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舊約中的「榮耀」
「榮耀」一詞是在舊約及新約中的重要主題。在創世記裡，人是按著神的形像造的，好使他能盛裝神並彰顯神。什麼時候人彰顯了神，那就是神的榮耀。作為一個器皿，人的命定就是要彰顯神的榮耀（羅九21～ 23）。當基督來到世上，話成肉身成為一個人，祂身上有神的榮耀，使徒約翰也說這榮耀是可見的（約一14）。在聖經的末了，有神人終極的合併「新耶路撒冷」，也彰顯了「神的榮耀」（啟二一11）。 在舊約聖經裡，「榮耀」這個字通常是希伯來文 kabod 的翻譯，kabod 又是從 kabed 而來，有「重」的意思。Kabod 聯於「看見」和「所見事物」的動詞型態（出十六7；申五24；賽四十5；六十20），譬如光、火、閃電、雲等。神的榮耀是藉著一些具體可見的事物而使人明白的。 向亞伯拉罕顯現 當亞伯拉罕還在迦勒底的吾珥，榮耀的神向他顯現（徒七2，創二四10）。榮耀的神就是「神，有榮耀的那一位」（Meyer，190），或「擁有榮耀的那一位」（Alford，67）。榮耀就是「神顯現出來」，或者「神展示自己使人看見」（Bengel，570）。「那惟一的真神將自己顯明了」（Meyer，190），祂的榮耀吸引了亞伯拉罕來跟隨祂（創世記生命讀經，第15篇187頁）。 顯現於西乃山上 當神住在西乃山上的時候，神的榮耀以雲和火的樣子顯現出來（出二四16～17）。「在山頂上的摩西則在至聖所裡，那裡有基路伯的榮耀。」（出埃及記生命讀經，第80篇943頁）。「這榮耀向在山下紮營的以色列人顯現，好像吞噬的火燄（參讀出十九16）；第七日，祂便召摩西上山進入雲內。」（Keil and Delitzsch，1:426） 摩西的臉發光 摩西在山上與神同在之後，他的臉上發光，滿了神的榮耀。（出三四29～35）。「他在山頂上時，完全被神的榮光所注入。從山上下來時，神的榮耀從他臉上照射出來。」（創世記生命讀經，第15篇190頁）「神這榮耀輝煌的返照，就成了最有力的證明，說出摩西曾親密地站在耶和華面前。」（Keil and Delitzsch，1:480）作為神國度的以色列民，也「接觸神，直到他們像摩西一樣，臉上顯出神的榮光」（創世記生命讀經，第8篇39頁）。 充滿了帳幕 神的榮耀充滿了帳幕，也向所有在會幕裡的群眾顯現（出四十34，利九23，民十四10，十六19）。「帳幕立起來以後，充滿了主的榮耀。在夜間，榮耀的雲彩形狀如火。」（民九15～16）（出埃及記生命讀經，第7篇82頁）。在至聖所內神基路伯的榮耀乃是一個實際，不是一個預表或表號。神確實是在第二個帳幕（也就是新約時代的實際）裡面（出埃及記生命讀經，第100篇1165頁）。 與約櫃一同離去 神的榮耀與神的約櫃是聯起來的。至聖所沒有約櫃，至聖所就沒有榮耀（kabod，撒上四21～22）。以色列人被非利士人擊敗後，約櫃就從他們中間被擄了。「那一天，約櫃沒有能力拯救以色列子民……耶和華的榮光和威榮已經從他們中間離去了……神已經離開了祂的子民，而約櫃的被擄，表明神的同在離開了以色列。」（Rigg，59） 充滿了所羅門的殿 神的榮耀充滿了所羅門的殿（王上八10～11）。有雲充滿耶和華的殿，「表徵神願意居住在聖殿裡面，這站立在神子民眼前的表徵，是聯於話成肉身的事實。約沙法形容說「這雲彩在所有人的心中表明了……神已經進到這殿裡面，歡然的支搭帳幕在其中。」這裡實在就是 Shechinah，也就是神的居所。 」（Lumby，86）帳幕與聖殿都……被聖別了，因為耶和華以祂的榮耀充滿了其中，並將它們作成祂的榮耀。