從馬太福音看基督與教會
第六篇 黃金、乳香和沒藥（一）
（未經講者校閱，僅供追求用）
一切屬靈的事都是聯於靈。沒有靈，一切都是假的。我們不是加入一個宗教，我們乃是進入那位是靈的神、是靈的救主這範疇裡。
主對當受的浸是何等迫切
說到經綸的靈，有一節很強的聖經，是在路加福音十二章49-50節。主說：「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢？」主是說，我希望快快去上十字架，我希望快快死，好把我的所是分賜出來。這就是約翰福音七章所說的，那時還沒有那靈，是同一件事。
路加福音十二章，主接著說：「你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」（51-53節）你要知道，經綸的靈來了以後，就沒有平安了。
有一次，有一個教會邀請我去開特會，我的妻子在回來的路上突然自言自語：「從此以後，他們平安的日子就結束了。」你懂不懂這話的意思？本來他們是一班做禮拜的人，大家每星期來在一起聽聽道，回去各人過各人的生活，頂多就是基督徒彼此相愛，神的經綸是談不上的。可是我去開一個特會，說到神是有旨意的、有目的，神的目的就是基督與教會，我們所有的一切都是為著基督、為著教會…這話一講，他們整個人生就要改樣子了，不再能為自己活了。這就是為什麼主耶穌說，我願意把火丟在地上，它還沒有著起來，我裡面是何等迫切呢！為什麼迫切？主還在肉身的限制裡，還沒有經過十字架，還沒有死，還不能把生命釋放出來。當主在復活裡把生命釋放出來的時候，天下就不太平了──父親和兒子相爭，母親和女兒相爭，婆婆和媳婦相爭。
你說，這個太殘忍了！那我現在問你，有哪一個人真要愛主、跟隨主，不是從相爭裡出來的？你一旦要跟隨主，誰第一個反對你？你的父親、你的母親。若是父親要跟隨主，第一個不高興的就是兒子──父親不陪我們了，老往外走。所以，兒子要和父親相爭，母親和女兒相爭，婆婆和媳婦相爭，因為你的中心改變了。你若是做禮拜，大家都是平安的，你也做禮拜，我也做禮拜，大家都用禮拜來娛樂自己。
基督和教會可以變成一個做禮拜的人高尚的娛樂。娛樂有三種，一種是高尚的，一種是平凡的，一種是卑賤的。喝酒、賭錢，是卑賤的娛樂；看電影、郊遊，是平凡的娛樂；有主耶穌了，做禮拜了，帶個主日學，唱個詩班，那是高尚的娛樂。主耶穌要說，不要！我要你起來，我不要你以我為娛樂，我要你起來為神活著！這一下，一個人為神活著，麻煩就真多。父母不瞭解你，同學不瞭解你，長官不瞭解你，上司不瞭解你，家人不瞭解你，甚至你自己也不瞭解你自己。為什麼變成這樣？因為火著起來了。
所以你要注意，聖靈的運作有兩面，有素質的一面和經綸的一面。素質一面，聖靈把祂所有的所是都豐豐富富的賜給我們，就人的話來說，就叫我們變成一個非常有「天分」的人。但是有天分的人，不一定有天分的成就。天分的成就，和他的經綸很有關係。所以弟兄們，基督徒的一生是聯於靈的一生，只有在靈裡才有一切基督徒生活的實際。
東方的智者尋見降生的耶穌
現在我們來看黃金、乳香和沒藥。主耶穌出生以後，東方有幾個博士，帶著黃金、乳香和沒藥來拜祂。博士就是智者，是很有智慧尋求人生奧祕的一班人。他們知道主來了，是根據什麼呢？根據所看見的星。這幾個智者看見主耶穌的星了，就來尋找祂。走了多久呢？一般相信，這個過程是好幾年。換句話說，在主還沒降生的之前，就已經有一個兆頭出來。所以他們開始探索，一直探索到主的降生，來到了主降生的所在。
