雅歌中的生命经歷（二8～五1）
第九篇 活出调和实际的称讚（二）
（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）
王对他爱侣的称讚，是一步步成长的。在雅歌第三章这里，王还没有称讚她说，「你就是我的新妇」。三章11节，她是所罗门王头上所戴的冠冕；四章1节，王说到「我的爱侣」（另译）；四章8节，「我的新妇」……这样一节一节读下来的时候，我们已经感觉，这一位圣徒属灵的丰富实在是太多了，属灵的追求、属灵的成长实在是太高了。但是，王对她的称讚还没有达到最完美的境地。最完美的境地是要到第六章，所有爱基督的追求者要对这位女子说，「书拉密女，回来，回来」（六13）。书拉密女就是女所罗门（「所罗门」的阴性字）。那时候，主和她的合併完全显出来，也见证出来了。
成长的八个要素
当这位王的爱侣一个层次又一个层次的追求主以后，教会里的弟兄姊妹对她就有了一种认识，知道这一位圣徒乃是教会真实属灵的带领。她是烟柱，她是臥榻，她是华轿，她是所罗门的冠冕，也是所罗门的新妇。这时候，王就来称讚她，「我的爱侣，你是美丽的！你是美丽的！」（四1，另译）王的称讚一共有八项，说出她生命成长中的八个基本要素，每一项都是前后相连一起的。换句话说，没有第一项，不会有第二项；没有第二项，不会有第三项。没有一个人可以说，我的「牙齿」长得很好，但是我是「瞎眼」的。不，四章2 节的「牙齿」是在1节的「眼睛」之后。没有一个人可以说，我的「嘴」秀美，但是我的「头髮」乱七八糟。不，「嘴」是在第3节，而「头髮」是在第1节。
所以，如果你要有这样的经歷，就需要从哪里开始呢？从眼开始。
眼 ── 单纯
现在主来称讚你了，第一个祂就说，「你的眼在帕子內好像鸽子眼。」（四1）换句话说，你的眼被主锁住了，被主抓住了，你的眼有说不出的单纯。別人看你是看不见的，你也不看別的人事物，因为你所专注的是主。
弟兄们，请注意，跟隨主、得主的称讚是有次序的，这个次序就是我们这一生所要有的认知。什么时候你的眼睛出了问题，你就知道你的跟隨主出了问题；什么你在跟隨主的时候东张西望、左右观看，你就知道无论你有多少追求，这些追求都不容易成为你的实际，不容易实化在你的身上。
头髮 ── 卑微顺服
一个健康的成长是有路的，先是非常的单纯。因著单纯，所以你是卑微的，你向著主是顺服的，你愿意把你的荣耀放到一边，你愿意把你的能力放到一边。因为这样，你就活出主的见证来，这就是「你的头髮如同山羊群臥在基列山旁」（四1）。
牙齿 ── 属灵吸收的能力
你若是单纯、卑微、顺服，接下来会带进属灵吸收的能力，所以主又说到，「你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。」（四2）「丧掉子」，意思就是牙齿中间有一个洞，掉了一颗。有上牙，没有下牙，就是丧掉子。没有丧掉子的人，他对属灵事物接受的能力是非常健康的。
我想每一位爱主的人都可以作见证，当他爱主、追求主、要主的时候，因著他向著主的纯一、卑微、顺服，他有一种接受属灵事物的能力。倪柝声弟兄说到，一个真正属灵的人，他在接受属灵事物的时候，他是各方面都能接受的。在属灵上，他有信心；在物质上，他也有信心。他在跟隨主的事上有信心，他在日常的生活里也有信心。他对他的成长有信心，他对教会的成长也有信心。他对他在主面前的成熟有把握，他对圣徒们的往前也有把握，这一切都是神和他一同作的「双生」的见证。
唇和嘴 ── 圣化和见证
因著我们有接受属灵事物的能力，我们就成为一个把主活出来、並且经歷圣化的人，这就是「你的唇好像一条朱红线」（四3）；凡是从我们口里出来的，都是造就人的。不仅这样，「你的嘴（直译作话）也秀美」（四3），你的见证也是秀美的。现在你看见这个次序，先是单纯，然后是卑微、顺服，然后是接受神圣的事物，然后成为一个活出主的人，然后成为主的见证。
两太阳穴 ── 生命与智慧
