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第六十五篇 神的主權和在祂主權中的經綸（六） ── 羅馬書鳥瞰（五十二）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 外邦人得著了義，是本於信的義 羅馬書講到神的主權，第一，是聯於在基督裡神揀選人的旨意。第二，是在於神的憐憫。第三，是在於神的主宰。第四，是顯與本於信的義。九章三十節說：「這樣，我們可說什麼？那未曾追求義的外邦人，反得著了義，就是本於信的義。」這裡說的「得著」，不單是指著一個人在主面前得著的經歷。這裡的「得著」，希臘文是 katalambano，可以譯作加強贏得，是出一個厲害的代價來得著的。在得著義的過程中，我們並沒有出代價，因為保羅已經明說，我們是沒有追求義的外邦人，結果我們反而得著了義，那就說出我們所得著的義，是藉著基督所出的代價來得著的。所以我們這些外邦人雖然沒有追求義，卻藉著信就得著了義。 以色列人是本於追求律法的義 「但那追求律法之義的以色列人，並未達到那律法。」（羅九31）這裡很特別，那追求律法之義的，或者譯作追求義的律法的，這一班人並沒有達到律法。追求和逼迫在希臘文裡是同一個字（dioko），那就是說，我的逼迫就是我的追求，我的追求也就是我的逼迫。就像一個弟兄喜歡一個姊妹時，不要等人介紹，他就會去「逼迫」她，早晨天還沒亮電話就來了，中午電話又來了，晚上電話又來了，姊妹一放學他就等在門口，姊妹一散會他就預備送她，那個就叫作逼迫。 追求就是逼迫 追求和逼迫是同一個東西，保羅這裡不是講以色列人追求律法的義，像中國人追求四維八德那樣輕鬆，我們中國人從來沒有逼迫這些東西，那些東西也從來沒有在我們身上產生出一個衝擊力來，叫我們這個人為這些東西而活。但以色列人追求律法的義，是要成為他們生活的中心：我活著是要活出律法來，我生活中要見證出律法來，我生活中的每一點，都要合乎神的心意、完全滿足神，所以，我這樣來追求的時候，就好像逼迫神一樣。 保羅說，我乃是竭力追求（腓三12），也可以譯作我乃是竭力逼迫。我要搞得神沒有辦法，搞得神無可奈何。如果猶太人是這樣追求神就好了，不過他們搞律法去了，他們向著律法活：律法這麼說，我就要這樣，早晨也是這樣，中午也是這樣，晚上還是這樣。 正面的逼迫，表明盡心盡意盡力的追求 追求與逼迫是同一個字，是一種正面的逼迫。其實很多的逼迫都是正面的，譬如說，父母逼迫兒女，都是正面的，他們就是因為太愛兒女，太關心他們，所以就逼迫他們。同樣的，兒女愛父母、關心父母，所以就逼迫父母。正面的逼迫，表明一個盡心盡意盡力的追求，一個擺上一切的追求，也是一個對所佔有的追求。我追求我姊妹的時候，我就是逼迫她，那個時候我如果對她講：姊妹啊，我見你好不好？她說不好，那不好就算了，那她不受苦，我也不受苦，我就娶不到她了。所以，我就逼迫她，怎麼可以說不好？要說好，我一定要見你，管你願意不願意，我在那兒等你。事實上，一個對的追求是很享受的，一個健康的追求主就要這樣逼迫主：主，早晨沒有你的面光，我活不下去；中午沒有你的話，我也活不下去，我今天沒有你的同在，我覺得不夠。你要學習這樣來逼迫主。 以色列人不是本於信，而是本於行 但這裡的難處是，以色列人把神放到一邊了，他們追求神給他們的律法，追求律法的義，這樣的追求，是真心真意，全人擺在裡面的。