聖經並不是說三個博士，而是幾個博士（太二1）。為什麼一般人說是三個呢？因為他們帶了三樣禮物：黃金、乳香、沒藥。他們獻三樣東西，人以為就是三個人，一人獻一樣。所以人是很古怪的。在美國的聖誕節，房子外面放的都是三個博士。聖經說「幾個」博士，到底幾個，我們不知道；也許是兩個，也許是八個，總之有一班人尋找主。
那時候，主耶穌並不是生在馬槽裡。人把主耶穌講得太好了，主耶穌根本沒有出生的地方，祂是生在路邊。祂降生以後，約瑟和馬利亞就用布把祂包起來，放在馬槽裡（路二7）。聖經是說「放在」馬糟，不是「生在」馬槽。所以基督教有兩個錯謬的教導，第一個是三個博士，第二個是生在馬槽。事實上，聖經說「幾個」博士，而且主應該是生在路邊，人把祂「放在」馬槽裡。
黃金表明主的所是，乳香和沒藥表明主的經歷
救主耶穌基督降生以後，有幾位智者前來，獻給祂黃金、乳香和沒藥（太二11）。這三樣說明什麼呢？表徵基督的所是。為什麼獻這三樣東西呢？這三樣說出主的所是是什麼，以及主的經歷是什麼。主的所是是金，主的經歷是乳香和沒藥。乳香是指復活，沒藥是指死，金是指神的性情。主的所是在聖經裡是用金來代表的，主耶穌的經歷則是乳香和沒藥。乳香、沒藥，這是馬太福音二章描述的順序，事實上應該是沒藥、乳香，主是先經過死──祂的一生是在沒藥的原則裡，然後才復活，產生乳香的香氣。
但是你要注意，所有主耶穌死的經歷，都是在靈裡而得著的。祂是從聖靈生的，祂是在聖靈裡長的，祂是在聖靈受試探的，祂也是憑著永遠的靈把自己無瑕無疪的獻給神（來九14）。聖靈也有乳香的一面。當主經歷死的時候，復活與祂同在。
我不知道你懂不懂這個意思？我舉個例。你肚子餓得要命，回到家裡，就講了，「可愛的妻子，請你把飯菜拿上來。」妻子就說了，「你今天回來早了，還有一個小時呢！」你不是餓得要命嗎？可是有一個飯的香氣在那兒等著你。你越聞越香，口水都流出來了，裡面就覺得，雖然我餓，我也在那兒等得急，但是這個香氣就保證，肚子餓是短暫的，很快熱騰騰的飯菜就要來了。這個例子不是個好例子，但是很達意。你知不知道，所有的基督徒，即使在最艱苦的時候，總有一種屬天的同在，叫我們可以渡過這一個艱難。
弟兄們，你這一生都是沒藥的經歷。有的弟兄沒有職業，他要找個職業，其實，除了作總統這個職業談不上以外，其它的職業並不難找。但是另外一面，我就回來說，你怎麼知道主要你找職業？人很古怪，人的頭腦有病，滿腦子想的就是找職業。我現在先問你一個問題，你怎麼知道主要你找職業？人很少人問：主啊，你是要我找職業呢？還是你要叫我改變生活的方式呢？很少人問這一個。人的邏輯都是天然的──我大學畢業了，就應該做事；我得了博士了，就應該做事；我失業了，就應該找職業。很少人問：主啊，你為什麼叫我失業？主啊，你下一步怎麼帶領我？如果我們中間有這麼一班人，有這樣的尋求，我們中間的沒藥和乳香就多了。
先是乳香，再是沒藥
弟兄們，雖然你經歷沒藥，但你還會經歷一個東西，叫乳香。聖經很特別，是說黃金、乳香、沒藥；不是黃金、沒藥、乳香。如果是黃金、沒藥、乳香，你死得很痛苦；如果是黃金、乳香、沒藥，你死得很痛快。苦難來了，乳香在前面，苦難就不算什麼。就好像我肚子餓，飯香在那兒，我怕什麼？吃飯只是遲早的問題。
聖經是很有意思的。這些智者拿了三樣東西給主，似乎是說，主啊，你的所是就是金，你的經歷就是死和復活；但是當你經過死的時候，是有復活和你同在的。
弟兄們，我不知道要怎樣對你描述這一種甜美。我這麼多年經歷了各樣的艱苦，在這麼多的艱苦裡，有一個東西很特別，就是永遠有一個東西叫復活。好像你在經歷與基督同死的歷程中，基督復活的能力一直不斷的在那裡覆庇你，叫你不覺得害怕，叫你不覺得路絕了，叫你不覺得希望沒有了，叫你知道路雖然絕了，又不是沒有出路；四面是受敵了，卻不被困住；心裡作難了，卻不至失望；受逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡，因為有復活在你身上覆庇你。所以，你沒藥的經歷越多，復活的馨香就越多；你經歷死越深，復活的馨香就越濃。
