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在恩典時代裡成長
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）
在列祖時代，神的經綸是在神的主權裡。神要呼召誰，誰就蒙召；神不呼召人，人就與神無分。 在律法時代，神的經綸是在神把祂自己向人的敞開裡，神向人啟示祂的所是，啟示祂的所要。 在恩典時代，神的經綸是在祂的分賜裡。 這三個時代好像一個人讀研究所的過程：列祖時代就像我能否獲准進大學，主權完全在系主任手中；律法時代就像我發覺這個學校真難讀，不好好讀會被當掉；恩典時代則如同學校已經為我預備一切我所需要的，叫我享受到讀書的樂趣，也能支取學校一切豐富的供給。 恩典時代中，神的經綸是在祂的分賜裡，這位神把祂自己賜給我們（約三16）。當神把祂自己給我們的時候，祂說：「我不能叫你囫圇吞棗，我要把我自己慢慢的、一點一點的分賜到你裡面。」這個分賜就是恩典時代的特色。 那麼，神如何分賜呢？ 主耶穌的死滿足了律法的要求，更消除了律法的要求。撒但沒有要求，撒但也沒有資格要求，要求我們的乃是神的律法。神的律法說「不可……」，我們卻說「我要……」，我們總是和神唱反調，或是常常唱走音。按照神的律法，罪的工價就是死，凡犯罪的，就要到永遠的滅亡裡去。世人都犯了罪，按照神的律法，世人就都得死。於是主耶穌來成為人，且來為人死，藉著祂的死，神律法的要求就完全得著滿足了。 神對我們再無要求 藉著祂的死，祂擔當了我們的罪，也解決了罪（彼前二24）。雖然我們還會犯罪，犯罪就要認罪，但我們總是認了罪又犯罪，犯了罪又認罪，一天不知認罪幾次，又犯罪幾次。但你知道嗎？其實我們就是沒有認罪，主耶穌也已經赦免我們了。為什麼呢？因為主為我們死了，主已為我們付了罪的工價，律法的要求也滿足了，所以神在我們身上不能再要求什麼了。那我們為什麼還要認罪呢？認罪不是為著認罪而已，認罪更是為著和主產生甜美的交通。基督徒的美妙就在這裡！這就是為什麼有人發了脾氣，也不怎麼認罪，還能照樣禱告、照樣服事、照樣愛主。 集中力量愛神、追求神 我蒙恩五十二年了。蒙恩早期我常常為了發脾氣而認罪，每次認完罪以後，最害怕的就是再發脾氣。但是越認罪，脾氣就越大，搞不懂怎麼會這樣。慢慢的，我就懂了 ── 發脾氣的我，主愛；不發脾氣的我，主也愛。發脾氣的我，是在恩典裡；不發脾氣的我，還是在恩典裡。主耶穌的死解決一切罪的問題，沒有罪的問題存在了；祂的死滿足了律法的要求、消除了律法的要求；祂的死擔當了我們的罪，也解決了罪。現在我還會犯罪，但是我的確學得了祕訣，就是當我不小心又犯罪時，我會對主說，「主耶穌啊，你已為我死在十字架上，你所流的寶血，洗淨我一切的罪。」 一個初蒙恩的人，總是做錯了一點小事，就難過得要命，跪下來拚命認罪，害怕主不赦免，想辦法討主喜悅，趕快奉獻一百美元，或答應主出去傳福音，帶人得救。但是一個屬靈的人，他對許多瑣碎的事關心不多，對追求神關心很多。對於不小心說錯的一句話、做錯的一件事，他總是很快的嘆息：「哦，主啊，憐憫！」然後就集中力量追求神、愛神了。為什麼能這樣？因為他知道，我們罪的問題已經解決了，律法的要求已經滿足了，今天我們是活在恩典的時代裡，活在神的經綸裡。 是一班在復活裡的人 主不僅死了，主也復活了。藉著祂的復活，祂解除了死的痛苦。每個人都怕死，但是我們這些信主、愛主的人知道，如果主來得遲，死不過是一個途徑，為叫我們得著更美的復活。我們不在死裡，我們乃是在永遠的生命裡，我們遠離了死。雖然很多人肉身還要經過死這個過程，但是我們今天是一班在復活裡的人。 哥林多前書十五章四十五節說，「末後的亞當成了賜生命的靈。」在祂的復活裡，祂是末後的亞當，成為賜生命的靈，結束了亞當的族類。亞當族類在祂裡面結束了，就產生了新造。我們是一班什麼樣的人呢？我們乃是一班在新造裡的人。我們成為祂的新造，是因為祂今天成了賜生命的靈，帶進了恩典時代的實際。我們今天是在恩典的時代裡成長，為要享受國度時代的榮耀。（韜）
祂負教會一切的責任 基督在祂的人性裡滿足我們的需要，作為大祭司為我們代求，在愛裡照顧我們，以祂神聖的生命和屬天的美德供應我們，在一處處的教會中運作，並以祂的復活來建造教會、負教會一切的責任。 我只要學習重新把焦點對準神，完全把自己交託給祂，學習在禱告中，把福音朋友和弟兄姊妹帶到祂面前，讓祂大能的手來製作、變化我們，至終成為祂所要的。願主憐憫我們。（S.W., Detroit） 凡有耳的就應當聽 藉著這次的特會，知道這位我所信的耶穌，不僅是行走在眾教會中間的人子，正以祂的所是，供應、應付召會的需要；也是那說話的基督。那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。 祂如今在子裡、在各教會中，透過使徒、申言者，向我們說現今的話、說出祂的美言、說出祂在人身上的旨意、計劃與目的。 祂要藉著祂所得著的人，來得回那被撒但霸佔的地。使神的旨意行在地上，如同行在天上。祂願意各地能有祂的教會代表祂、彰顯祂、成為祂的國度、讓祂掌權。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。（S.K., Akron） |