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第四十四篇 聖化 ── 蒙恩者一生在基督的生命裡得救的過程（五） ── 羅馬書鳥瞰（三十一）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 羅馬書五章這一段，將人類墮落的歷史和神在人身上的恩典說的很清楚、很詳細。所以幾個主要的詞都很有講究，叫這段聖經的繙譯很不容易。dorea 和 charisma 同樣是一種的賜與，所以繙作恩賜，但是其中還是有講究，所以我把 dorea 繙作「生命的恩賜」，charisma 繙作「運行運作的恩賜」，是為著叫我們對於這些字更清楚一點。 神是源頭，主是流出，靈叫我們得著 罪在我們身上的工作，我們比較容易瞭解；但是關於神在我們身上的工作，不太容易瞭解。因為父神給我們恩典（charis），乃是源頭；然後主也給我們恩典（charis），這是流出、河道、過程；而靈到我們身上乃是生命，也就是恩賜（dorea）。譬如說，林前十二章四節說，「然而，恩賜雖有分別，靈卻是同一位；」換句話說，靈就把恩賜給我們了，使我們得著了。 神給我們的是恩典（charis），主給我們的也是恩典（charis）。神的恩典（是charis），與基督耶穌一人恩典（也是charis）中白白的恩賜（dorea），說出三一神都在這裡。父神是恩典的源頭，子神是恩典的流出，靈神是恩典的流入，當這個恩典流入的時候，就叫作恩賜。恩典和恩賜是一個東西，恩典就是恩賜，當這個恩典成為我們的生命，主觀的住在我們裡面，這個恩典就叫做恩賜。 恩賜成長的過程 ── 從 dorea 到 charisma 這裡有恩典（charis），還有恩賜（charisma）── 恩典的實化。當恩典在你身上產生結果了，就叫作恩賜。當你經歷神的恩典，這個恩典不僅在你的裡面給你得著，在你得救的那一天，恩賜（dorea）也進來了。所以沒有一個基督徒，是沒有生命的恩賜。 恩典（charis）來到我們身上，給我們恩賜（dorea），dorea 成為 dorema（恩賜），dorema 才能歸入到 charisma。從神那裡，是恩典；在我們這裡，是神聖的生命作為生命的恩賜（dorea），而長出一個生命恩賜的結果（dorema），就是有了生命的果實，這個生命的果實就把我們帶進運行的恩賜（charisma）裡。 神是滿有恩典（charis）的，這 charis 至終要在我們身上成為 charisma（運行的恩賜）。過程是神聖的生命進到我們的裡面，就成為生命的恩賜（dorea）。dorea 在我們裡面成長，就長出 dorema。 恩典和恩賜必須契合 dorema 和 charisma 這兩個希臘字都是 -ma 結尾的，原則上都說出一個過程的結果。一面來說，恩典是外面的，外面的恩典和裡面的恩賜契合了，你就開始有運行運作的恩賜了。charisma 和 dorema 一定要配起來，在恩典裡產生的那個運行運作，一定是我在生命裡所產生的運行運作，這樣你就看見，神在我們身上的救恩，有一個奇妙完美的過程。 我們一般對恩賜的領會，都只是聯於運作，這個人有恩賜，這個人能作工。但是為什麼最著重恩賜的，到後來就是最腐敗的。譬如說，最著重恩賜的就是靈恩派，有些靈恩派的人說方言，他們也很熱誠、很單純，但是很可能他們的生活最腐敗，特別是和異性之間的關係。為什麼會這樣，因為他們注意 charis，也注意 charisma，但是不注意 dorea，更沒有 dorea 產生的 dorema，所以 charisma 就會出問題。 這麼多年，我一直非常納悶，為什麼摧殘教會最厲害的，到後來都是恩賜？恩賜不正常的出來，就成為教會的難處了；可是恩賜在聖經裡又是那樣積極的一個東西。 