你看，連他們獻這三樣東西，描述的次序都這麼好。這裡好像是說，第一個，主就是金子，在宇宙中再沒有一樣比祂更有價值，祂就是精金；第二個，主這一生是要經過十字架來達到榮耀的，而祂又是在榮耀裡來經歷十字架。祂要經過死來復活，卻又是在復活裡來經歷死。
金燈台是錘打出來的
主耶穌的所是，就是教會的所是；主耶穌一生的經歷，就是我們一生的經歷。黃金是什麼呢？表徵神的性情和神的所是。神的性情是金，神的所是是金。黃金說出榮耀，說出三一神的所是。這榮耀的所是是發光的。我們的主、我們的神，是一位發光的神。所以在舊約裡有金燈台，這個金燈台是用純金錘打出來的。這也說出，我們所得著的金，在我們蒙恩的那個時刻就已經進來了，而我們這一生就是讓金增加，被錘打和成形的一生。
我們這一輩子作什麼呢？就是讓蒙恩的時候所得著的金不斷的增加，叫我們屬神的性情越來越多，使神的所是在我們身上的構成越來越多。而這個增加，又不是亂堆在一起的金，而是讓神錘打出來的。主越錘打的兇，你越能成型。兇的錘打、厲害的錘打，常常叫你不知所措，打的你糊里糊塗的；但是不知道為什麼，在經過這個過程以後，你發覺主在你身上有一點形出來了。主越錘打，形越出來。你千萬不要堅持己意──我就是這樣，我覺得這樣最對，我覺得這樣最好──這會讓神沒有辦法製作你。神是很清楚的──我要做一個金燈台，我要打出一個金燈台，這個金燈台是錘打出來的，好讓我能夠發光照耀。
但是我們常常很堅持，以為自己就是這樣了。我很年幼的時候，從來沒有想到將來會作什麼，但是也會作夢。主責備我說，「你要讓我來打，打出個什麼樣子，你並不知道；我把你錘打成什麼樣子，你是不知道的。你不能在夢想裡以為自己就是那樣。」凡是在夢想裡以為自己會怎樣的，不是變成有野心的人，就是有忠心卻沒有見識。主耶穌說，誰是有忠心有見識的僕人（太廿四45）？忠心是一件事，見識是另外一件事。忠心，叫你在神面前有價值；見識，叫你在神面前有功用。神的功用不光是忠心的問題，也是見識的問題。一件事怎麼來合適面對它，它是相當需要見識的。沒有一個高的見識，你這個人的功用出不來。
主會照著祂的所是來錘打你。至於把你打出什麼形？我們也不知道。總之，錘打都是有過程的。有的人在過程裡特別得勝，有的人在過程中難處都顯出來了。我們要告訴主：主啊，我願意越來越有你，這是我的責任；我願意你在我身上越打越厲害，這是你的責任。我追求你、得基督，這是我要做的；我被打、被錘，這是你要做的。
主錘打的時候，有時打出一個樣子來，好美！然後再打，又把這個樣子打掉了，好醜！然後再打，又有一個樣子出來。有時候，我們提到弟兄姊妹有什麼難處，我們都要小心，那一點點的暴露，是為著下一步的錘打的。你不要替他論定，這個弟兄就是這樣，那個弟兄就是那樣。一個人會怎樣，沒有人知道，沒有人知道主會把他錘打成什麼樣子。我們要感謝主！我們信主了，有主了，金就在我們裡面；因為有金在我們裡面，我們就願意更多得著基督，讓主來錘打，把我們錘打成主所歡喜的樣式。
「金」說出神的榮耀、神的掌權
