雅歌中的生命經歷（二8～五1）
第九篇 活出調和實際的稱讚（二）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）
王對他愛侶的稱讚，是一步步成長的。在雅歌第三章這裡，王還沒有稱讚她說，「你就是我的新婦」。三章11節，她是所羅門王頭上所戴的冠冕；四章1節，王說到「我的愛侶」（另譯）；四章8節，「我的新婦」……這樣一節一節讀下來的時候，我們已經感覺，這一位聖徒屬靈的豐富實在是太多了，屬靈的追求、屬靈的成長實在是太高了。但是，王對她的稱讚還沒有達到最完美的境地。最完美的境地是要到第六章，所有愛基督的追求者要對這位女子說，「書拉密女，回來，回來」（六13）。書拉密女就是女所羅門（「所羅門」的陰性字）。那時候，主和她的合併完全顯出來，也見證出來了。
成長的八個要素
當這位王的愛侶一個層次又一個層次的追求主以後，教會裡的弟兄姊妹對她就有了一種認識，知道這一位聖徒乃是教會真實屬靈的帶領。她是煙柱，她是臥榻，她是華轎，她是所羅門的冠冕，也是所羅門的新婦。這時候，王就來稱讚她，「我的愛侶，你是美麗的！你是美麗的！」（四1，另譯）王的稱讚一共有八項，說出她生命成長中的八個基本要素，每一項都是前後相連一起的。換句話說，沒有第一項，不會有第二項；沒有第二項，不會有第三項。沒有一個人可以說，我的「牙齒」長得很好，但是我是「瞎眼」的。不，四章2 節的「牙齒」是在1節的「眼睛」之後。沒有一個人可以說，我的「嘴」秀美，但是我的「頭髮」亂七八糟。不，「嘴」是在第3節，而「頭髮」是在第1節。
所以，如果你要有這樣的經歷，就需要從哪裡開始呢？從眼開始。
眼 ── 單純
現在主來稱讚你了，第一個祂就說，「你的眼在帕子內好像鴿子眼。」（四1）換句話說，你的眼被主鎖住了，被主抓住了，你的眼有說不出的單純。別人看你是看不見的，你也不看別的人事物，因為你所專注的是主。
弟兄們，請注意，跟隨主、得主的稱讚是有次序的，這個次序就是我們這一生所要有的認知。什麼時候你的眼睛出了問題，你就知道你的跟隨主出了問題；什麼你在跟隨主的時候東張西望、左右觀看，你就知道無論你有多少追求，這些追求都不容易成為你的實際，不容易實化在你的身上。
頭髮 ── 卑微順服
一個健康的成長是有路的，先是非常的單純。因著單純，所以你是卑微的，你向著主是順服的，你願意把你的榮耀放到一邊，你願意把你的能力放到一邊。因為這樣，你就活出主的見證來，這就是「你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁」（四1）。
牙齒 ── 屬靈吸收的能力
你若是單純、卑微、順服，接下來會帶進屬靈吸收的能力，所以主又說到，「你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。」（四2）「喪掉子」，意思就是牙齒中間有一個洞，掉了一顆。有上牙，沒有下牙，就是喪掉子。沒有喪掉子的人，他對屬靈事物接受的能力是非常健康的。
