交通報-2004卷三-2004第八期- 字義-「人成為神」與教父們(二)

「人成為神」與教父們(二)

字義研讀

 愛任紐(Irenaeus

在神創造中的人(Man in Creation)

  人乃是照著神的形像造的,而神的形像又是神的話。因著人是在子的形像裡,人「對父來說是寶貝的」(Irenaeus, 5:16:2)。在這個創造裡,「神永遠的旨意……都被彰顯出來了」(Bethune~Baker, 131),就是人要成為神,且與神有同樣方式的存在,並顯出與神同樣的屬性。在創造裡,人並沒有這些神聖的屬性,但仍有「不能毀壞及不死之可能」(Harnack, 2:41)。要達到(人成為神)的地步,人在創造裡接受了這樣一個度量(Bethune~Baker, 131),這就是神經綸(oikonomia theou)的主要目的(Harnack, 2:40~41),神為此創造人且預備人來接受這神聖的生命(Irenaeus, 5:16:1)。

在墮落裡的人(Man in the Fall)

  當人墮落,罪進來的時候(Harnack, 2:242),人不能達到神的主要目標,他也成了屬死的(Bethune~Baker, 131),進而落在死的權勢之下(Harnack, 2:241),人也對「因著墮落,美善和生命已不像是神的屬性那樣的屬於他自己」(Harnack, 2:271,Irenaeus, 3:20:1~2)。

在救恩中的人(Man in Salvation)

  人的得救和人的創造是神經綸中的兩個方面。愛任紐(Irenaeus, 1:10:3)說,「神的運行和祂的經綸」是「聯於人的得救」。基督所成就的救恩,乃是對人的一種恢復或修補,使其回復到創造的起始。基督帶進了一個「從神計畫的一開始就有的光景」(Harnack, 2:242)。撒但敗壞了人,但主將人恢復過來。「我們在亞當裡所失去的……我們在基督裡得著恢復了。」(Irenaeus, 3:18:1)在人的墮落裡,人棄絕了他的元首,基督就來將「人性恢復到其最初的所是,且將這被隔絕的人性,重新歸一於一個元首之下。」(Harnack, 2:273)

  人吃了第一棵樹,就是神禁止他吃的那棵樹,將來卻要與第二棵樹發生關係。正如「悖逆……的發生是藉著一棵樹……順從乃是藉由另一棵樹(十字架)而來」,祂也在其上順從至死(Irenaeus, 5:16:3)。這位神人所成就的救恩解決了人因著墮落而有的情形,又擊敗了人的仇敵,且帶進了人在神經綸中的正確地位。

  這個救恩是「帶我們脫離死亡的救贖,也是達到不死的路;平息了神的義怒;更新了人的自由;滿足了(人)真實的定命」(Ottley, 1:211)。對於仇敵撒但,「神的話……勝過了這位曾一度勝過人的試誘者。」(Ottley, 1:215)對於死,「這個救恩擊敗了罪也救贖了人……就是那些在死的能力之下…… 被罪捆綁且被死拘禁的人……對祂來說是合宜的。」(Irenaeus, 3:18:7)愛任紐同時也表示,不僅死已被對付,人也被點活了。基督的來臨「使祂能了結罪,除去死的能力,並復甦人」(Irenaeus, 3:18:7)。

神啟示於子裡(God Revealed in the Son)

  子永遠與父同在,且一直將父啟示出來(Irenaeus, 2:30:9)。阿特利(Ottley, 1:212)提出這一點:「愛任紐所堅信的這個想法,乃是長存的話(Logos)與父的永久共存……歷世歷代以來,神的話就是神本質上的啟示者。」(Irenaeus, 3:18:7)子與父都是永遠的,二者都是神(耶穌基督是真神)(Irenaeus, 4:6:7),二者且是一。「父乃是神來顯明祂自己,而子乃是神顯明了出來。」(Bethune~Baker, 130~131)「父乃是不能看見的子,而子乃是看得見的父。」(Irenaeus, 4:6:6)

── James Reetzke

參考書目

  1. Bethune-Baker, J.F. An Introduction to the Early History of Christian Doctrine, 4th ed. London:Methuen & Co., Ltd., 1929.
  2. Harnack, Adolph. History of Dogma, 7 vols. Trans. by Neil Buchanan. New York:Russell and Russell, 1958.
  3. Irenaeus. Against Heresies, in Ante-Nicene Fathers, vol. 1. Ed. by Alexander Roberts and James Donaldson. Edinburgh:T & T Clark, 1885(reprinted 1989).
  4. Moyer, Elgin S. The Wycliffe Biographical Dictionary of the Church. Rev. by Earle C. Cairns. Chicago:Moody Press, 1982.
  5. Ottley, Robert L. The Doctrine of the Incarnation, 2 vols. London:Methuen, 1896.
  6. ____. “”Irenaeus of Lyons”” in The Westminster Dictionary of Christian Spirituality. Philadelphia:Westminster

基督作生命

  什麼叫作基督作生命呢?本來是人作人的生命,現在藉著基督復活的生命進到我們裡面來,我的生命就走出去了。本來作生命的那一個我出去了,是基督的生命進到我裡面來,作我的生命,就不再是我了。因為生命換過了,自然外面的生活也就換了。因為我的生命是基督,所以我就能遵行基督的命令了。並不是基督的能力幫助我遵行基督的條例,乃是基督的生命在我裡面,替我遵行基督的條例。祂的生命在我裡面替我生活,所以我就能夠遵行律法。

── 摘自倪柝聲弟兄《正常的基督徒信仰》第二篇