金是預表神的所是，是榮耀的，也是掌權的，就如啟示錄的新耶路撒冷，它是一個發光的城。在新約裡說到光，有三面：第一，主說，我就是世界的光，跟從我的必得著生命的光（約八12）；第二，教會是一個發光之體（腓二15）；第三，永世的聖城新耶路撒冷是一個光體（啟廿一23-24）。新耶路撒冷是一塊金（18節），新天新地的中心是一塊金子，那是神掌權的所在，在那裡有神的寶座。所以金子表徵神的發光，也表徵神的掌權。在我們身上的主觀經歷，無論是發光，或是掌權，都是主製作出來的。在舊約，是用一塊金子錘打成一個金燈台；在新耶路撒冷，是有許多的金子構成為神的見證，主的寶座就在這金子的頂上，主就在這上面作王。
神的生命要成長，神的所是要增長
教會不僅有分於神聖性情的構成，也有基督作他們的生命。在聖徒們身上，不僅有神聖生命的成長，也有神聖所是的增長。生命的成長是一件事，所是的增長又是一件事。
中國有句話，你娶妻子之先，先要看看你未來的岳母。生命的成長是一件事，所是的增長又是一件事。你未來的岳母，或者你現在的岳母，她把她的所是都灌輸到她女兒身上去了。生命的成長，每個人都一樣；所是的增長，每個人不一樣。每個人不是都生下來，也都長大了嗎？但是各人的那個所是、那個成長，是和他的家庭有關係的。如果你的岳母是罵丈夫的，你要娶她的女兒就稍微小心一點。為什麼？她學了這個東西，這一個變成她的所是了。如果你的岳母很會作菜，你放心娶她，你很有福的。
一個人有兩面，一個是他是性情，一個是他的人位。神有祂的性情，神也有祂的人位。你得救了，你得著神的生命了，祂的性情就來了；而神的所是，也就是祂的人位，在你身上還要慢慢的構成，叫你越來越像神。有一首詩歌說：「哦，我要像你，可愛的救主，這是我所求，是我所慕。」基督徒的成長就有這兩面，生命的、性情的成長，以及神所是的構成、增長。不僅是神的生命、性情長在你裡面，神的所是也要長在你的裡面。
以神的增長而長大
教會不僅有分於神的性情（彼後一4），也有神所是的增長。基督是我們的生命，祂顯現的時候，我們要與祂一同顯現在榮耀裡（西三4），這是生命成長的問題。基督的身體，全身靠著祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，筋節得以相助聯絡，使得身體漸漸增長，以神的增長而長大（弗四16；西二19原文另譯），這個時候就不僅是生命，而是神自己在我們裡面增長了。所以你要說，主啊，我不僅要有你的性情，我也要有你的所是；我不僅要有你的生命在我裡面長大，我也要你的所是在我裡面有增長、有構成。
以主耶穌來說，在祂成長的過程中，祂的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心都一齊增長（路二52）。主耶穌就是神所是的構成，所以祂沒有所是增長的問題，祂只有人這一面生長的問題。並不是主耶穌一生下來就說，哈利路亞，我來了！祂還是個嬰兒，人只能把祂放在馬槽裡。到底是什麼時候，祂越來越知道自己是神的兒子？不可能是嬰兒的時候就知道的。也許祂長到三歲，長到五歲，很多人喜歡的東西祂喜歡不來，因為祂是另外一個性情，於是祂慢慢越來越認識，祂就是神的兒子。這就叫作智慧。主耶穌的智慧在長，身量也在長。我們有時候以為，主生下來以後就什麼都知道。不會的，祂的智慧要長，祂越長就越知道自己是誰，越長就越知道自己的託付是什麼，越長就越知道為什麼祂來到地上。祂要到三十歲，就是舊約的利未人能盡職的時候（民四3），才有一個完美的認知。
對我們來說，有神聖生命的成長，以及神所是的增長。神聖生命的成長，是叫我們長大；神聖所是的增長，是叫我們得著更多神的所是。所以保羅說，要持定元首基督，全身既然靠著祂，筋節得以相助聯絡，就以神的增長而長大（西二19，另譯）。
持定元首，長出成熟的身量
請記得，你持定主了，你還要持定教會。持定元首，就是我不能沒有主；筋節相助聯絡，就是我不能沒有教會。我不能沒有主，我也不能沒有教會。你把元首丟了，你不會長的。你不持定元首，你長不大的。
