|
第七十九篇 歸於基督 ── 肉體中罪的捆綁及釋放（一）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 經節： 字義： 第四節的「死了」（thanatoo，to die）是用過去時態被動語氣，就是「被治死」。 照著保羅在羅馬書裡的思想，被治死的是我們的舊人，它是我們原有的「丈夫」，已經和基督同釘十字架（六6）。在基督的死裡，我們的「丈夫」死了，我們得以脫離了那轄管舊人的律法，使我們向著律法是死的，叫我們歸於別人，就是這位從死裡復活的基督。
「歸於基督」── 從「丈夫」到「妻子」 羅馬書第七章說到蒙恩者在聖化過程中的認知與掙扎，它似乎是六章十四節更進一步的描述和解釋：「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」（六14）七章一至六節說到我們的「認知」，七至二十五節說到我們在聖化過程中的「掙扎」。在基督的生命裡經歷聖化的過程中，我們首先需要有一種認知：我們是一班活在靈之新樣中的女人（七6另譯）。 七章一至二節說，「弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候麼？就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。」神造人的時候，是把人放在一個作妻子的地位上，而神自己就是我們的丈夫（創二16～18，24；賽五十四5）。到了聖經的末了，說到將來的新天新地，我們是那妝飾整齊、預備好等候丈夫的新婦（啟二一2）。然而自從人墮落以後，人就從妻子的地位上離開，去作一個「丈夫」了（創三6）。什麼是「丈夫」？「丈夫」就是向著神獨立，憑著己意而行。在還沒有得救以前，我們都是作丈夫的，都是離開神、向神獨立、憑己意而行的人；得救以後，我們就回歸妻子的地位，成為一班能夠聯於神、倚靠神、順從神的人。 就著事實來說，我們得救以前是丈夫，得救以後是妻子；就著經歷來說，一個蒙恩得救的聖徒卻往往有兩種地位、過兩種生活。也就是說，即使信主了、得救了，我們的地位可以是丈夫，也可以是妻子。當我們憑自己而活的時候，我們就是丈夫；當我們照著神的心意、健康的活在祂面前的時候，我們就是妻子。憑著己意而行，就成了丈夫；憑著靈而行，就成了妻子。憑著自己的喜好而生活，就作了丈夫；過著與神聯調的生活，就作了妻子。宣告向神獨立，就站在丈夫的地位上；向神倚靠，就站在妻子的地位上。到底我們是一個丈夫？還是一個妻子？完全在於我們站在什麼樣的地位上。 親愛的弟兄姊妹，什麼時候我們離開神、向神獨立、憑著己意而行、靠著自己而活了，我們就成了丈夫，而不是妻子，我們這個人也就落在律法的要求之下，受律法的管轄，也願意試著去滿足律法的要求（七1，2）。一面來說，在人的身體裡住著罪，罪也在人的肉體裡作了王；但另一面來說，人的魂還是多多少少受到良心的規範，不知不覺就活到律法之下，受到律法的約束，也願意活出滿足律法要求的生活來。人一旦成了丈夫，神就將律法賜給他（三20）；人一旦成了妻子，神就將生命賜給他（五18）。 「歸於基督」── 從「舊人」到「新人」 七章三節說，「所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。」第四節接著說，「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。」第三節的「丈夫」所指的就是六章六節的「舊人」（恢復本，羅七2註1）。舊人是指丈夫，新人是指妻子；丈夫是我們的舊人，妻子是我們的新人。什麼叫作「丈夫死了」（七2）？就是我們的舊人死了，已經與基督同釘十字架了（六6）。什麼時候我們站在妻子的地位上，我們的丈夫就死了，我們就脫離了舊人、脫離了丈夫的律法，使我們得以歸與基督，就是那從死裡復活的一位。 「歸與」（ginomai）也可譯作「成了」，和約翰福音一章十四節「話成了肉身」的「成了」同字。它不僅是指地位上的歸與，更是指生命上的聯結。歸與基督，乃是與基督在生命上有了聯結，叫我們憑著基督而活著，以基督作我們的頭、作我們的人位、作我們的生命、作我們的新丈夫。本來「我」是作丈夫的，現在「我」不作丈夫了，而讓基督來作我的丈夫；本來「我」是作頭的，現在「我」不作頭，而讓基督來作頭。我的舊人已經死了，我已經歸與基督了，我已經與基督有了生命上的聯結，我在這生命的聯結裡成為一個新人，以基督作我的新丈夫，讓神的生命從我身上滿溢出來，結出果子，歸與神，榮耀神！（韜） |