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第八篇 經歷地方教會是住在神的見證裡
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 第六十篇，在破敗中得復興（續） 弟兄們，我們身上都有這三面的難處：一個是我們像摩押人，一個是我們是以東人，一個是我們是非利士人。 摩押是我們的沐浴盆。摩押是羅得和他的女兒所生的後裔，是亂倫所生的後裔，所以預表極醜陋的肉體。這還不僅是個肉體，是肉體發展到極致的肉體。換句話說，這肉體是墮落到極點的。你要知道，凡是那些有名的政治家，成功的政治家，有名的財主，包括大學者，都是大的肉體。而且成就越多的，肉體越醜陋。 你會發覺，主啊，我從來沒有想到我是這樣的壞！我記得剛信主的時候，我說，主啊，像我這樣一個年輕有為的青年人，現在奉獻給你了，你還不覺得喜樂嗎？是我給你榮耀！這是1953年，我還沒有二十歲。到了七十歲了，過了五十多年，我就不敢這麼禱告了。我就禱告說，主啊，像我這樣的人，你還沒有丟掉，那不是奇妙嗎？為什麼呢？越來越感覺我們是個肉體。神就要說，你雖然是個肉體，像摩押一樣，但是你要知道，我有一個盆子。（這個盆子是一個象徵性的說法，不是真有這個盆子。）摩押是我的沐浴盆，你有這個肉體，但是我有辦法來潔淨你，來變化你，來改變你。你是一塌糊塗的，你不知道你是誰，你是墮落到極點的，你是可憎惡的，但是即或像你這樣一個一塌糊塗的、墮落的、可憎惡的、沒有辦法討神喜悅的、甚至於沒有辦法見光的一個肉體，我卻有辦法潔淨你。你這個肉體，是我所要工作的，好叫你看見什麼叫作我的聖化，什麼叫作我的變化。 摩押是我的沐浴盆，說出那些與神聯調合併，活在神見證裡的聖徒們聖化、變化的過程。蒙主寶血潔淨，是一次永遠的。當你得救那一天，你說，主啊，求你寶血潔淨我！這一次的潔淨，叫你以前所犯的罪，現在所犯的罪，和你將來要犯的罪，和你臨死之前所犯的罪，統統都得赦免了，因為神赦免你這個人了。你的罪的問題很容易解決的，但是在你的罪之外，還有一個難處，就是你這個人是一個肉體，是一個與神相爭的人，是一個與神敵對的人，是一個敵擋神的人，是一個口是心非的人。你這個人在你的所是裡有一個東西，是不知不覺讓神為難的。神說，你知不知道，你就像摩押人一樣；但是即或你像摩押人一樣，讓我告訴你，我在生命的供應裡，還有能力叫你得著潔淨。 那些與神聯調合併、活在神見證裡的聖徒們，需要經過聖化，需要經過變化，這個過程是藉著他們的肉體不斷的被暴露、得潔淨而構成的。神怎麼來對付、解決肉體的問題呢？祂先來暴露你，然後再來潔淨你。你有沒有注意，所有的沐浴都在這兩個原則裡，先被暴露，再被潔淨。一面來說，我要被暴露出來，叫我覺得赤身露體；另外一面，我得著一種的潔淨，叫我這個人能夠改變，能夠更新。 這就像保羅所說的，「但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。」（加五24）也就是說，你是高舉這位復活的基督，然後活出受死、受苦的耶穌。一面來說，基督為首；一面來說，耶穌為你的存在。我是屬於基督耶穌的，當我這樣屬於基督耶穌的時候，我已經把我的肉體和肉體的邪情私慾都釘在十字架上了。十字架的工作是很多面的：我這個人已經釘在十字架上了，律法的規條也釘在十字架上了。當你這樣來考慮十字架工作的時候，有一面是對準你的肉體。 什麼叫作屬基督耶穌呢？就是什麼時候你住在神聖的生命裡，什麼時候神聖的生命好像生命的水來洗滌你、來潔淨你了，當你這樣屬基督耶穌的時候，你就把肉體和肉體的邪情私慾都釘在十字架上。