你有沒有注意，教會中有好多年老、愛主的屬靈侏儒。我就遇見過，他們會對我說，三十年以前，我就聽過你講道。每次我碰見這樣的弟兄，我裡面覺得很羞慚。為什麼羞慚呢？你說你得我的幫助，可是我看看你的身量，我就覺得羞慚，我怎麼幫助你長這麼矮？好多基督徒都是越長越寬，不是越長越高。他們一年又一年，年年慶祝聖誕節，年年參加聚會，後來變成一個個矮胖子，沒長。一個基督徒沒有成長，原因在哪兒呢？都是在於他和主缺少一個直接的關係。
無論我到哪兒去，都會有一些弟兄對我說，我什麼時候聽過你的信息，我什麼時候得過你的幫助。我聽了，叫我裡面覺得不臉紅的還不多。他們一講怎麼得我的幫助，聽我的道多受感動，我就覺得，主啊，他們經過我的服事，怎麼這麼矮、這麼胖？弟兄們，你總要長出個子來，你總要長大。長大的訣竅在哪兒？把主耶穌持定。若是你沒長，你只會越來越胖，胖到後來不能走路，只能滾了。這是真的，有些基督徒到後來不能走路，只能滾。滾，就是和地完全聯在一塊，滿口是屬靈的話，滿身是地上的塵土。為什麼？因為缺少對基督這位元首的持定。
什麼叫持定元首？元首就是頭，就是主耶穌。持定元首，就是持定主耶穌（to lay hold on Jesus）。你在跟隨主的路上，要持定元首，不要「左右」元首。許多人的禱告都是左右元首。我現在沒職業了，我求主記念我，給我開路，叫我有一個職業，這就叫左右主耶穌。主耶穌會問，我什麼時候要你找職業了？你想想看，我們有多少禱告是持定元首？幾乎百分之九十的禱告都是左右元首。你想要什麼，你就禱告；主不給，你就說祂不靈，不信實，不夠愛你。主會問這個問題：我什麼時候要你這麼禱告的？你為什麼不能把你自己給我呢？你為什麼不能信託我呢？你為什麼不能相信，我所給你的是最好的呢？你為什麼有這麼多的打算呢？你為什麼有這麼多的盤算呢？你為什麼有這麼多你所要的東西呢？如果是這樣，我怎麼在你裡面成長呢？
持定教會，彼此聯絡相助
你要持定元首。在你持定元首的時候，你要持定教會。全身靠著祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助（弗四16）。意思是什麼呢？就是不僅你幫助我，我也扶持你。有了聯絡，就是我不能再獨立了。我無論作什麼，我都願意和弟兄們多有交通，我願意從弟兄們得著幫助。
我們常常把交通當作通知或是請示。這個不是聯絡。交通，它不是請示，它也不是通知，它是在一個彼此相愛、彼此保護的原則裡，互相得著生命的供應，一同來尋求主的帶領。你不能沒有主，你也不能沒有教會，這樣，你就能以神的增長而長大。一面來說，我的生命就長大了；另外一面，神的所是在我裡面就加多了。聖經從來沒有要我們做禮拜，做禮拜是因為基督徒墮落而產生的一個不健康的文化。神喜歡我們一信主以後，就持定主耶穌，叫我們這一生只有主；神也喜歡我們的一生是住在聖徒的中間，和聖徒們聯絡、相助，這樣我們就能以神的增長而長大。
漸漸對神有完全的認識
歌羅西書一章10節也告訴我們，在行事為人上要對得起主，凡事蒙祂的喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神。多知道神的「知道」，希臘文是epignosis，epi就是「完全的」，gnosis就是「認識」，就是對神有了完全的認識。
以人為例，你的成長，和你對你自己所是的認識是絕對相關的。一個十三、四歲的小孩，他不認識他自己，他只知道
有他自己。闖禍最大的就是這班人，學好、學壞都在這一班人中間。他已經知道有他了，可是他不知道他是誰。