（Oehler，110）聖城新耶路撒冷也是這樣（啟21章2節），這城是聖的，因為它是神的帳幕（第3節），並且神的榮耀（第11節）也在那裡。 住在祂的家中 大衛喜愛神的居所，因為神的榮耀住在其中（詩二六8）。「大衛愛神的殿。所以，我們若不喜愛我們父的居所，我們就真是可憐的兒女了……活神的教會就是神的家，凡是真基督徒都喜悅教會的……聚集。」（Spurgeon，1:418）大衛一直想要從「因押沙龍而有的流亡之苦中」回來……「他喜愛神的家的所在，也就是祂榮耀居住的地方，一個可以安家的地方。」（Keil and Delitzsch，5:223）。 歸回這地 神的榮耀將會回到這地，作為神給祂子民的救恩（詩八五9）。「榮耀就是耶和華同在的顯出，以西結曾看見這榮耀從那將要毀滅的城中離開了（結十18），並在榮耀的恢復裡回到這城中（四三4）。（參讀賽六十1～2）「居住」這詞特別是指神在祂子民中間的居住……這應許的話是在話成肉身裡得著應驗（約一14）」（Kirkpatrick，513）。「在福音的時代，這個真理顯著地被描繪出來。若是救恩對尋求的罪人是近的，那麼，對曾經享受過這救恩，卻因著愚昧失去了享受的人就更近了。」（Spurgeon，2:452）榮耀乃是「神的同在以看得見的方式，支搭帳幕在他們中間，正如古時一樣……。以一個更好更高的領會來看，當父榮耀的光輝，支搭帳幕在人的肉體裡面，人就可以「看見祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。」（Perowne，126） 充滿全地 在以賽亞的異象中，神的榮耀會充滿全地（賽六3）。德裡茲（Delitzsch）認為這一處的經節是現在式，「祂的榮耀正在充滿全地」（Keil and Delitzsch，7:125）。亞歷山大在對此節作註時，把相關的經節也點了出來：民數記十四章二十一節，「遍地要被耶和華的榮耀充滿」；詩篇七十二篇十九節，「願祂的榮耀充滿全地」；哈巴谷二章十四節，「認識耶和華之榮耀的知識，要充滿遍地」。「神的同在不再只侷限在一個地方，而是充滿全地。」（Alexander，148頁）甚至可以說，神的同在也不會只侷限在某一班人身上。李弟兄說，「今天，活基督就是彰顯神的榮耀。」（以賽亞書生命讀經，第34篇237頁）這將要終極完成於一個滿了神榮耀的城，就是新耶路撒冷（啟二一11）。楊恩（Young，1:245）點出神榮耀的兩方面：素質的榮耀，就是神在祂裡面的所是，以及宣揚出來的榮耀，就是祂在創造中所展示出來的，包括人在內。 離去與回來 神榮耀的光輝顯在以西結的異象裡（結一28，三23，八4）。「神滿了恩典的同在，離開了這被罪的可憎之物所污染的殿與城，藉著這些可憎之物被交付毀滅的審判，好叫神的榮耀再一次進入這全新榮耀的殿，永遠的住在以色列子民中間。」（Keil and Delitzsch，9:29）。「以西結在殿的外院子裡（八4），再一次看見了以色列神的榮耀，正如他在迦巴魯河邊（三22）所看見的一樣。」（同上，9:68）李弟兄點出以西結書第一章的表號的意義：「在以西結中的四活物，嚴格說來，是神榮耀的彰顯。什麼是神的榮耀？就是基督。當神的榮耀得彰顯時，那就是基督。」（創世記生命讀經，第6篇74頁） | |
| ── James Reetzke | |
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參考書目
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