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第八篇 學習有「職事」的靈（三）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 讀經： 我們要學習有職事的靈；而說到職事的靈，李弟兄的確是我們的榜樣。我們乃是跟著前面的弟兄，來學習為主作出口，作一個申言者。 我們來為主說話，必須學習有職事的靈；這個靈是不征服的靈，是不遷就的靈，是要主的恢復得益處的靈，是成全聖徒的靈，是在生命的職事裡供應生命的靈，也是扶持、引導聖徒的靈。 申言者是什麼樣的人，就帶進什麼樣的靈。這個靈乃是指著他的良心，主導他這個人的魂，叫他全人活在靈的運作裡，來見證在他靈中那神聖的屬性。 是見證神聖屬性的靈 你為主說話的時候，是來見證神聖的屬性，所以你必須有見證神聖屬性的靈。 神聖屬性的靈見證神聖的屬性 什麼是見證神聖屬性的靈呢？ 諸如愛的靈，這愛是 agape，是神的愛；還有義的靈，聖別的靈；還有把聖徒帶進光中的靈 ── 這裡不是光的靈。 請注意，這裡不能說是光的靈，因為光是殺死人的，是殺死消極的。你若說你就是光，別人就都不敢親近你了 ── 你乃是要有一個靈，是把別人帶進這個神聖的光裡面，就是把聖徒帶進光中的靈。 這樣，你這個為主說話的人，就變成一個非常高的人了。你的靈，就是一個見證神聖屬性的靈；你為主說話的時候，叫人從你的身上摸著了神聖的屬性，叫人從你的身上摸著了聖靈在你身上所產生的變化，摸著了神聖生命在你身上的構成，也摸著了這個變化和構成的結果。 因著神聖的屬性已經被帶到你的身上來，組成到你身上來，所以你在為主說話的時候，你有愛，也有義，也有聖別，人越得著你職事的供應，人就越被帶到神聖的光中。這是一個非常不容易的操練。 今天我們為主說話的時候，這些學習和操練都還談不上。我們所在意的是：第一個，他有沒有口才；第二個，他會不會用靈；第三個，他有沒有發表；第四個，他有沒有負擔。 但是，這些操練還都是最基本的，都不是我們這裡所說的操練。 當你要來學習作一個申言者，你就要學習與職事是一；這不是一件容易的事。 我們要謝謝主，給我們一個這樣豐盛、屬天的執事，這樣一個忠心的主的僕人，能夠把屬天的啟示，不斷的傳輸給我們，也叫主的恢復，這些年不斷的往前。 但是，你千萬不要以為：我能背，我會背綱要，我能講，我就是一個申言者；絕對沒有這回事！你說，那麼我就不背，我也不講；我要說，那就更差了。 你要認識，主的僕人所釋放的豐富是屬靈的，主的僕人是一個滿有神聖生命的人，所以主的僕人在為主說話的時候，他是滿有神聖的屬性的。 我們這些學習為主申言的人，一面來說，要進到他的豐富裡，一面來說，要學習他這個人，要學習有一個神聖屬性的靈。 先有神聖生命的構成 ── 屬靈、屬神 我們這個人要讓主來變化，讓主來工作，讓主神聖的生命構成在我們裡面。構成到一個地步，神聖的愛成了我們的構成，神聖的義成了我們的構成，神聖的聖別成了我們的構成。我們這個人也能把光分賜出來；人和我們接觸，就因著我們的申言和供應被帶到光的裡面。 我們一定要學，今天我來跟隨主，我來為主說話了，我一點不輕看我講的道。我絕對不能認為，因為我會重覆主僕人所說的話，所以主也就可以大用我。不！我這個人一定要經過神聖生命的構成，我這個人一定要屬靈，我這個人一定要屬神，我這個人一定要活在神聖的性情裡。 我的心境要很高，因為所有出於神的，都是高的；我的心境要活出啟示，我的啟示也要高，因為我的啟示是和三一神聯起來的。我的心境要高，我的啟示也要高，我要把人供應到神的經綸的裡面。 任何一個在神聖的屬性裡來為主說話的人，都應該有這個結果：他是一個屬靈的人，他是一個屬神的人，他是一個活在神聖性情裡的人，他的心境是非常的高，他的啟示也非常高，因為他和神是一致的。 要如何高呢？ 你這個人越活在神聖的屬性裡，越有神的生命、組成，越看見神聖的經綸，你的申言就越高。你要認識，李弟兄的信息不是發表出來的，不是發展出來的，不是作夢作出來的，乃是神聖的生命組織出來的。 