我十七、八歲第一次看格林童話集，我才開始知道，原來有這樣的人生！讀了以後，我開始對中文很有興趣，不僅讀小說，也讀中國的古典書籍，我這個「人」慢慢出來了。基督徒也是這樣。有的基督徒信主二十年，還不知道他信什麼，只是一個胖胖圓圓的人，滾來滾去，道是聽了一大堆，越吃越胖，肚子越來越大。可是有的聖徒，他在一切善事上結果子，把人性的美德活出來，漸漸就對神有一種認識，而且是完全的認識。慢慢的，他看見一個東西：我的神這麼好！神的經綸這麼好！神的工作這麼好！神的運作這麼好！我存在的價值這麼高！生命長大的那個光景從他身上顯出來了。
神的增長聯於我們向著主的愛
這增長是聯於我們向著神純潔的愛。以弗所書四章說，「…便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（16節）增長的結果，是在愛裡把自己建造起來。所以你要學習，要越來越愛主，越來越珍惜主、寶貴主，因為增長是愛的事。你不愛主，這增長永遠不會是你的。
很多基督徒勸人去聚會，聚會不是終極的事。我們常常勸人聚會，這是對的，但是這不是終極。不知不覺，人就以為那就是終極。真正的終極是在愛裡的，是在生命的享受裡的。聚會是好的，是寶貝的，但是你更要學習作一個全心全意愛主的人。你為什麼這麼愛祂呢？因為你發覺祂有最高的價值。因為祂有最高的價值，你就樂意全心來愛祂。
在這個過程裡，你也會享受主的同在。你若不會愛主，不會享受主的同在，這個成長就叫作impossible，不可能的。一個生命成長的人，他是愛主的人，他看見了主的所是，看見主的價值，就能說，主，我愛你！
這增長是享受生命分賜的結果
這樣的增長，也是聖徒們在靈中，享受靈中生命的分賜的結果。一個在生命裡成長的人，他是一個會享受靈的分賜的人，他是一個會住在主裡面的人。他會禱告，但是他不是為了一件事而禱告，而是在禱告中享受神。有時候主會給你一些環境，逼著你禱告，其實這個環境逼著你禱告的目的，是要你藉著禱告來得著神。如果主給你一個環境，你也禱告了，主也答應你的禱告了，而你在這個過程中沒有得著神，那就白搭了，沒有永遠的價值。只有神自己是永遠的。雖然，我也為事情的結果禱告，但我不光是為了禱告得著答應而禱告，更是在禱告的過程中，我願意更多得著基督。
這增長是在於神聖的金三角
這增長，也是藉這聖徒們住在主裡面，藉著筋和節彼此相助連絡而有的。也就是說，它是藉著聖徒們聯於神所賜的執事們，在他們的供應裡得著成全而有的。保羅在哥林多後書說：「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是神。他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據。」（一21-22）這裡的「我們」是誰呢？是神的僕人；「你們」是誰呢？是神的教會。神把祂的僕人和祂的教會堅固地聯於基督，如同金三角，上面是基督，這邊是主的僕人，那邊是聖徒。基督、主的僕人和教會，永遠不能分。什麼時候教會向著主獨立了，那就是人的宗教；什麼時候教會向著主的僕人獨立了，教會就貧窮。
你要注意，一個基督徒的生活和生存，不能離開這三樣。你不能沒有教會，你不能沒有主的僕人們，你不能沒有主。你要想有主，你就要在教會中，你就要在主的僕人們的牧養、餵養之下。在這運作的中間，是神用膏油來膏我們。膏油是什麼呢？就是靈，就是那膏我們的靈。靈有一個自由的運作，叫我們得以享受神自己。