就在这时候，她长到基督里去了，所以王就说，「你的两太阳（穴）在帕子內，如同一块石榴。」（四3）有些圣经学者把两太阳穴解释成两腮。但根据我个人的领会，两太阳穴说出她是有生命的，也是有智慧的。她是有生命的，这生命的律叫她活在教会生活里，成为教会的祝福；她也是有智慧的，在她的智慧里，她有分於教会的建造。因为这样，就產生了接下来王对她颈项的称讚。
颈项 ── 属灵的生命力
「你的颈项好像大卫建造收藏军器的高臺，其上悬掛一千盾牌，都是勇士的藤牌。」（四4）读到这一节圣经，难免叫人想像，这样的脖子应该是又粗又壮的。我们总以为，形容颈项应该是用柔软、柔细等类的词汇，而不是用高臺。但我们必须领会，其实这里的属灵意义是非常了不起的，因为人和神的关係是建立在颈项上。耶和华对摩西说：「我看这百姓真是硬著颈项的百姓。」（出卅二9）人的颈项说出他的所是。
本来我们的脖子细而软，被压得弯弯的，活在撒但的权下，成了一个驼背的人。本来，我们每个人都被世界压得喘不过气来。但是现在，我们基督徒乃是挺胸昂首，我们的脖子是挺起来的，我们可以告诉撒但，「撒但啊，你在每一个人身上都有力量，但你在我身上没有力量。我不是让你压制的，我也不是被世界压制的，我更不是被罪恶压制的，我乃是挺直站立在神的面前。」这就是颈项。现在，你的颈项满了生命的能力，你的颈项是向著主的，是挺胸昂首的。一个人一挺胸、一昂首，自然是往天上看的。这时你看的是主，这时你注视的是主，这时你要得的是主。
我们看见这位爱主的追求者是在成长的，从开头的单纯，慢慢的长了一点，又长了一点，一直长到第七点的时候，这一个爱主的追求者──也就是主的爱侣，在主面前就不一样了。当主来称讚她的时候，祂要说：「现在撒但在你身上一点地位都没有，你完全是向著我的，你完全是与我一致的，你完全是向我负责的，你是向我表同情、与我同行动的一位，你是一个蒙怜悯的人。你的颈项不是弯曲的，不是驼背的，而是像大卫建造收藏军器的高臺。」
大卫建造收藏军器的高臺
「大卫」（David）这个字与「爱」或「至爱」（dod）是同一个字根，直译是「蒙爱的」或「蒙爱者」。「建造收藏」，希伯来原文並没有「收藏」这个字，而是使用介系词for，所以这里可以译作「建造为著收藏军器的高臺」。这个高臺是为著什么建造的呢？是为著打仗。这个高臺是谁建造的呢？是大卫建造出来的。
当你的脖子挺起来了，你挺胸昂首、不驼背了，你注视我们的主了，並且向著我们的主而活了，在这个过程里你会有一个支撑，就是爱。你这一个建造为著收藏军器的高臺，是用爱建造起来的。你是一个高臺，但是在高臺里的感觉却不是凶杀之气。人进到一个收藏武器的地方，看见各种的盾牌、藤牌，会感觉惊恐、惧怕；但是人来到你这一个用爱建造起来、为著收藏武器的地方，会觉得这里有著说不出的甜美、说不出的丰富。
一个跟隨主的人，到后来定规是一个爭战的人。他长到后来，定规要为著主、为著主的国来爭战。但是在他爭战的时候，他並不是像一般人所领会的勇士，穿上盔甲，预备战死沙场上。在这里，他是为著收藏军器的高臺，是大卫的高臺，是爱的高臺，是为著神的国站住的。他这个高臺是收藏军器的，是为著爭战的；他这个高臺是耸立在那里、成为一个標誌的，而建造这个高臺的元素，却又是神的爱。
感谢主！如果我们有一天也能在主的怜悯里起来为主爭战，別人就会讲：「你真是主的勇士！」那时你就要回答：「我是在爱里的勇士。一面来说，我是一个爭战的人，我是一个高臺，在我里面满了各样的军器，我这里是神收藏军器的地方；另一面来说，我这个臺乃是基督多年用祂的爱把我堆砌出来、把我建造出来的。这样的一个高臺，不是用我的天然、我的能力、我的血气建造起来的，乃是主在祂的爱里把我建造起来的。」
「大卫」这个字直译就是蒙爱者。所以，这个高臺是蒙爱者建造的，也是满了爱的。这个高臺虽然是为了爭战，却又是满了爱。我们的神不需要人凭著血气之勇替祂爭战，我们的神需要一班在祂的爱里培养出来的人替祂爭战。
彼得的例子