肉體不會消除的，肉體的作為是可以除去的，但肉體的本身不會消除。事實上，我告訴你，每一個人都有肉體。 在ㄧ個聚會裡大家排隊作見證。有一個弟兄作見證作了一半，負責弟兄說，你不要再講了。他說，不！我還要再講！還有一次，負責弟兄說，你不要再講了，一個人只能講一分鐘。他很氣，就走了，到後面又去排隊了。我就想，主耶穌啊，人真是不得了，人都是在肉體裡。窮的時候，有飯吃就好；有飯以後，有個佣人就好了；有了佣人以後，就嫌佣人不好。肉體，都是肉體。你知不知道，只有一個方法可以叫你在肉體裡得著拯救，你需要被暴露，你需要被潔淨。 我們這個人，不知道為什麼都容易活在肉體裡，隨便一件事，一下子毛都直起來了，預備跟人吵。神就說了，你覺得肉體沒有辦法，我有辦法，我死在十字架上，把你也釘在十字架上，但是我要暴露你，逼得你要取用生命的洗滌。我告訴你，即或你像摩押一樣，一個在肉體裡墮落到極點的人，我也能成為你的拯救。 你也不要以為屬靈人屬靈到一個地步，成為靈了。哪有這個事？他還是個人，因為他是個人，他還有肉體。因為人有肉體，聖經就說，摩押是我的洗濯盆，是我的沐浴盆，我要光照摩押人，我也要潔淨摩押人，我要死在十字架上，叫他們不斷的取用屬基督耶穌的這個事實。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連同肉體的邪情私慾，都釘了十字架。也就是說，我們這滿有邪情私慾的肉體，藉著不斷取用屬基督耶穌的事實，而有了釘十字架的實際。我什麼時候活在基督裡了，我什麼時候與基督調和了，我什麼時候住在神聖生命的膏油塗抹裡了，這時候我就領會了，所有肉體的運作都消失了，因為我是住在神聖生命的沐浴裡。 「摩押是我的沐浴盆」，也有解經家這樣說，（我自己不是太同意），摩押人已經成了神的俘擄，說出這醜陃的肉體現在已經降服在神的主權之下。如果是這樣，也許就不需要用沐浴盆這個字，在我的感覺就淺了，在經歷上很難取用。你要這樣說，主啊，我不過是一個摩押人，如果你給我光，如果有你的憐憫，我就會看見，我就是一個摩押人，我是一個肉體。當這個肉體爆發激烈的時候，是極其可怕的。但是你會暴露我們，你也會潔淨我們。 不僅這樣，「我要向以東拋鞋」。以東預表墮落之人的舊人。這個舊人就是我們，我們就是以東。主的僕人告訴我們，我們整個人的總和就是一個舊人。鞋和盆一樣，都是象徵的說法，並不是真有一個鞋，所以解經家一般都是這麼解，鞋是把我從罪惡的世界分開的憑藉。我還要加一句，鞋也是我們走義路的憑藉。第一個，有了鞋，我們就和這個罪惡的地分開了；第二個，有了鞋，我們就可以走義路了。在出埃及記，以色列人出埃及是要穿鞋。然後到新約的時候，保羅說，你們要穿上福音的鞋，這鞋是傳報好消息、走路的憑藉。所以，鞋是把我們從世界分開的憑藉，也是我們走路的憑藉。 從外面看，以東人和以東地都已經歸向神了。這時候，大衛的將軍約押已經把以東征服了。在這時 詩人又說了，「非利士啊，你要因我歡呼。」（詩六十8下）非利士人是住在以色列境內的一班人，他們沒有特別的地，他們是和猶太人住在一起的，預表那些在神的見證裡，卻又不為著神的見證的人。他們接近神的權益，卻是破壞神權益的天然的人。摩押、以東、非利士，一個是肉體，一個是舊人，一個是天然的人。 我舉一個例，比如說一個地方需要蓋會所，在蓋會所的時候，有的人很富有，有的人不是那麼富有。很富有的就會講這句話，你們大家都不必奉獻了，我包了！我告訴你，這個「我包了」就叫作天然的人。我記得我們蓋的第一個會所，是1957年，在台北蓋二十七家一個小會所。我們真是窮，一堆窮人，窮到一個地步，那時候的奉獻，五毛，一塊，兩塊，都放在裡面，還有很多都是戒指，特別是寶石的戒指，都是祖傳的。