沒有恩典（charis），就沒有恩賜（dorea）。因為恩典不僅是外面的，也是裡面的。不僅我們可以站在恩典這神聖奧祕的範圍裡，我們的裡面也滿了恩典的扶持，這恩典在我們裡面扶持的時候就是根據 dorea。 恩賜不只是天賦，乃是生命 所以你不能把恩賜僅僅聯於 gift，因為 gift 是不需要花費的，譬如說我給你一個 gift，他是沒有代價，白白得著的。第二，gift 是外面的。譬如說，我對我女婿最大的 gift，就是把我女兒給他。但是女兒還不能進到他裡面去，最多只能說進到他心裡去，進到他的愛裡去。 但是神給我們的 gift，是進到我們的生命裡面來，叫我們的靈復活了，與我們的靈聯結了。這個 gift 就是 dorea，也就是神聖的生命藉著恩典從神那裡作源頭，藉著恩典從神那裡作流出，而流到我們的裡面來，成為我們生命的構成。當 dorea 在我們裡面長出生命的果實，這個恩賜就成為 charisma，所以 charisma 是這整段聖經最重要的一個字。 過犯不如恩賜 就著我們人來說，是亞當帶著過犯，而神給我們恩賜，卻是 charisma。但是亞當的過犯，是一個行為，神的恩賜（charisma）是一個恩賜（gift），是生命的恩賜（gift of life），也是生命恩賜的成長（growth of the gift of life），更是一個生命恩賜成長的成熟（maturity in the growth of the gift of life），末了是生命恩賜成長以至成熟而產生的運行運作（operation of maturity in the growth of the gift of life）。這個就是 charisma（運行的恩賜）的講究，亞當的過犯和這個恩賜相比，就太簡單了。 神要來把我們這一個人，從受造的亞當作成一個在復活中與神聯結、調和、合併的神人。哦，這是何等的不同！如果神僅僅只是把我們恢復到亞當原初的情形裡，那很簡單，再叫我們變的單純就好了。但是神並不要那個單純、無知的亞當，似乎神甚至於許可這一切的混亂、攙雜發生，讓我們來經歷恩賜在我們身上的成長。 從 gift（dorea），就是 life，產生 growth 以致達到 maturity，這過程就是 dorema，就是希臘文字尾 -ma 說出的。當 dorema 和恩典契合、裡外相交的時候，就叫我這個在 charis 裡面的人有了 charisma，這個恩賜叫我們在神面前有崇高的價值了。所以這裡的恩賜是 operational gift（運行的恩賜），不是本能，不是天賦，不是一種功用的顯明，而是生命的成熟與神旨意中恩典的契交。神在外面給我們的恩典，是為了神的旨意和目的，這恩典和我們裡面生命的成熟配合起來，我們這一個人就成為一個有 charisma 的人了。 所以我們一般對恩賜的領會實在不夠，當我們說一個人的恩賜很顯明，我們裡面所想的，和生命的事距離何等遙遠。若有幾個弟兄在一起，個個都是神給教會的恩賜，我們很容易就分析了，誰的恩賜比較顯明？這個問題本身就不健康，和聖經所說的恩賜完全不相合；聖經所說的恩賜，遠超過我們常說的 talent（天賦）。主也許把幾位弟兄擺到某個地方一同服事，但我們不能在他們中間分等級。 恩賜不只是 talent，恩賜乃是有 charis，有 dorea，有 dorema，有 charisma，最後產生 doma，那就是更高的一個構成（我們前面的信息說過 doma 了）。 人的天賦要在生命裡發展 一般人所講的天賦，是不需要花力氣的。譬如說我們大部分的人都很平凡，你若是問我，有什麼天賦？我會說，唱歌，狗都 若是我寫文章寫的很好，文思泉湧，這是天賦。但是我操練寫、讀，我就成為作家了，這是有一種長出。