我们可以用使徒彼得作例子。彼得是很有热心的人，当人来捉拿主耶穌的时候，彼得拔出刀来，把大祭司僕人的一个耳朵砍掉（约十八10）。当人把主带走的时候，主在前面走，他在后面跟，跟得远远的，害怕一块儿被抓去（太廿六58）。主耶穌在那儿受审判，他就在那儿烤火。在大祭司的院子里，他三次否认主，第三次甚至发咒起誓（69-75节）。讲完了以后，他就觉得不对了：「我这是怎么了？我怎么像发了疯一样？我跟隨我的主，跟了好几年，祂没有亏待我，祂是我的主，我怎么在这个时候这么软弱？」主转过身来看他一眼，他就出去痛哭（路廿二61-62）。
彼得是一面否认主，一面看主。
他这一看，主也回头看他，四目相对。这四目相对，似乎主在那里告诉他：「彼得，你不是说你愿意为我死吗？我不是也告诉你，鸡叫以前你要三次不认我吗？」彼得被主耶穌这么一看，他整个心都软下来了，於是出去痛哭──「我怎么会这么软弱，这么失败？」就是因为这样的痛哭，就是因为这样的悔改，彼得成为一个建造为著收藏军器的高臺。
高臺是用爱建造起来的
「建造」这个字，原文就是神用亚当的一根肋骨建造成一个女人的那个「建造」，也是所罗门建造圣殿的那个建造，都是同一个希伯来字（banah）。要建造这个高臺，不是一个人追求主、唸神学了、忠心聚会了、热心服事了、出代价了，就能成为一个高臺。不是这样。这个高臺的建造，是用爱来堆砌的。爱来了，他就享受爱；再有爱来了，他再享受爱，这个过程乃是用爱堆砌的过程，这就是建造的过程。所以主在这里才说，她的颈项好像大卫──就是蒙爱者，建造好为著收藏军器的高臺。
建造成为主见证的中心
今天，主要我们这一班人被建造成为收藏军器的高臺，好来为著祂国度的见证。高臺可译作高楼，在古时是一个都市的中心。就好像今天在美国，每一个都市都有一个中心，这个中心一般来说就是议会。譬如你到 Columbus，Ohio 去，这个州议会的所在，就是这个城市的中心。在大卫那个时候並没有议会，但原则很像。所以，每一个城的中心，就是收藏军器的高楼，这一个高楼成为那一个城的中心。
弟兄们，当我们的主在这里称讚祂的爱侣的时候，祂是照著她一步步的成长来称讚的。现在，她长到第七步了，主就说：「当你长到第七步的时候，妳这个人就成为我见证的中心了。我有城，但妳是这城的中心；我有城，但这城是根据於妳的所是而有的，而妳的所是又不是凭著妳的天然，不是凭著妳的肉体，不是凭著妳的能力而有，妳的所是乃是凭著我的爱而有的，是我用我的爱来製作妳的所是，把妳堆砌成这样的一座高楼。」
满了防御的军器 ── 神的自己
这高楼是为著收藏军器的。在这里，「军器」这个字是一个阴性的多数名词，全本圣经只用这一次。按理说，军器应该是个阳性的字，但这里却是一个阴性的字，而且只用了这么一次。换句话说，你不要隨便拿一个「理由」就去打仗。我在教会里这么久，最叫我觉得最痛苦的就是弟兄之间的爭斗。倪柝声弟兄有一首诗歌说：「有时也有爭斗，弟兄反对弟兄，谁都想要打出最重拳头，谁都汹汹。」你说，这些弟兄难道不是收藏军器的高楼吗？是的，但他们那些军器都是阳性的，不是阴性的，而且大概都是联於宗教的狂热，所以才打来打去。弟兄们，你要看见，这里所说的爭战不是你所说的「打」，而是圣灵在那里作工的「打」；不是一种攻击，而是一种防御；不是凭著血气，乃是在主恩典的里面。
一千 ── 联於神和神的经纶
在这个高臺里面，收藏的军器有多少呢？「其上悬掛一千盾牌，都是勇士的籐牌（挡牌）。」主是怎么来爭战呢？祂是用一千个盾牌。一千，是联於神和神经纶的数字，就如神向我们施怜悯是直到千代（出二十6）。当你这样爱主的时候，如果主来的迟，神会怜悯你和你的后代，一直下去，直到千代。並且，千山上的牲畜都是神的（诗五十10），神看千年如一日（彼后三8），撒但要被捆绑一千年（启二十2），我们要与主作王一千年（启二十4、6），甚至神为自己留下七千人，是没有向巴力屈膝的（王上十九18）。所以，是谁在这里爭战呢？是神在这里爭战。是谁的丰富在爭战呢？是神的丰富在这里爭战。是谁的丰富藏在其中呢？是神的丰富藏在其中。这里有一个高楼，这个高楼是用爱堆砌起来的，它所悬掛的又完全是神的自己。
防备任何不是基督的事物进到教会
在我们的想法里，一说到打仗，岂不需要刀箭、火砲吗？但在这个高楼里，其上悬掛的却是一千个盾牌。你想，哪有人打仗只用盾牌的？而且，这些盾牌还是勇士的挡牌。盾牌有的时候还可以用做武器，但挡牌是不能打仗的，只能阻挡敌人的攻击。这个就不好领会了。