弟兄們，你知不知道，我們就是那樣蓋了一個會所，有多少弟兄姊妹都經歷了神許許多多的作為。為什麼？因為在那裡沒有天然的人。天然的人總喜歡我作什麼，我能作什麼，我能幫助些什麼，他們在不知不覺中就破壞了神的權益。 我願意作ㄧ個見證，我們的經濟是很緊的，常常為這個緊，我很感謝神。你要知道，因為我們經濟很緊，叫我們不敢有一點大意，說，感謝主，主已經預備了；這叫我們一直不斷的要告訴主，主啊，求你不斷的來預備！這一個就叫同工們儆醒，叫我儆醒，叫我們大家都在這件事上成為一個禱告的人。這裡面沒有天然。 有一位弟兄有負擔，他願意作一個事業幫助工作，所以主到現在不祝福他。不是他天然，他的負擔是好的，只是神就怕我們這班人不知不覺變的天然了。或許等到有一天我們都很老練了，他的事業就成功了。事業不一定會失敗，但是神說，我總不能叫你們這樣不信靠我，憑著你的天然活著。當你憑著你天然活著的時候，你就破壞了我的權益了。 在大衛的得勝裡，神要對非利士人說，非利士啊，你要因我歡呼！連那些在天然裡的人，都要起來說，神果然在這裡！神果然與我們同在！教會中得復興就應該有這樣的情形。在這裡我們看見，一個得勝的見證，也就是一個得勝的地方教會，是在屬靈上能幫助許多人復甦的。教會好了，教會的聚會好了，教會中聖靈的工作強了，教會生活裡主的同在顯明了，就在這時候你會看見，太多的聖徒因為這個情形就得了復甦。他們本來可能是非常天然的。就像我剛剛到一個地方教會，我最痛苦的是，主啊，你怎麼給我們這麼多天然的人，每一個人都是非利士人，無論你在教會中帶領什麼都有話題。親愛的弟兄們，我很感謝主，教會沒有大復興，到現在也沒有大復興，但是有成長，長著長著，非利士人越來越少，神的子民越來越多；閒雜人越來越少，跟隨神的人越來越多，教會健康的情形出來了。一個信主六個禮拜的弟兄，起來為主說話，你感覺他不天然，他裡面摸著一個東西。一個弟兄信主三個月，起來為主說話，不天然，裡面摸著一個東西。他不是加入一個宗教團體，和一堆天然的人在一起胡鬧，他乃是在教會的見證裡被征服。我在教會中看見一個東西，我摸著一個屬靈的東西，我看見一班屬靈的人，我看見一班愛主、跟隨主的人，因為這樣，當教會有一點復興的時候，許多人就得了復甦了。 第六十一篇，活在蒙保守的祕訣裡 ── 帳幕 第六十篇是開始一個段落：經歷地方教會是住在神見證裡的。這五篇（六十至六十四）都著重在神的見證。第一個，見證一個復興的見證，因為是一個復興的見證，所以才有這些奇妙的發表：我要分別示劍，我要丈量疏割谷，基列是我的，瑪拿西是我的，以法蓮是我的頭盔，猶大是我的杖，摩押是我的沐浴盆，我要向以東拋鞋，非利士啊，你要因我歡呼。這就是復興的光景。然後又說，你要住在這樣的復興裡，是有祕訣的。第一個，要活在蒙神保守的祕訣裡，就是絕不離開帳幕的生活。 我們要活在蒙保守的祕訣裡，就著個人來說，要住在帳棚裡；就教會生活來說，我們要住帳幕裡。我們總要有一個心志，無論神要打發我去哪裡，我就去，你有帶領，我就跟隨，我這個人是和神完全一致的。 我們這個人的生活是一個帳棚的生活。我們不能說，我一輩子就這樣了，我們永遠不知道明天主會對我們說什麼話；我們永遠不知道，主會怎麼帶領我們。一個要住在主見證裡的人，總有一個心態，主啊，隨時你來帶領我，隨時我願意跟隨，我不是一個拖拖拉拉的人，考慮這個，考慮那個，好像神不存在。我是的確有神的，神怎麼帶領，我怎麼跟隨。 六十一篇說出詩人在他的得勝裡，仍然承認心裡發昏。就好像我們這一週的聚會，聚了之後，我們每個人裡面的基督增加了，都覺得更有主的同在了，可是發昏的人還是很多。