教會的整體要有神聖生命的工作 所以，今天主的僕人有一個迫切，他所迫切的就是，到底我們中間的實體在哪裡，實際在哪裡？ 這些實際，乃是神聖生命的工作產生出來的。 我們有了神聖的生命，這神聖的生命要在我們身上工作出一個實體來，這個實體就是三一神在我們身上根據祂的經綸而產生的變化和工作。我們一個個都需要變化，教會的整體需要有神聖生命的工作。 你要與「職事」是一，你就需要進到這分職事的豐富裡，你就得認識這分職事的豐富。 但是，另外一面你也要懂得，這些豐富不光是讀的問題，更是一個你如何活在神面前的問題：你這個人要會接觸神、遇見神，要會和神有來往、有關係，要和神親密。你這個人要讓聖靈在你身上有工作，要不斷的經歷神，讓神聖的生命構成在你身上。這神聖生命的構成，就能帶進神聖屬性的靈，叫你這個人滿了神聖屬性的構成。 你要有一個能把神聖屬性見證出來的靈。我們要向主禱告，「主，我願意你在我的身上有工作，把我作到一個情形，叫我這個人，是一個滿了神聖豐富的人。叫我這個人屬靈、屬神，並且活在神聖的性情裡。拔高我的心境，拔高我的啟示，使我能把人供應到神的經綸裡面去。」這樣的主僕人就了不起。 今天我們不能把自己放在一個地方，只是帶頭、服事、全時間，這些都不夠。我們需要看見，我們的服事乃是要把聖徒供應到神聖的經綸 基督教不也作了許許多多的工嗎？我們和基督教有什麼不同？他們傳福音，我們也傳福音；我們禱告，他們也禱告；我們唱詩，他們也唱詩。 到底我們和基督教團體有什麼不同？ 最大的不同就是：在主的恢復裡，我們是竭盡所能的以神為目的來滿足神；一般的基督教團體，是竭盡所能的以人的需要來滿足人。 整個基督教的團體，都是活在人的範圍裡，包括傳福音在內。 為什麼要傳福音？因為你須要得救。你得救了，就不會下地獄；你信了耶穌，就可以上天堂；你信了耶穌，就有平安，就有福利，主會保守你，主會祝福你，主會給你各樣的享受，天上、地上的祝福……，都是你、你、你。 但是，我們中間就一直說，神、神、神。 你為什麼得救？為著神！你為什麼愛主？為著神！你為什麼追求？為著神！你為什麼奉獻？為著神！你為什麼聚會？為著神！你為什麼要這樣聚會？為著神！我們是這樣學習活在這神聖的經綸裡。 你的申言就是要把人帶到神聖的經綸裡。但是你若沒有神聖的構成在你的身上，你有什麼可能把人帶到神聖的經綸裡？只有當神聖的生命構成在你身上，神聖的經綸才有可能成為別人的實際。 若是神聖的生命沒有構成在你身上，無論你多講神的經綸，還是假的。神聖的生命構成在你身上，你這個人被主變化更新了，基督成形在你的裡面了，你這個人讓聖靈變化了，在你的身上就能產生一種為著神經綸而活的實際。要不然，就算你會講神的經綸，也是不夠的。 是見證人性美德的靈 當你為主說話的時候，不僅要有一個見證神聖屬性的靈，還得有一個見證人性美德的靈，就是見證在基督身上那完美的人性美德。諸如，愛的靈，包容的靈，柔細的靈，與人無傷的靈，忍受苦難的靈。 要見證人性美德的靈，就要見證愛的靈、包容的靈、柔細的靈、與人無傷的靈和忍受苦難的靈。 在卑微裡見證基督人性的美德 當我們講到神聖的經綸，這是在神性裡，我們講得越高越好；但是講到人性的美德，我們的人越卑微越好。 譬如說，這個愛的靈，這個愛有 Agape 和 Philia 的分別：原則上，Agape 是神聖的愛，是滿有價值的愛；Philia 是人的愛。你不能光有神聖的愛，而沒有人的愛。神聖的愛是拔高的，人的愛裡面有俯就。在這個 Philia 的愛裡，就有卑微，就有俯就。 卑微和卑下不一樣；在神的經綸裡不能卑下，也沒有一個主的僕人應該卑下。 有的弟兄見到很有錢的弟兄，是一個臉，見到一個不大有錢的弟兄，就另外一個臉。有的弟兄見到一個很有成就的弟兄，是一個臉，見到一個普通的家庭主婦姊妹，就變作另外一個臉。這種人就是卑下。 你不可以卑下，但是要學習卑微。你要有一個卑微的靈，要懂得怎麼俯就聖徒。譬如說，你來講一篇道，不要自認為裡面負擔太重，看見太高，所以非把所準備的講完不可。 