我们已经说过，我们不是驼背的，我们不在撒但的权下，我们不受世界的控制，我们是挺立在神面前、向我们的主负责，我们的颈项好像一个用爱堆砌出来的高楼，在它里面满了神自己做我们的军器。神自己做了我们的军器，这军器又完全是盾牌，也就是你的挡牌，只能阻挡不能攻击。换句话说，仇敌可以尽量来攻击，我就是挡在这里。今天在教会生活里，最需要的就是有一班人，他们挺胸昂首、坚定的站立在主面前，防备、阻挡任何不是基督的事物进到教会生活来。
教会生活需要什么？需要收藏军器的高楼。你就是一个收藏军器的高楼，在你里面满了神做你的军器，但是你的运行和运作又是完完全全是为著防备，不让任何不是出於神的、任何不是出於基督的、任何缺少基督的、任何没有基督的、任何和基督不能相联的、任何不是与神的经纶一致的东西进到教会生活里来。神喜欢看见一个教会，她什么都没有，只有基督。
只有基督
在这个收藏军器的高楼里，一切都是神；而你所有的一切，都是阻挡的，而不是攻击的。你不需要到外面骂谁对、谁不对，你不需要到外面攻击谁是、谁非，你也不需要告诉人作这个、作那个，你只要持守基督，你只要经歷基督，你只要把基督给人，到末了你就要成为基督的见证。在教会生活里，我们什么都不需要，我们只需要基督自己。
弟兄们，我服事主五十年了，因著主的怜悯，我二十岁就开始负责任，学了將近五十年。你知道最难的是什么？最难的不是带聚会，不是预备信息，不是写纲要，最难的是如何在教会生活中什么都没有，只有主耶穌自己。人什么都愿意要，就是不愿意要基督。我问你，圣徒们可不可以有爱筵？可以，但不要吃爱筵把基督吃不见了。可不可以唱诗？可以，但是不要唱诗把基督唱不见了。可不可以有许多的活动？可以，但这一切的活动都不能离开基督的面，都不能缺少基督自己，都应该把我们带到主的里面。所以，真正的爭战，不是到外面去打；真正的爭战，乃是不断的保守、保护教会，让教会生活中只有基督自己。
这些话说来容易，行来不易。有些教会聚完会以后一块儿吃饭，这没有错，但最怕的就是，人是来吃饭的，而不是来得基督的。预备爱筵没有错，但最怕就是你摆出爱筵，而没有摆出基督。教会不是给饭的，教会是给基督的。有一个很好的弟兄曾对我说，「你知道我怎么得救的？跟你说实话，我是因为听见这里有很好的饭菜，我来吃饭才得救的。」这个倒也不错。有很多人来吃饭，因著吃饭就吃出基督来了，那么你就要儘量给他们饭吃，好叫他们有基督。但是你不要一作爱筵就想：「看哪！我这个包子做得多漂亮！」我告诉你，没有一个爱筵是为著爱筵的，没有一个活动是为著活动的，所有的活动都是为著叫人来得基督的。教会中绝不可以、绝不能够让任何不属於基督的事物进来。
许多基督徒团体所以成为一个宗派，就是因为抓住一个属灵的东西，取代了基督。有个弟兄曾跟我说，「天主教最恨我们路德会了，因为是路德起来改教的。」你有没有注意，天主教也好，路德会也好，因著人所在意的不是基督，结果就只剩下一个「教」、一个「会」。今天我们也要小心，如果我们只有字句，而没有基督，这就不健康。
主今天要在教会中得著一班战士，这一班战士要站起来，他们的颈项是在神的爱里堆砌起来的，里面藏著神的军器，防备任何不属於基督的人事物进到教会里面来。
好比说，在教会中，有时一不小心，谁一有钱，他讲话的份量就重一些，他就可以定规事情；或者有一个教授来了，大家就请他来带聚会，基督就不见了。所以雅歌在这里说，这个在神的爱里堆砌出来的高楼，要成为城的中心，这个高楼里面满了神的军器，而所有的军器都是为著保护教会，不被基督之外任何其他的事物所取代──包括最高的启示，包括最好的真理，包括最好的讲道。这些东西若是取代了基督，这些作「高楼」的圣徒就需要起来爭战。我们不能只是为著一个启示、一个真理，我们不能只是停留在一个启示、一个真理上面，我们要让这个启示和真理把主自己带给我们。我们是为著主的，愿主怜悯我们。（韜）
（2003年12月华语成全训练，Cleveland，Ohio，USA）