聽完以後，該賺錢的照樣賺錢，該發財的照樣發財，該升官的照樣升官，該有前途的照樣有前途，這就是發昏。什麼叫做發昏呢？就是主在我身上的主權不明確了，我不清楚我為什麼活著，我為什麼存在，我為什麼得救，我為什麼過教會生活，我為什麼愛主、追求主了。如果我清楚我為什麼愛主、追求主，我知道神要作什麼，我就不是發昏的。發昏，就是神要的和你要的距離差的很遠。好像你裡面覺得，我是很喜樂的，但是我這個人並不清明。 詩人說，他就是在得勝裡，心裡仍是發昏的，他求神領他到那比他更高的磐石。神就是這個磐石，我在我目前屬靈層次裡的享受已經不夠了，你要把我領到比我更高的磐石。你想過教會生活嗎？你要長，你要教會生活有祝福嗎？你要長，你要成為弟兄姊妹的幫助嗎？你要長，你要成為教會的支柱嗎？你要長。 一開始你經歷主保守我，主祝福我，主洗淨我一切的罪，我有主就有平安了。但是主再帶你經歷一個比你更高的磐石，你就認識了，不是主為我，乃是我為主；不是主怎麼祝福我，乃是我怎樣與主同行，成為祂的祝福。你再往前走的時候，你的認識就更高了，不是神祝福我，更是我祝福神；是我在神的啟示，在神的經綸裡，在神的心意裡產生了運作了。神要的是什麼，我與祂同工；神要的是什麼，我與祂同勞。主再把你帶得更高，主在屬天的領域裡與你一同爭戰。 神這塊磐石是不改變的，但是你所經歷的磐石，是根據你的高度。你在什麼情形裡，你的磐石就在什麼情形裡。教會往前的時候，我們必須要長，所以大衛在這裡呼籲，主啊，你要把我領到比我更高的磐石，我現在所有的磐石已經不夠了，我這個層次已經不行了，你要把我帶到另外一個層次去，帶 他也認識帳幕就是神的見證，所以只有當他住在神的帳幕裡，他才能投靠在祂翅膀的隱密處。當你不住在教會生活裡，永遠是把自己暴露給撒但的。你要想得勝嗎？你就要學習取用地方教會生活作你的能力，作你的扶持，作你的保護，也成為你的祝福。這個時候你不僅是一個為著神見證的人，也是住在神見證裡的人。所以他說，「你已經將敬畏你名之人的產業賜下了」。 這裡的「產業」是 portion of the land，是指所分給的地。神給我們應許的祝福，是聯於我們該佔有的地，神已經把這個地產賜下了，這是神聖甜美的事。神已經得著以色列民作祂的見證，神也把祂自己賜下作以色列民的產業。全宇宙中，再也沒有比這更深奧屬天的事實了。神是人的產業，人是神的產業。人來享受神，神也來享受人，人來得著神，神也來得著人。人和神，神和人，互為產業，神的子民是神的見證，神也是他們的產業。這是何等甜美！ 這個時候聖靈引導詩人在不知不覺中，描述基督就是護衛產業的那一位。今天當一些環境興起來，仇敵要用一切的方法來摧毀地方教會的見證。這時候你要認識，是主來保守地方教會。這個屬天的實際是大衛所羨慕的。所以他說，「我要歌頌你的名，直到永遠，好天天還我許的願」。這裡的歌頌就是還願。 「神哪，求你聽我的呼求，側耳聽我的禱告。我心裡發昏的時候，我要從地極求告你」。無論我們多得勝，只要缺少一個更迫切要得著更多基督的心，我們就成為一個發昏的人。我在心裡發昏的時候向你禱告，「求你領我到那比我更高的磐石」，這個磐石就是神自己。「因為你作過我的避難所，作過我的堅固台，脫離仇敵」，我以前的經歷太多了，但是我不能停在這裡，我現在要更往上走，所以「我要永遠住在你的帳幕裡！」我要永遠住在教會生活裡，好叫你能提升我。「我要投靠你在翅膀下的隱密處」。 「神哪，你原是聽了我所許的願，你將產業賜給敬畏你的人」。「你要加添王的壽數」，這應該是在啟示裡神對他說的話，他也產生了這個呼求，「主啊，這一個產業，是需要你來保守的」，所以「他必永遠坐在神的面前，願你分派慈愛和信實保守他」。