神的工作就是這樣一個美麗的金三角。一個基督徒要成長，要長得好，總得記得一句話：我不能沒有主，我不能沒有教會，我不能沒有主的僕人們的服事。主的僕人們要盡職得好，也要記得，我不能沒有基督，我不能沒有教會。主似乎要說，我要興起我所得著的僕人們，好來幫助神的兒女們，為叫我的心裡得滿足。這個金三角，是基督，是教會，是主的僕人們。這三個是不能缺的。
主把許多恩賜賜給了教會
基督從死裡復活，升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人（弗四8）。所以，一個健康的教會要認識，主復活、升天以後，祂不光是在生命裡生出了教會，祂也在經綸的運作裡，把各樣的恩賜賜給祂的教會。祂給我們的是什麼呢？祂給我們使徒們（多數）、先知們、許多傳福音者、牧人們和教師們（11節）。
使徒是誰？他們是根據神聖的託付而有所看見的人，也是根據神聖的工作而有所構成的人。他們有了看見，有了構成，有了豐富，就受差遣出去。「使徒」這個詞的意思就是受差遣者。所以，每個人都可以受差遣。你可以受差遣出去，好像一個使徒，只是你出去的時候，你不一定拿得出貨來。餐廳誰都可以開，但不是誰都可以把菜端出來。所以你不要說，只有你能開餐廳嗎？當然，你也可以開一個，你去開開看！使徒是什麼呢？他們是有主的人，他們是有異象的人，他們是有基督的人，他們是有豐富的人；他們根據他們的異象，根據他們基督的構成，根據他們豐富的裝備，被差遣出去，來幫助主的教會。
先知是什麼？就是主對他們說了話，他們把主的話釋放出來。在教會中間，常常使徒和先知是不能分的。我見過一些很豐富的先知，他們並不願意離開所在的地方。譬如說，早期在台灣，張郁嵐弟兄是一個非常豐富的先知和傳福音者，但是他不走。你要他訪問別的國家，他不去，他的負擔就是在台灣，就是在臺北。他實在是一個使徒，他在台灣的那個運作也像使徒，但是他不願意離開那兒。張晤晨弟兄比較不一樣，他願意到印尼，到馬來西亞，到巴西，到菲律賓。
離開使徒的教訓一定貧窮
使徒，他有主的託付，他的異象很清楚，主在他身上的構成很多，他的生命豐富，真理在他身上的構成很多，所以他可以把神聖的豐富釋放出去。當他這樣受主差遣而出去的時候，無論他到哪裡，都成為那個教會的祝福。任何一個教會不懂得住在使徒的教訓和交通裡，這個教會一定貧窮。
你要注意，當我們跟隨主的時候，地方教會不能成為一個孤兒。主所賜給我們的，有使徒們，有先知們，有許多傳福音者，有牧人們和教師們。教會一定要從他們那裡得著幫助，因為他們是為著成全聖徒的。弟兄們，你不僅不能和長老出問題，你尤其不能和使徒出問題。你和長老出問題，你在教會裡是個難處；你和使徒出問題，我願意告訴你，你生命的成長、你生命的豐富是出不來的，你就變成很可憐的人。什
麼時候你自滿了，必定不是祝福。基督身體的各肢體是相聯的，如果一個地方教會要作什麼就作什麼，這個教會不會有主的祝福。如果果然有祝福了，那不是主的祝福，那是人的工作。我們需要主在我們身上有憐憫。
主把一班有恩賜的人賜給我們，為著什麼呢？為著成全我們，叫我們都來作耶穌基督職事的工作（12節，另譯）。也就是說，主耶穌做什麼，我們大家都做什麼，一同來建造基督的身體，使我們認識神的兒子，叫我們長大成人，滿有基督長成的身量（13節）。
神聖的生命是需要成長的，神聖的所是在我們身上是需要增長的。所以我們不能沒有主，不能不單單的愛主，不能不享受基督全備的供應，不能不住在聖徒的中間，不能不得著執事們的幫助，好叫我們靠著祂聯絡得合式，彼此相助，使得基督的身體漸漸增長。不光是神的性情增長，神的所是也增長；不光是生命成長，神的所是也在我們身上有構成。這樣，基督的身體就可以在愛中把自己建造起來。（韜）
（2009年12月東加拿大華語成全訓練）