連使徒保羅都有一些話沒講出來（來五11）。如果保羅可以犧牲道，我們還有什麼不可以犧牲的？連保羅都可以有一些東西不講，我們還有什麼東西不講就不行的？ 為主說話的時候，你這個人必須是一個滿了神聖屬性的人，也是一個滿了人性美德的人。你這個人非常有愛，非常會俯就人，非常有包容。 有一個愛主的弟兄見李弟兄，就告訴李弟兄說，「李弟兄啊，我可是沒有讀過你的生命讀經，我只看 Campbell Morgan 的書。我還要告訴你，你的同工們都是掛羊頭賣狗肉的。」 你若是李弟兄，你會怎麼回答？李弟兄什麼也沒說，就陪他禱讀。李弟兄在這裡所操練的，不僅是神聖屬性的靈，而且是在神聖的屬性裡活出人性美德的靈。這是很柔細又很有包容的人性。 有一次，我盼望能到李弟兄身邊多留些時候，他考慮一下，就說，「中西部怎麼辦？」我就說，「李弟兄，你又不管我！」我是怪他平時似乎不太關心中西部的情形。李弟兄就只能「噯，噯，噯，噯……」，好像我是逼迫了他。為這事我也向他道歉，承認自己太粗。 有一天，李弟兄講我一個缺點。我就說，「李弟兄，你是生養我的，我有缺點，你來幫助我改正嘛！」李弟兄就笑一笑，回答說，「感謝讚美主，主都會作，主都會作……。」 主知道我有多愛李弟兄，主知道我有多尊重他。因著我這樣愛他、尊重他，並且以他的年紀，他可以說，「朱弟兄，你蒙恩多久了？都蒙恩四十多年了，還要人幫啊？」這完全是合情、合理的。 但是從李弟兄的身上，我能作見證我裡面的確摸著一個東西，的確在這個弟兄身上有神聖的屬性。 他為主說話的時候，你一點不感覺這個人卑下，你感覺這個人真是屬神啊！ 你和他接觸的時候，你也感覺他這個人的確是一個甜美的人，一個神所變化過的人，在這個人身上有神聖生命的構成，有基督甜美的人性。他的確有愛，在這個愛裡沒有虛假。 什麼叫虛假呢？ 虛假就是為著一個利益，背後隱藏著一個目的。弟兄們在一起常有很多虛假，彼此標榜，說，「弟兄啊，你今天唱詩歌可是唱得好，感謝讚美主啊！」那弟兄馬上回唱詩歌可是唱得好，感謝讚美主啊！」那弟兄馬上回答說，「你的禱告也不錯，哈利路亞！」這是一同搞虛假！沒有什麼人性美德，全是把政治帶到教會來。 你這個人在主面前，若沒有學習如何讓主將神聖的屬性構成在你裡面，也沒有學習讓主那人性的美德從你活出，主很難用你這個人。 你的靈不對，缺少了這種靈，你就沒有辦法作一個健康的出口。 你要學習把自己奉獻給主，好成為一個有豐富的神聖屬性的構成、也能把基督人性的美德活潑活出的人。 滿有人性美德的見證；把人供應到神的經綸裡 要屬靈也要屬神 學習來作一個與職事是一的人，你必須學習有「職事」的靈，最終你這個人要屬靈，也要屬神。 屬靈和屬神不一樣。 我可以很屬靈，但是我不一定很屬神；我可以很屬神，但我不一定屬靈。屬靈是實質的，屬神是地位的。我今天在實質上非常屬靈，我完全是一個屬靈的人；但是，我這時候不一定是個屬神的人。 在實質上，我這個人現在是被靈充滿，我的確是屬靈；但是，我自己還是有我的盼望、我的前途、我的打算，我並沒有屬神。相反的，有的弟兄的確是屬神，他把一切都給神了，但是完全不屬靈。所以你不僅要屬靈，也要屬神。 神聖的屬性是人性美德的源頭 並且，你要活在神聖的屬性裡。神聖的屬性是人性美德的源頭，你越有神聖屬性的構成，你就越有神聖的性情的構成，人性的美德就越自然的從你身上流出。 主耶穌在地上是一個滿了人性美德的人，因為主耶穌這個人是一個滿有神聖屬性的人。因為祂是一個滿有神聖屬性的人，祂就在這神聖屬性裡，活出完全的人性美德。 心境要高 我們怎麼知道一個人是不是有神聖性情的豐富，有人性美德的活出？那就要看他的心境高不高。 一般來說，中國人的心境比較高，總是盼望自己的兒子將來比自己 美國人就沒有這個心境，美國人的父母，認為兒女將來該是什麼就是什麼：他喜歡打棒球，就打棒球吧；他喜歡玩，就玩吧。兒子將來怎麼樣都好：作公司董事長很好，在公司裡看門也很好，只要他快樂就好。 我們發現美國的這一種文化也在教會生活裡，所以要帶著弟兄姊妹進取非常不容易。