這個產業是需要你在你的慈愛裡，和在你的信實裡保守的。慈愛，是對著我們的；信實是向著祂自己的。「這樣，我要歌頌你的名。直到永遠。」 第六十二篇，住在神的救恩裡以主為我們的分 接下來的三篇，是住在救恩裡以主為我們的份，住在神的聖所中盡享神自己，末了是住在神的工作裡歸榮耀與神。一個是住在救恩裡，一個是住在聖所裡，一個是住在工作裡。六十二篇描述一個住在帳幕中的人，過著投靠在神隱密處的生活。詩人說，我的魂默默無聲，專等候神。我的救恩是從祂而來，祂是我的拯救。 詩人在這裡的經歷，相當聯於基督的經歷。這裡說，「你們大家攻擊一人，把他殺害」，「你們彼此商議，專要從他的尊位上把他推下」。一面是說，大衛作王以後所有的經歷，一面也描述主在地上的時候，法利賽人，撒都該人，在政治裡的人，和一般的猶太人一起攻擊我們的主耶穌。結果，把祂釘在十字架以後，反而給祂一個機會，復活升天得榮掌權了。在這樣的處境中，詩人說，「我的魂默默無聲，專等候神」，因為我的盼望從祂而來。「我的拯救和我的榮耀都在於神；我力量的磐石，我的避難所，是在神裡面」。詩人也勸勉神的子民，「你們要信靠他，在他面前哪，傾心吐意」。末了他宣告說「能力都屬乎神」，「慈愛也是屬乎你」。 第一節說，「我的心默默無聲，專等候神」。在教會中要學，我的心默默無聲。我們常常在教會生活裡專表現自己。詩人說，你怎麼過教會生活呢？我在教會中是安靜的，等候神的，因為我的救恩是從祂而來。只有祂是我的磐石，我的拯救，我的高臺，我必不動搖。 當大家起來攻擊一人，把他毀壞，「我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。」這個時候我就願意告訴大家了，「你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意，神是我們的避難所」。 下流人，就是像作苦工的；上流人，就是作教授的，得博士的，作工程師的，作投資的。「下流人真是虛空，上流人也是虛假」，下流人是空的，上流人是假的，放在天平裡都浮起來了，換句話說，一點份量也沒有。我們把所有的上流人和下流人都加在一起，比空氣還輕。詩人有這種描述，真不得了啊！我們有沒有這樣的認識？還是以為上流人還有一點價值？詩人告訴我們，下流人虛空，上流人虛假，放在天平上，比空氣還輕，完全沒有價值。所以，只有愚昧人才不好好跟隨主。 詩人又說，你這個上流人，「不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲」。差不多發大財的人都是搶別人的。「若財寶加增，不要放在心上」，意思就是不要去數算你的財寶。如果說主給你一些錢了，你就享受，但是你不要放在心上，要把神的話放在心上。「神說了一次兩次」，你要聽見，神說，「能力是我的，慈愛也是我的。當你需要能力的時候，我給你能力；當你連支取能力的能力都沒有了，我給你慈愛。是我的能力叫你行走，如果連我的能力也不會用，我的慈愛還在這裡，我永遠不會丟棄你，我永遠是你的扶持、保護和祝福。」 第六十三篇，住在神的聖所裡盡享神自己 六十三篇說到，住在聖所裡盡享神的自己。說到一個等候神的人，尋求神的人，知道世界上的一切，都是乾旱疲乏無水之地。乾旱，就是 dry，疲乏就是 faint，也是發昏。我們這個人是常常乾旱又疲乏，甚至於在無水之地。這個時候我們要學習在聖所裡瞻仰神，要看見神的能力和榮耀。有時候我看看弟兄姊妹，主會問我，你願意把他們丟棄了，叫他們離開這個神聖的託付嗎？你願意把這些人丟棄了，叫他們不再好好的跟隨主，而在基督之外有所跟隨嗎？我總是回答，不。