一個人可以很有音樂的天賦，很有畫畫的天賦，很有文學的天賦，很有行政的天賦，很有發展、開展的天賦，但是無論什麼天賦，到後來都是要長，經過磨練，至終長出成熟來。 天賦和恩賜的發展都需要一個正確的範疇 這個成長又要和局面是配合的。譬如說，當天主教控制人類文明的時候，主後五百年到一千五百年的一千年之中，人類的文明完全是死的，所以我們把它叫作黑暗時期。在這一千年中，無論一個人有多少的天賦，都發展不出來。為什麼發展不出來？因為它沒有一個發展的環境，來符合裡面這個天賦的成長。這是就著人來說的。 就著神來說呢？原則是一樣的。神是在一個環境裡，在 charis 裡給了你 dorea，這個 dorea 在成長的過程中慢慢就長出 dorema。這個成形的 dorema，一定要和外面的 charis 相符合，才能產生真正的 charisma。 譬如說，有些靈恩運動特別強調方言。我也會講方言，我有這個能力，但是我不願意做。為什麼？因為常常搞到後來，只剩下方言卻沒有恩典。這就是為什麼很多說方言的人，甚至也有能力醫病趕鬼，但卻很少看見生命的成長。幾乎沒有一個靈恩派的人出過一本好的書，也幾乎沒有一個靈恩派的人對真理有真實的看見。 又譬如說，文藝復興時代是這樣的蓬勃，馬上就帶進各種的革命，工業革命、政治上的革命等等，才能有今天這個世代。這個開放的環境鼓勵你發展，鼓勵你成長，鼓勵你獨立，鼓勵你天賦顯明出來。所以，一些大的畫家，大的文學家，大的藝術家，大的政治家，甚至新的人類生活都出來了。 屬靈上的原則是一樣的。我很感謝主，我們一得救，主就說了，我要把你放在一個豐富的 charis 的裡面，這個 charis 就是我們所說神聖奧祕的範圍，就是叫我們進入所站的恩典中（羅五2）。這個所站的恩典，就是 charis，我們這個人完完全全在神的恩典裡面。父就是這恩典的源頭，子就是這恩典的流出，靈就作了這恩典的流入了。當這個恩典流入我們的時候，就用另外一個希臘字，就是dorea。所以，恩典就給我們恩賜了，神的恩典與耶穌基督一人恩典中白白的恩賜，就流入我們裡面，就叫我們成為一個有恩賜的人，也要更加洋溢的臨到多人。 恩典和恩賜必須契合 「並且一人犯罪的結果，也不如白白的恩賜，」（五16）犯罪是有結果的，犯罪的結果叫人構成一個罪人，最後就叫人死。因為審判是由於一次的罪過而定罪，羅馬書一章到三章，沒有提到定罪，一直到羅馬書第五章才提到定罪。怎麼定罪呢？因為從人那裡看，不過是一個過犯的問題。但從神那裡看，這個過犯就叫你成為一個被定罪的人了。 聖經中說到恩賜，有四個方面，可以是天賦，可以是生命，可以是生命的成熟，可以是成熟生命的運行、運作。這個成熟生命的運行運作，就叫做 charisma。所以羅馬書中就說了，人吃了善惡知識樹的果子以後，又是罪性，又是過犯，又是罪過，又是悖逆，最終是死。但是神給你那個良方，是 charisma。因為在 charisma 裡，有父神，有子神，有靈神，有生命，有生命的成長，有主所量給你一切恩典的環境裡而產生的契合。感謝主，我們今天在 charisma 裡面，所以過犯不如恩賜。 我們應該對主有何等的感謝，「主啊，不錯，我是在亞當裡，因著在亞當裡，我在過犯裡；因著在亞當裡，我在罪過裡；因著在亞當裡，我甚至在悖逆裡；因著在亞當裡，至終我就在死裡。但是罪過不如恩賜，在我身上有 charisma。因為有 charisma，所以有神的恩典，有主的恩典，有靈神的流露，就是生命的恩賜（dorea），也有生命恩賜的成長，長成 dorema，也有 dorema 的成長與 charis 的配合，而產生 charisma。至終我這個人，就能和你一同在生命中作王！」求主憐憫我們。（韜） | |
| （2002/3/7am 多倫多） |