三十一節說，「但那追求律法之義的以色列人，並未達到那律法，」為什麼？因為他們的追求不是本於信，而是本於行（羅九32）。 律法的總結，就是基督 「本於」的希臘文是 ek，意思就是出於。本於信，說出我們信基督的信，是生機的，是活潑的，是出於基督的。信，是基督的信（腓三9），義是基督的義（彼後一1）。所以，本於信不是我要信什麼，而是基督的信在我裡面運行，在我裡面運作，叫我信了基督，所以我就得著義了！這個義，也就是基督的義。以色列人追求律法的義，卻不知道律法的總結，就是基督。 律法，是死的；基督，是活的。律法不是生機的、不是活潑的、不能運作。一面來說，律法把神見證出來；另一面來說，它只能擺在你的外面，成為你的規範。所以保羅就說，外邦人是本於信，因為甚至連他們還沒有想到的時候，主在他們身上就開始有了工作。 信是基督的信，義也是基督的義 我們是先得救，後信主，還是先信主，後得救？這個答案只有主知道。根據真理，你若不信，怎麼會得救？但根據經歷，不得救怎麼會信？差不多我們的得救都不是因為我們多明白真理。今天有那幾位敢說，我得救是因為我對耶穌的認識太清楚了？差不多信耶穌的人，都是一個感覺，我要信！有主！主是我的救主！我說不出一個道理，但我是有罪的，我說不出一個道理，但我知道主耶穌，這位為我死在十字架上的，祂的血洗淨我的罪。 我們的信主，是因為有一個信碰見我們；有一個信，進到我們裡面來了，有一個信，在我們身上來孵育，來運行，當這個信來運行的時候，信就生出了信，就叫我們得著了義。所以這個信是基督的信，義也是基督的義。 要行律法，就碰跌在那絆腳石上 以色列人追求律法的義（原文是義的律法），卻不知道律法的總結是基督。律法是不會生出義來的，當他們本於行想要把律法所說的活出來、做出來，他們就碰跌在那絆腳石上，就如經上所記：「看哪，我在錫安放一塊絆腳的石頭，並跌人的磐石。」（羅九33）這個磐石就是基督，你若要追求律法的義，這個磐石是絆你的腳的，是叫你跌倒的。 信靠祂的，必不至於羞愧 你信不信，主耶穌有一個本領是叫人跌倒的？在我們的感覺裡，主耶穌是滿了慈憐的，主耶穌是滿了扶持的。每一次我失敗的時候，我一禱告，主就加我力量。但是你要知道，那個經歷絕對不深。你要看見，有個東西是會叫人跌倒的。有時候你看見一個弟兄那樣的絕對，但是很多人都會因為那個絕對跌倒。有的人看見一個姊妹那樣的復興，很多聖徒就因為這種復興跌倒。你一個人願意全時間，就有許多人可能因你而跌倒。但是保羅又加上一句，信靠祂的，必不至於羞愧。 你看神是不是跟自己找麻煩？基督既然是絆腳的，既然是跌人的，為什麼信靠祂的，就不羞愧？從這裡你就知道，越是絆跌你的，越是要你信靠祂，主作工真是太奇妙了。錫安在舊約就是神敬拜的中心，在那裡有一塊石頭，就是基督，這位基督是一個絆腳的石頭，是一個跌人的磐石，當這個絆腳的石頭，跌人的磐石放在那兒的時候，誰信靠祂，誰就不羞愧！ 祂叫許多人跌倒，也叫許多人興起 你記得老西面抱著 若是聖靈有一個厲害的工作，我們很容易被絆跌；若是主在我們身上有一個厲害的帶領，我們也很容易被絆跌；我們興興奮奮地來參加十個月追求，不小心追求到末了，我們都絆跌了。譬如：我們滿腔熱血來參加十個月追求，到這追求的末了，可能一個決定就把你絆跌了。主好像是一塊大石頭放在那裡，你說，「這塊石頭不高嘛！我可以跨過去。」，主說，「不！