我願意我活在地上一天，我就服事弟兄們一天，好叫弟兄們能夠認真的，好好的來跟隨主，過地方教會的生活。 他認識，他要在聖所裡瞻仰神。聖所不僅是神的見證，更是神見證的實質和內涵。這個見證的內涵，叫他不僅享受了陳設餅桌子的生命供應，金燈臺的被製作和光照，他也成為與神同心合意，為著神和祂經綸的金香壇。也就是說，你一切的禱告都與神心頭的願望合起來。藉著在聖所裡的享受，他不僅帶進了約櫃的見證，在他身上也滿了約櫃中神聖的經歷。 當他這樣來享受的時候，他見證說，「你的慈愛比生命更好」。沒有一樣東西比生命更好，但是你這樣摸著神慈愛的時候，你就能說，神啊，你的慈愛比生命更好。他認識，生命是神的所是，慈愛是神所是的顯出。這叫你感覺神不是遙不可及的。當我看見了神，祂是生命，但是當我經歷到神，祂是慈愛。就好像在經歷上，母親的愛比母親的生命更好。事實上，沒有母親的生命哪有母親的愛；母親的愛是母親生命的流出。但是當母親的慈愛成為我的享受了，我才知道母親有多好。慈愛是神生命的顯出，所以他說，你的慈愛比生命更好 他是如此的渴慕主，在夜更的時候思想神，他說，「我的心就像飽足了骨髓肥油」。我很喜歡這個發表。那個時候，大概人窮一點，所以詩人說，我晚上想你的時候，我就滿足到一個地步，就好像飽嚐了骨髓肥油一樣。他這樣緊緊跟隨主的時候，他就經歷主大能的扶持，也成為因著神喜樂，指著神誇口的人了。 第一節，「神哪，你是我的神，我要切切尋求你。」我們的難處是知道有神，但是在神之外畫一個框框，把神封到作禮拜裡去了。好一點的弟兄就加一個小排聚會，再好的弟兄就還照顧別人，再好的弟兄，就在擘餅聚會裡讚美。這些事都是好的，但是都是次要的，主既然是我們的神，我們就要有主！因此我要切切尋求神。 在這地上，就好像乾旱無水之地，「我渴想你，我的心切慕你」。這裡詩人用九個詞來描寫祂和神的關係︰第一，切切尋求，第二，渴想，第三，切慕，第四，瞻仰，第五，頌讚，第六，稱頌，第七，思想，有了這七點，就有了跟隨。末了，你就成為一個與神有誓約關係的人了。 你有沒有這些？你不能只有一位坐在天上的神。你要跟隨神，就必須有前面的七步。你到底有沒有尋求神呢？有沒有渴想神呢？有沒有切慕神呢？有沒有瞻仰神呢？有沒有頌讚神呢？有沒有稱頌神呢？有沒有思想神呢？當你有了這七步，開始跟隨神，你和神的關係是個誓約的關係。 第二節說，「我在聖所中曾如此瞻仰你」，瞻仰就是注視，我是來注視你的。兩個相愛的人，手拉著手看著對方，好像沒有時間在這兒，就好像詩歌說的，哦，但願詩間停止在此，不再向前移，這就是永恆。你有沒有瞻仰過主？還是一禱告到主面前，已經預備好要走了。你能不能說，主啊，我注視於你，我注視你是神，我注視你是救主，我注視你是人，我注視你是為我死的一位，我注視你在十字架上，我注視你的復活，我注視你的升天，我注視你的坐寶座，我注視你的作王掌權，我注視你的經綸，我注視你的行政，我注視你所作的一切，主啊，我注視於你。因為我這樣注視你，所有其它的事物在我身上都沒有地位，別的我都看不見了。 當你愛上一個人的時候，你會覺得，我的心已經滿了，再也裝不下別人，我全人只能注視於他（她）了。這就是這裡的意思。主啊，在教會中，我們所注視的就是你。 我們不知不覺在教會生活裡，就注意好多事物：誰講得好，誰講得不好，誰又跟誰吵了架，誰又跟誰借錢不還，誰找到工作，誰還沒有找到工作……。我們能不能在教會生活中，這些都看不見了，只剩主耶穌呢？大家都交通主耶穌，注視主耶穌。教會中什麼都沒有，大家所注視的，就是主耶穌自已。主啊，我這樣注視於你，為要看見你的能力和榮耀。