，懂得與聖靈的工作配合，又能在過程中合適的幫助他們享受、支取神聖的所是和同在。換句話說，你服事聖徒，沒有忍耐是不可能的，因為人都有自己揀選，人都有自己的路。所以你需要忍耐，同時不以聖徒為恥。
「不以聖徒為恥」這句話不簡單。譬如說，有一個弟兄在外面像浪子一樣任意放蕩，過了十年回來了，你一看就知道，這是一個被毒品汙染過的人；一看就知道，這是一個生活非常放蕩的人，這時候你覺得怎麼樣呢？你會不會覺得可恥？你要學習不以弟兄為恥，你要學習看著他回來，抱著他，告訴他，「弟兄，你回來了！平平安安回來了！雖然這個世界把你糟蹋過，但是今天你回來了，我們裡面覺得何等的喜樂！」
四、向著主的僕人
再一點，是向著主的僕人們（同工們）的忍耐。說到忍耐，第一個是向著神，你向著神要會忍耐；第二個是向著自己，你對自己要會忍耐；第三個是向著聖徒們，你也會忍耐；第四個是向著神的僕人們，你也要學習會忍耐。這一種向著主僕人的忍耐，乃是一種等候。等候什麼呢？等候他們功用的顯明。
有的弟兄一開始服事主就很顯明，有的卻不是。有一個弟兄，我第一次見到他，並不相信他會有用。我覺得這個弟兄太好了，帶個職業，有一個好妻子、好家庭，也傳福音、照顧聖徒，太好了！可是如果有人告訴我，他有一天會是主的僕人，我怎麼也不信。而且我會告訴你，我見人見多了，不會看錯的。結果我果然看錯了！沒有想到他的功用慢慢顯明了！所以，一個人願意服事主，我們要尊重。每個人是不一樣的，我們要尊重每一個的個人，尋求與他們交通，珍惜他們的職分，要相信每個人都可以長。開頭的功用或許不明顯，到後來就會長出職分來。你是一個忍耐的人，你就會為著神的旨意與他們的運作一同配合。
五、向著教會
最後一點，是向著教會的忍耐。忍耐，第一個，向著神；第二個，向著自己；第三個，向著聖徒；第四個，向著主的僕人們，就是同工們；第五個，向著一處處的教會。向著教會，你要學習活在忍耐裡，為什麼呢？因為教會的情形會軟弱，也會剛強。就好像人，人可以生病，也可以健康。生病的時候並不表示他就不是人了，他還是人；健康的時候不表示他是超人，他還是一個普通的人。教會也是這樣，有的時候好，有時候不好。但我們呢？因為愛教會心切，就覺得「不好」是一件不得了的事。無論教會的情形多軟弱，多衰敗，我們總要在忍耐裡像主那樣來看教會。
你看舊約中的巴蘭，耶和華不是把以色列民指給他看嗎？他怎麼說呢？他不是說，「這些淫亂的、墮落的、受神審判的以色列人！」反倒說，「神未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。」（民廿三21）我告訴你，巴蘭在聖經中是很不屬靈的一個人，是一個貪愛不義工價的先知（彼後二15），但是他的這句話講得比我們屬靈多了，至少他講的不是咒詛的話，而是祝福。我們有時候會說，「教會太差勁了！」是，教會是太差勁，但是你要會像主那樣來看教會。我們看見一個小孩，這麼吵；母親看著這個小孩，就會說，「他會說話了！」有時候小孩子在聚會中吵得大家聚不成會，作母親的好像都聽不見。幾個小朋友在聚會後面跑來跑去，母親聽得慣了，覺得甜美得很。大家都覺得聚會聚不下去了，母親在那兒聽，好美的音樂！前面有講台，後面有兒子的聲音，真是美麗！所以你要知道一件事，不是你來看教會，而是你要像神那樣來看教會。神說，教會是聖潔的，是沒有瑕疵的（弗一4），是與主一同坐在天上的（二6），是在主耶穌的救贖裡的，我們也要在忍耐裡像主一般的看教會、服事教會，並且健康的過教會生活。
弟兄們，對你傷害最大的，就是在教會生活裡批判教會。教會完美不完美？不完美。弟兄姊妹完美不完美？不完美。要知道，聖徒們不是奉你的名受浸的，而是奉主耶穌的名受浸的。他們信的是主，愛的是主，跟隨的是主，服事的是主。因此，向著主的僕人，要在忍耐裡；對於一處處的教會，也要滿有盼望，滿有忍耐。你對於教會生活、你過教會生活時候，要學習非常有忍耐。它不一定合你的意，但是你要說，「教會好！」即或教會的情形是在極端的墮落裡，你也要學習住在全般的忍耐裡。你要學習忍耐，不要想去改良。你可以交通，但你要學習忍耐。如果你是服事主的人，就算教會對你有不合理的對待，你也要在積極的供應裡、餵養裡、教訓裡、責備裡來引領他們。眾人不合理對待你的時候，你還願意照樣愛教會，關心聖徒，沒有爭執，該供應的照樣供應，該餵養的照樣餵養，該教訓的照樣教訓，該責備的照樣責備，這就是忍耐。
現在你懂了，整個基督徒的生活所表現出來的，到後來最高的就是忍耐，因為愛就是恆久忍耐。你是一個有愛的人，你就是一個在忍耐裡的人。這個忍耐是因著滿有神聖的屬性而有的，也是向著神的，向著自己的，向著弟兄姊妹的，向著主的僕人的，向著教會的。你這一生中這五個擺對了，什麼都對了。這五個擺對了，樣樣都對了。求主憐憫我們，但願我們能夠成為一班在忍耐裡服事主的人。（韜）
（2009年6月華語兩週成全訓練，Ashland Wood，Ohio，USA）