我的存在是要叫你受苦的，你腳一跨，我就再長三尺，摔你一跤。」你說，「感謝主！我終於過了一關，我的屬靈有了一層的長進。」但是當你再跨這個石頭的時候，祂就突然有了兩層的高度，叫你再度絆跌在這石頭上。 環境不順是正常的 好像主不斷地顯明一些事物，叫我們感覺跌倒，叫我們感覺跟不上，卻又帶我們認識「信靠祂的，必不至於羞愧。」（羅九33下）不錯，我們會有感動、會有流淚的奉獻，但是當我們一想到我們人生合情、合法、合理的需要時，你就會發覺，「哎！我跌倒了」，不論我們怎麼掙扎，至終也是，「哎！我跌倒了」，但是這裡有個東西叫作信靠。眼淚在那裡，奉獻也在那裡，然而論到出國、論到婚姻、論到家庭、論到職業、論到我們在主面前有沒有揀選的關口時，這一塊石頭都會在那個地方。這麼多的關口，為要叫你信靠祂，到後來你要說，「主啊，感謝你！不是我能爬過去、不是我能跳過去、不是我能跟隨，但是有一個點，我信靠你就沒有羞愧。」 所以，弟兄們！外面的環境好像不順利，你要把它當成再正常不過了。從來沒有一個人宣告要跟隨主了，眾人都阿們，萬事萬物都說哈利路亞的。當我們來跟隨主，把一切都擺在主面前的時候，我們要預備好面對絆腳的石頭，但是有一個點，你信靠祂就沒有羞愧。不是時間、職業、學校、婚姻、家庭、健康的問題，而是信靠的問題。你能不能在一件一件的事上都和磐石連起來，說，「主啊，謝謝你，你是磐石，信靠你的，必不至於羞愧。」 我們真是要敬拜主，若是沒有這個磐石，我們就不會知道主的寶貴。猶太人沒有這個磐石，他們就永遠不會信耶穌，他們會說，「我追求律法就好了」，但是這個磐石會告訴他們，「不！律法是要把你帶到基督那裡去的，沒有守律法這個東西。」我們若要跟隨主，這個磐石會一直在那裡。一不小心，你若不以主為中心，它就絆跌你；你若以主為中心，你就會發覺這塊磐石對許多人是暴露，但是在這許多被暴露的人中間，也有很多信靠祂的，信靠祂的必不至於羞愧。 人有打算，神有磐石 人很古怪，人有各種的打算，神只有一個磐石。而這個磐石的功用就是叫人跌倒，人碰見這個磐石，都要被暴露出來。你們來參加十個月追求，有人會說，「你們真愛主，把十個月拿出來，這樣全心奉獻，感謝讚美主。」我就想那有這麼好的事？現在才開始真正遇見磐石，等到十個月以後，磐石就會變大哦！剛來追求的時候，小小的一個磐石，一腳就跨過去了，「哈利路亞，讚美主，我已經參加追求了」，追求後才發覺，磐石怎麼變得這麼大，現在連跨也跨不過去，開始摔跤了。這時候你要說，「凡信靠祂的，必不至於羞愧。」 跟隨主真是甜美，這位主太好了，好到一個地步，暴露的是祂，拯救的也是祂；攔阻的是祂，成全的也是祂；在你身上讓你覺得受限制的是祂，然後讓你完全自由的還是祂。如果你不好好走路，祂是絆腳的石頭；如果你不願意絕對跟隨主，祂是跌人的磐石。但是無論我們這個人多被暴露，無論我們這個人受了多少的限制，若是我們信靠祂，凡「信靠祂的，必不至於羞愧」。我們真需要神的憐憫，告訴主，「主啊，但願我們是這樣一班跟隨你的人。」 經過了這十個月的追求，或許我們中間會有一些人熱血變冷了，對主的把握與信靠，漸漸變淡了。但是弟兄姊妹，當這塊磐石越來越大，暴露了你的各面，當你的事業、你的婚姻、你的家庭、你的經濟都被暴露的時候，你能不能告訴祂說，「主啊！信靠你的人，必不至於羞愧。」如果我們這樣來跟隨主，那就真正是本於信，而不是本於行。求主憐憫我們。（韜） | |
| （2002/6/6am 多倫多） |