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活潑的真理
「……我所傳的福音，並不是照著人意的，因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是藉著耶穌基督的啟示領受的。……我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫神的召會，並損毀神的召會。……然而那把我從母腹裡分別出來，又藉著祂的恩典呼召我的神，既然樂意將祂兒子啟示在我裡面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中……。」（加一11～16） 保羅在得著啟示以前就是一個豐富的人，但是他那時的豐富是死的。因為這豐富需要在啟示裡才是活潑的，若是在教育裡就是死的。屬靈的東西最好不要太教育，純教育式的屬靈教育就會成為知識，而知識（字句）是教人死的（林後三6）。知識搞得再厲害，到後來總是死的。 原來主的話對保羅是死的，所以他就根據死的律法、教條、道理，作了很多逼迫殘害召會的事。後來他得救了，也有了活潑的真理，他就活了（加一11～16）。 譬如他從小就知道亞伯拉罕的，但是他不認識亞伯拉罕到底是怎麼回事。他得著了啟示之後，他對亞伯拉罕就有了認識。所以他就說，「因我們說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，是怎麼算的？是在他受割禮的時候，還是在他未受割禮的時候？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。並且他受了割禮的記號，作他未受割禮時那信之義的印記，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且照我們祖宗亞伯拉罕，未受割禮時之信的腳蹤而行的人。」（羅四9下～12） 這時候，聖經對他來說已經活過來了，話在他身上是活的，所以他這個人就受這話的影響，受這話的控制，也因著這話，他這個人就成為一個滿有動力的人。所以真理要活潑起來，就要像保羅一樣得著啟示。 （摘自 羅馬書中的生命經歷，第四篇） |