新約讀經－羅馬書專題讀經－輯四－第六十八篇　在罪上死了－與基督的聯合（一）

第六十八篇　在罪上死了

── 與基督的聯合（一）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

經節：
　　「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多麼？斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？」（和合本，羅六1～2）

另譯，「這樣，我們可說什麼？我們可以仍留在罪中，叫恩典增多麼？絕對不可！我們這向罪死了的人，豈可仍在罪中活著？」（恢復本）

字義：
　　「仍在罪中」的「在」（epimeno，to abide upon）也可譯作「住留」。這個字是由 epi 和 meno 中所組成，其中 epi 是「在……其上」的意思，有「持續、習慣性」的意思；meno 就是「住、停留」。

　　「罪」（hamartia，sin）是單數的，是指著罪性。

　　「在罪上死了」在文法上是間接受格，也可譯作「向著罪死了」。

　　就著所是來說，一個在聖化過程中的人，他向著罪已經死了，因此不該再像從前一樣，持續的、習慣性的住留在罪中。

「在罪上死了」── 向著罪是死的

　　聖化是蒙恩者一生的經歷，也是經歷在基督的生命裡得救的過程（羅五10另譯）。到了羅馬書第六章，這個過程更可說是我們與基督聯調合併的過程。恢復本把這一章分作三個大段，第一段是從一節到五節，說到我們與基督的「聯合」，是聯於我們的所是；第二段是從六節到十一節，說到我們的「知道」和「算」（「看」另譯，六11），是聯於我們的經歷；第三段是從十二節到末了，說到我們的「獻」，是聯於我們的生活。這一章讓我們看見，我們在與基督聯調合併的過程中，有三個方面：第一、是我們的所是，第二、是我們的經歷，第三，是我們的生活。

　　第六章一開始說到，在聖化的過程中，我們的所是如何。保羅在第五章的末了說，「就如罪作王叫人死，照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」（五21）既然恩典藉著義作了王，我們也因著主耶穌基督得著永遠的生命，恩典又是這麼豐富、這麼滿溢（五17），我們是不是可以放心去犯罪，好叫神的恩典顯多呢？這就是保羅在第六章的開頭所提的問題，「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多麼？」（六1）

　　保羅很肯定的說，「絕對不可！」（六2）為什麼不可以仍在罪中，好叫恩典顯多？因為在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著（六2）？「在罪上死了」也可譯作「向著罪死了」。換句話說，我們的所是改變了，我們向著罪已經是死了。這就是基督徒！基督徒就是向著罪死了的人！保羅在加拉太書也說，「我已經與基督同釘十字架」（加二20）。我們已經死了，是與基督同死了，向著罪、向著世界、向著肉體都是死了，所以不能在罪中活著了。

「在罪上死了」── 不「住留」（epimeno）在罪中

　　「仍在罪中」照原文也可譯作「住留在罪中」。使徒行傳十章四十八節說，「就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得「住」了幾天。」這裡就是用 epimeno 這個字。所以六章一節也可以譯作，「這樣，怎麼說呢？我們可以仍「住留」在罪中，叫恩典顯多麼？」「留」表示我們曾經在罪的權勢之下，如今要從這個權勢裡出來，不能再留在其中；「住」表示我們雖然從罪的權勢裡出來，罪的權勢並沒有從我們身上離開，所以要小心，不能再像以前一樣住在其中。

　　Epimeno 是由 epi 加上 meno 合成的。Meno 的意思是「住」，而 epi 則有「持續、習慣性」的意思。就好比 ginosko 是「認識」的意思，而 epiginosko 則是「加強、充分的認識」。歌羅西書說到，「願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道（epiginosko）神的旨意。」（西一9下）所以 meno 加上 epi 就表示持續的、習慣性的「住」。

　　「住」不是一件小事。我認識一位弟兄，他所住的房子完全是為著教會生活。臥房非常小，孩子的房間也很小，但是客廳很大，好為著和聖徒們交通；地下室也很大，為著孩童服事的空間。人只要一看到那棟房子，就知道它是以教會生活為中心的，這就叫作完全的、充分的 epimeno 在教會生活中。我再舉一個例子，大多數來到美國的中國人，起先都是租一間公寓，只要能住就可以，要求不多，只是 meno 在那裡，沒有太多的挑剔；但是幾年以後，打算長久留下來了，就會考慮買房子。這時候就沒有那麼簡單，因為不僅是 meno，還要 epimeno。

　　這一節裡的「罪」（hamartia）是單數的，指著我們的罪性（sin）。保羅並沒有否認，基督徒即使信主了，罪性仍然沒有除去，罪性仍然叫他會犯罪。但他卻說，基督徒不能持續的、習慣性的、經常的住在罪性裡。這就是為什麼，保羅在這裡用了一個很強的字 ──epimeno。他並不是說，我們絕不會meno在罪中；而是說，我們絕不能 epimeno 在罪中，也就是持續的、習慣性的住在罪中。我們不能再像以前一樣，在罪裡快樂的住著、誇耀的住著、完全的住著，這是絕對不可以的！就好像貪婪會在我們身上發動，但是我們絕不能成為一個貪婪的人，也就是持續的、習慣性的住留在貪婪裡。

　　親愛的弟兄姊妹，我們要認識，「罪」（hamartia）在我們裡面是有運行的，這個運行會藉著各種不法、不合適的事在我們裡面發動，叫我們喜歡住留在它的裡面。不可否認的，在我們的經歷裡，我們如今仍然 meno 在罪裡，我們還在肉體的限制裡，要一直等到基督再來的時候，罪的權勢才會完全消失，我們才能完全脫離罪的轄制。在主還沒有回來以前，我們或許還會 meno 在罪上，但我們卻不能 epimeno 在罪裡。無論我們是多聖潔、多愛主的基督徒，罪隨時都是我們的試探和網羅。

　　更明白的說，什麼叫作持續的、習慣性的住在罪裡？就是「犯罪」在一個人身上成了一種習慣、生活、甚至成了「癮」。若是有一個基督徒打了一次麻將，覺得犯罪了，就去向主悔改，得著主的赦免；但是他心裡想，「其實再打一次麻將也無妨，只要打完以後禱告禱告，就可以得著赦免了！」於是就毫不在乎的繼續打麻將，不僅白天打，晚上也打，漸漸的就住留（epimeno）到麻將裡。他不僅是偶爾一次的犯賭錢的罪，而是成為他的習慣了。

　　在經歷裡，罪是會滋長的，我們要非常儆醒的保守自己，不住留在罪中，不讓罪在我們身上有任何滋長的機會，這就見證了我們是一班向著罪死了的人。（韜）