我想每一位愛主的人都可以作見證，當他愛主、追求主、要主的時候，因著他向著主的純一、卑微、順服，他有一種接受屬靈事物的能力。倪柝聲弟兄說到，一個真正屬靈的人，他在接受屬靈事物的時候，他是各方面都能接受的。在屬靈上，他有信心；在物質上，他也有信心。他在跟隨主的事上有信心，他在日常的生活裡也有信心。他對他的成長有信心，他對教會的成長也有信心。他對他在主面前的成熟有把握，他對聖徒們的往前也有把握，這一切都是神和他一同作的「雙生」的見證。
唇和嘴 ── 聖化和見證
因著我們有接受屬靈事物的能力，我們就成為一個把主活出來、並且經歷聖化的人，這就是「你的唇好像一條朱紅線」（四3）；凡是從我們口裡出來的，都是造就人的。不僅這樣，「你的嘴（直譯作話）也秀美」（四3），你的見證也是秀美的。現在你看見這個次序，先是單純，然後是卑微、順服，然後是接受神聖的事物，然後成為一個活出主的人，然後成為主的見證。
兩太陽穴 ── 生命與智慧
就在這時候，她長到基督裡去了，所以王就說，「你的兩太陽（穴）在帕子內，如同一塊石榴。」（四3）有些聖經學者把兩太陽穴解釋成兩腮。但根據我個人的領會，兩太陽穴說出她是有生命的，也是有智慧的。她是有生命的，這生命的律叫她活在教會生活裡，成為教會的祝福；她也是有智慧的，在她的智慧裡，她有分於教會的建造。因為這樣，就產生了接下來王對她頸項的稱讚。
頸項 ── 屬靈的生命力
「你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的藤牌。」（四4）讀到這一節聖經，難免叫人想像，這樣的脖子應該是又粗又壯的。我們總以為，形容頸項應該是用柔軟、柔細等類的詞彙，而不是用高臺。但我們必須領會，其實這裡的屬靈意義是非常了不起的，因為人和神的關係是建立在頸項上。耶和華對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。」（出卅二9）人的頸項說出他的所是。
本來我們的脖子細而軟，被壓得彎彎的，活在撒但的權下，成了一個駝背的人。本來，我們每個人都被世界壓得喘不過氣來。但是現在，我們基督徒乃是挺胸昂首，我們的脖子是挺起來的，我們可以告訴撒但，「撒但啊，你在每一個人身上都有力量，但你在我身上沒有力量。我不是讓你壓制的，我也不是被世界壓制的，我更不是被罪惡壓制的，我乃是挺直站立在神的面前。」這就是頸項。現在，你的頸項滿了生命的能力，你的頸項是向著主的，是挺胸昂首的。一個人一挺胸、一昂首，自然是往天上看的。這時你看的是主，這時你注視的是主，這時你要得的是主。
我們看見這位愛主的追求者是在成長的，從開頭的單純，慢慢的長了一點，又長了一點，一直長到第七點的時候，這一個愛主的追求者──也就是主的愛侶，在主面前就不一樣了。當主來稱讚她的時候，祂要說：「現在撒但在你身上一點地位都沒有，你完全是向著我的，你完全是與我一致的，你完全是向我負責的，你是向我表同情、與我同行動的一位，你是一個蒙憐憫的人。你的頸項不是彎曲的，不是駝背的，而是像大衛建造收藏軍器的高臺。」
大衛建造收藏軍器的高臺
「大衛」（David）這個字與「愛」或「至愛」（dod）是同一個字根，直譯是「蒙愛的」或「蒙愛者」。「建造收藏」，希伯來原文並沒有「收藏」這個字，而是使用介系詞for，所以這裡可以譯作「建造為著收藏軍器的高臺」。這個高臺是為著什麼建造的呢？是為著打仗。這個高臺是誰建造的呢？是大衛建造出來的。