你在我身上，是我能力的扶持；你自已所顯出來的，是你榮耀的自已，所以「你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你，我還活的時候要這樣稱頌你；我要奉你的名舉手。」 然後「我在床上記念你，在夜更的時候思想你；」我們一躺下去就睡著了，一睡著就打鼾，鼾聲驚天動地，主耶穌就不見了。我是個老人了，常在夜裡醒來，就告訴主，主啊，我真覺得希奇，為什麼我到了七十歲還能這樣愛你！人越老是越冷酷的，（年長弟兄們要原諒我）。但是當我們年老的時候，能不能作這樣的見證：主耶穌啊，我愛你！詩人說，當我思想你，「我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。因為你曾幫助我，」然後「我心緊緊地跟隨你；你的右手扶持我。」我跟隨不下去的時候，主的右手來拉我一把，來扶持我。 末了他說，「王必因神歡喜」，我的喜樂就在神自已。凡指著神起誓的，都要誇口，我這一生沒有別的可誇的，我所誇的，就是我和神之間的誓約。就像一位弟兄娶了他的姊妹，那個娶就是一個誓約，這個誓約要成為他一生的誇口。 第六十四篇，住在神的工作裡歸榮耀與神 若是僅僅根據於六十四篇的詞句，我們很難相信這首詩是聯於六十至六十三篇的。詩人開頭說，「神啊，我哀嘆的時候，求你聽我的聲音。求你保護我的性命」。他對世人的認知是何等的深，所以他描述那些與神的見證為敵的人說，他們是極力圖謀的。他們各人的意念心思是深（不可測）的。但是第七節的話，又能帶領他回到第六十篇的得勝裡；詩人說，神要射他們；眾人要傳揚神的工作，並且思考祂的作為。詩人的結語是，義人，也就是活在神見證裡的人，必因耶和華歡喜，也都要歸榮耀與祂。 這一篇開頭說，我唉嘆啊！教會生活常常會叫你唉嘆，但是詩人對世人的認知何等的深。這裡說他們是「極力圖謀的，他們各人的意念心思是深的。」當人要來搞你，設計謀的時候，你才知道人原來是這麼複雜啊！他懂得人是太複雜了。他說，神啊，你要射他們，「我們要傳揚神的工作，並且思考祂的作為。」 「神啊，我哀嘆的時候，求你聽我的聲音！求你保護我的性命，不受仇敵的驚恐！求你把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比準了的箭，」他們隨時預備好來射你，「要在暗地射完全人；他們忽然射他，並不懼怕。」他們好像沒有神一樣。有神的人有很多事是他所不做的，沒有神的人什麼都可以做。他說這裡有一班人，做事好像沒有神一樣，「他們彼此勉勵設下惡計；他們商量暗設網羅，說：誰能看見？」反正人也不知道。我告訴你，神看見。「他們圖謀奸惡，說：我們是極力圖謀的。他們各人的意念心思是深的。」 你在教會中越久就越懂，人不簡單，連基督徒都不簡單。但是主憐憫，「神要射他們；他們忽然被箭射傷。他們必然絆跌，被自己的舌頭所害；」有的時候你做一個東西，說一些東西，到後來你所說的害了你自己，被自己的舌頭所害。「凡看見他們的必都搖頭，眾人都要害怕，要傳揚神的工作。」在地上有一班人，甚至在教會生活中有一班人，要想盡一切辦法，來破壞神生命的見證。但是神出來了，神要射他們，叫他們失去攻擊的能力。他們拉弓要破壞神的兒女，蹦一下，弓拉不出去，射到他手上去了，叫他們為箭所傷。神所做的一切事，永遠有夠多的憐憫。 教會健康的情形是怎樣呢？要傳揚神的工作，並且明白祂的作為。我們的神太大了，神所做的太大了，所以我們要傳揚祂的工作。愛神的人，就是義人「必因耶和華歡喜，並要投靠他，凡心裡正直的人都要誇口。」神啊，你是何等一位神！主啊，你是何等一位主！教會啊，你是何等的教會！我們這一生要誇基督和教會，要誇在神經綸裡的基督和教會！（韜） | |
| （2006/7/14am 多倫多） |