聖徒們向著主的心可以很乾淨，很愛主，也很絕對，但是就沒有中國人那種以天下國家為己任的心境。 一個人心境高，他看事、斷事，就是不一樣，所追求的目標就是不一樣。因此，一個為主說話的人，一個服事主的人，不僅要屬靈，不僅要屬神，不僅要活在神聖的屬性裡，不僅在申言的時候要見證出人性的美德，並且他這個人的心境也要高。 啟示要高 不僅如此，你的啟示也要高。 心境高，就在你裡面產生盼望，希望能夠完全認識並進入神的經綸而與神一致。但是，心境高，而啟示不高，一切都是空的。就像中國人講「我將來要作大官」，這個人心境很高，但是沒有啟示，講的話就庸俗不堪。 以作人來說，孫中山先生的啟示真高，他對於中國的確是有一個民有、民治、民享的啟示。因著有啟示，他非常的瀟灑：我可以作總統，也可以不作總統；我可以不作總統，而去作鐵道部長。他裡面很清楚，中國只要一發展交通，中國就有希望了。 所以有一段時期，他整個人都埋在作鐵道部長的裡面 ── 怎麼把中國的鐵路規劃出來，只要交通一發達，就能互通有無，中國就什麼都有了，中國就富強了。他不僅心境高 ── 中國一定要成為一個民主的國家；他的啟示也真高，所以他作工的時候非常瀟灑。 教會需要一班心境高、啟示高的人 今天教會是不是高、是不是屬天、是不是與神一致，就根據一班的弟兄們 ── 特別是為主說話的弟兄們的心境高不高、啟示高不高。 心境不高，啟示不高，就容易患得患失。你一追求聖經，就找兩個詞，找兩句話，然後就拼命去找希臘文，找各種英文聖經，還有，李弟兄是怎麼說的，結果就編出一篇信息來講給別人聽。這是沒有出息的人作的沒有出息的事，有出息的人不作這樣的事。 我們的心境要高：我今天為什麼在這裡？我乃是為著主的恢復，我裡面的確感覺主的恢復是榮耀的，我這個人能投身在主的恢復裡，也是榮耀的。 我願意把我自己擺在主的恢復裡，來為著神的見證。我也不患得，我也不患失，我這個人對這一切都不介意；我今天乃是為著神所要的見證，神所要的恢復。 不僅這樣，你的啟示要高；你單有很大的心志、很高的心境，而沒有啟示、沒有看見，就是空的。 你要對三一神有啟示，對基督有啟示，對教會有啟示，對基督的身體有啟示，對神的定旨、經綸有啟示，對永遠有啟示，對救恩有啟示，對復活有啟示，對聖城新耶路撒冷有啟示，連對你身邊的弟兄姊妹們，都要在啟示裡來看他們。 有神聖的屬性，有人性的美德 要想學習有職事的靈，你這個人一定要屬靈，要屬神。學習如何有職事的靈，大概是你一生中最難學的功課。 雖然你可以學李弟兄的味道，學他的發表，學他的出口，學他作事的方法，你可能什麼都學會了，但是你還不是李弟兄。李弟兄之所以是李弟兄，在生命上，是根據他有一個靈，他在那個靈裡，那個靈就是他職事的實際。 為了有職事的靈，你這一個人一定要屬靈，你要追求主，告訴主，「主啊，我在這兒，和弟兄們追求真理，我不願意學很多的技術，我願意成為一個屬靈的人。求你帶我真正摸著你，遇見你，求你帶我屬靈。」 你不僅要屬靈，你還要屬神，你裡面要滿了神聖的屬性，不斷讓神聖的屬性在你身上有構成。 然後在你出口的時候要滿有人性的美德，叫人摸著你，覺得你這個人是一個有人性的人。你不是個神，你是個人，而這個人的裡面又滿了神。 在高的心境和啟示裡把人帶到神的經綸裡 不僅如此，你的心境一定要高，啟示要高。心境不高，就卑下；啟示不高，就平凡。我在高的心境和啟示裡，一步一步實際的把弟兄姊妹帶到神的經綸裡。這就是保羅作工的原則 ── 我也為此勞苦，為要把各人在基督裡成熟的獻上（西一28～29）。 換句話說，保羅的啟示真高，心境真高：我看見了教會，我看見神榮耀的經綸，我也看見教會是基督的身體，一切都是在教會裡，也是藉著教會。但是當我真正來勞苦的時候，我乃是在一位一位弟兄們身上勞苦，然後把一位一位的弟兄們在基督裡長大成熟的呈獻出來，把人帶到神的經綸裡。 保羅的盡職事，不僅靠著講道而已，他的確有一種獨特的勞苦，他是在一位一位的人身上勞苦，要把他們一位一位長大成熟的呈獻給神。（韜） | |
| （1995～1996 克里夫蘭） |