當你的脖子挺起來了，你挺胸昂首、不駝背了，你注視我們的主了，並且向著我們的主而活了，在這個過程裡你會有一個支撐，就是愛。你這一個建造為著收藏軍器的高臺，是用愛建造起來的。你是一個高臺，但是在高臺裡的感覺卻不是凶殺之氣。人進到一個收藏武器的地方，看見各種的盾牌、藤牌，會感覺驚恐、懼怕；但是人來到你這一個用愛建造起來、為著收藏武器的地方，會覺得這裡有著說不出的甜美、說不出的豐富。
一個跟隨主的人，到後來定規是一個爭戰的人。他長到後來，定規要為著主、為著主的國來爭戰。但是在他爭戰的時候，他並不是像一般人所領會的勇士，穿上盔甲，預備戰死沙場上。在這裡，他是為著收藏軍器的高臺，是大衛的高臺，是愛的高臺，是為著神的國站住的。他這個高臺是收藏軍器的，是為著爭戰的；他這個高臺是聳立在那裡、成為一個標誌的，而建造這個高臺的元素，卻又是神的愛。
感謝主！如果我們有一天也能在主的憐憫裡起來為主爭戰，別人就會講：「你真是主的勇士！」那時你就要回答：「我是在愛裡的勇士。一面來說，我是一個爭戰的人，我是一個高臺，在我裡面滿了各樣的軍器，我這裡是神收藏軍器的地方；另一面來說，我這個臺乃是基督多年用祂的愛把我堆砌出來、把我建造出來的。這樣的一個高臺，不是用我的天然、我的能力、我的血氣建造起來的，乃是主在祂的愛裡把我建造起來的。」
「大衛」這個字直譯就是蒙愛者。所以，這個高臺是蒙愛者建造的，也是滿了愛的。這個高臺雖然是為了爭戰，卻又是滿了愛。我們的神不需要人憑著血氣之勇替祂爭戰，我們的神需要一班在祂的愛裡培養出來的人替祂爭戰。
彼得的例子
我們可以用使徒彼得作例子。彼得是很有熱心的人，當人來捉拿主耶穌的時候，彼得拔出刀來，把大祭司僕人的一個耳朵砍掉（約十八10）。當人把主帶走的時候，主在前面走，他在後面跟，跟得遠遠的，害怕一塊兒被抓去（太廿六58）。主耶穌在那兒受審判，他就在那兒烤火。在大祭司的院子裡，他三次否認主，第三次甚至發咒起誓（69-75節）。講完了以後，他就覺得不對了：「我這是怎麼了？我怎麼像發了瘋一樣？我跟隨我的主，跟了好幾年，祂沒有虧待我，祂是我的主，我怎麼在這個時候這麼軟弱？」主轉過身來看他一眼，他就出去痛哭（路廿二61-62）。
彼得是一面否認主，一面看主。
他這一看，主也回頭看他，四目相對。這四目相對，似乎主在那裡告訴他：「彼得，你不是說你願意為我死嗎？我不是也告訴你，雞叫以前你要三次不認我嗎？」彼得被主耶穌這麼一看，他整個心都軟下來了，於是出去痛哭──「我怎麼會這麼軟弱，這麼失敗？」就是因為這樣的痛哭，就是因為這樣的悔改，彼得成為一個建造為著收藏軍器的高臺。
高臺是用愛建造起來的
「建造」這個字，原文就是神用亞當的一根肋骨建造成一個女人的那個「建造」，也是所羅門建造聖殿的那個建造，都是同一個希伯來字（banah）。要建造這個高臺，不是一個人追求主、唸神學了、忠心聚會了、熱心服事了、出代價了，就能成為一個高臺。不是這樣。這個高臺的建造，是用愛來堆砌的。愛來了，他就享受愛；再有愛來了，他再享受愛，這個過程乃是用愛堆砌的過程，這就是建造的過程。所以主在這裡才說，她的頸項好像大衛──就是蒙愛者，建造好為著收藏軍器的高臺。
建造成為主見證的中心
今天，主要我們這一班人被建造成為收藏軍器的高臺，好來為著祂國度的見證。高臺可譯作高樓，在古時是一個都市的中心。就好像今天在美國，每一個都市都有一個中心，這個中心一般來說就是議會。譬如你到 Columbus，Ohio 去，這個州議會的所在，就是這個城市的中心。在大衛那個時候並沒有議會，但原則很像。所以，每一個城的中心，就是收藏軍器的高樓，這一個高樓成為那一個城的中心。
弟兄們，當我們的主在這裡稱讚祂的愛侶的時候，祂是照著她一步步的成長來稱讚的。現在，她長到第七步了，主就說：「當你長到第七步的時候，妳這個人就成為我見證的中心了。我有城，但妳是這城的中心；我有城，但這城是根據於妳的所是而有的，而妳的所是又不是憑著妳的天然，不是憑著妳的肉體，不是憑著妳的能力而有，妳的所是乃是憑著我的愛而有的，是我用我的愛來製作妳的所是，把妳堆砌成這樣的一座高樓。」
滿了防禦的軍器 ── 神的自己
這高樓是為著收藏軍器的。在這裡，「軍器」這個字是一個陰性的多數名詞，全本聖經只用這一次。按理說，軍器應該是個陽性的字，但這裡卻是一個陰性的字，而且只用了這麼一次。換句話說，你不要隨便拿一個「理由」就去打仗。我在教會裡這麼久，最叫我覺得最痛苦的就是弟兄之間的爭鬥。倪柝聲弟兄有一首詩歌說：「有時也有爭鬥，弟兄反對弟兄，誰都想要打出最重拳頭，誰都洶洶。」你說，這些弟兄難道不是收藏軍器的高樓嗎？是的，但他們那些軍器都是陽性的，不是陰性的，而且大概都是聯於宗教的狂熱，所以才打來打去。弟兄們，你要看見，這裡所說的爭戰不是你所說的「打」，而是聖靈在那裡作工的「打」；不是一種攻擊，而是一種防禦；不是憑著血氣，乃是在主恩典的裡面。
一千 ── 聯於神和神的經綸
在這個高臺裡面，收藏的軍器有多少呢？「其上懸掛一千盾牌，都是勇士的籐牌（擋牌）。」主是怎麼來爭戰呢？祂是用一千個盾牌。一千，是聯於神和神經綸的數字，就如神向我們施憐憫是直到千代（出二十6）。當你這樣愛主的時候，如果主來的遲，神會憐憫你和你的後代，一直下去，直到千代。並且，千山上的牲畜都是神的（詩五十10），神看千年如一日（彼後三8），撒但要被捆綁一千年（啟二十2），我們要與主作王一千年（啟二十4、6），甚至神為自己留下七千人，是沒有向巴力屈膝的（王上十九18）。所以，是誰在這裡爭戰呢？是神在這裡爭戰。是誰的豐富在爭戰呢？是神的豐富在這裡爭戰。是誰的豐富藏在其中呢？是神的豐富藏在其中。這裡有一個高樓，這個高樓是用愛堆砌起來的，它所懸掛的又完全是神的自己。
防備任何不是基督的事物進到教會
在我們的想法裡，一說到打仗，豈不需要刀箭、火砲嗎？但在這個高樓裡，其上懸掛的卻是一千個盾牌。你想，哪有人打仗只用盾牌的？而且，這些盾牌還是勇士的擋牌。盾牌有的時候還可以用做武器，但擋牌是不能打仗的，只能阻擋敵人的攻擊。這個就不好領會了。
我們已經說過，我們不是駝背的，我們不在撒但的權下，我們不受世界的控制，我們是挺立在神面前、向我們的主負責，我們的頸項好像一個用愛堆砌出來的高樓，在它裡面滿了神自己做我們的軍器。神自己做了我們的軍器，這軍器又完全是盾牌，也就是你的擋牌，只能阻擋不能攻擊。換句話說，仇敵可以盡量來攻擊，我就是擋在這裡。今天在教會生活裡，最需要的就是有一班人，他們挺胸昂首、堅定的站立在主面前，防備、阻擋任何不是基督的事物進到教會生活來。
教會生活需要什麼？需要收藏軍器的高樓。你就是一個收藏軍器的高樓，在你裡面滿了神做你的軍器，但是你的運行和運作又是完完全全是為著防備，不讓任何不是出於神的、任何不是出於基督的、任何缺少基督的、任何沒有基督的、任何和基督不能相聯的、任何不是與神的經綸一致的東西進到教會生活裡來。神喜歡看見一個教會，她什麼都沒有，只有基督。
只有基督
在這個收藏軍器的高樓裡，一切都是神；而你所有的一切，都是阻擋的，而不是攻擊的。你不需要到外面罵誰對、誰不對，你不需要到外面攻擊誰是、誰非，你也不需要告訴人作這個、作那個，你只要持守基督，你只要經歷基督，你只要把基督給人，到末了你就要成為基督的見證。在教會生活裡，我們什麼都不需要，我們只需要基督自己。
弟兄們，我服事主五十年了，因著主的憐憫，我二十歲就開始負責任，學了將近五十年。你知道最難的是什麼？最難的不是帶聚會，不是預備信息，不是寫綱要，最難的是如何在教會生活中什麼都沒有，只有主耶穌自己。人什麼都願意要，就是不願意要基督。我問你，聖徒們可不可以有愛筵？可以，但不要吃愛筵把基督吃不見了。可不可以唱詩？可以，但是不要唱詩把基督唱不見了。可不可以有許多的活動？可以，但這一切的活動都不能離開基督的面，都不能缺少基督自己，都應該把我們帶到主的裡面。所以，真正的爭戰，不是到外面去打；真正的爭戰，乃是不斷的保守、保護教會，讓教會生活中只有基督自己。
這些話說來容易，行來不易。有些教會聚完會以後一塊兒吃飯，這沒有錯，但最怕的就是，人是來吃飯的，而不是來得基督的。預備愛筵沒有錯，但最怕就是你擺出愛筵，而沒有擺出基督。教會不是給飯的，教會是給基督的。有一個很好的弟兄曾對我說，「你知道我怎麼得救的？跟你說實話，我是因為聽見這裡有很好的飯菜，我來吃飯才得救的。」這個倒也不錯。有很多人來吃飯，因著吃飯就吃出基督來了，那麼你就要儘量給他們飯吃，好叫他們有基督。但是你不要一作愛筵就想：「看哪！我這個包子做得多漂亮！」我告訴你，沒有一個愛筵是為著愛筵的，沒有一個活動是為著活動的，所有的活動都是為著叫人來得基督的。教會中絕不可以、絕不能夠讓任何不屬於基督的事物進來。
許多基督徒團體所以成為一個宗派，就是因為抓住一個屬靈的東西，取代了基督。有個弟兄曾跟我說，「天主教最恨我們路德會了，因為是路德起來改教的。」你有沒有注意，天主教也好，路德會也好，因著人所在意的不是基督，結果就只剩下一個「教」、一個「會」。今天我們也要小心，如果我們只有字句，而沒有基督，這就不健康。
主今天要在教會中得著一班戰士，這一班戰士要站起來，他們的頸項是在神的愛裡堆砌起來的，裡面藏著神的軍器，防備任何不屬於基督的人事物進到教會裡面來。
好比說，在教會中，有時一不小心，誰一有錢，他講話的份量就重一些，他就可以定規事情；或者有一個教授來了，大家就請他來帶聚會，基督就不見了。所以雅歌在這裡說，這個在神的愛裡堆砌出來的高樓，要成為城的中心，這個高樓裡面滿了神的軍器，而所有的軍器都是為著保護教會，不被基督之外任何其他的事物所取代──包括最高的啟示，包括最好的真理，包括最好的講道。這些東西若是取代了基督，這些作「高樓」的聖徒就需要起來爭戰。我們不能只是為著一個啟示、一個真理，我們不能只是停留在一個啟示、一個真理上面，我們要讓這個啟示和真理把主自己帶給我們。我們是為著主的，願主憐憫我們。（韜）
（2003年12月華語成全訓練，Cleveland，Ohio，USA）