使徒行傳的生命經歷
第二十三篇 房角的頭塊石頭
（未經講者校閱，僅供追求用）
他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
使徒行傳四章11-12節
讀經：使徒行傳第四章
教會往前行走的榜樣
使徒行傳所著重的不是真理，而是描述。它給你看見一些榜樣。從第三章開始，我們看見教會生活往前行走的榜樣。換句話說，從使徒行傳第三章開始，一直到第十二章，都是給我們看見一處處的教會生活所不能避免的、各面的、健康的，和不健康的經歷。它告訴你，無論主多延遲祂的再來，就算再過幾十年主還沒有來，請你記得，教會永遠是屬天的，這個屬天教會的顯明，乃是顯在她神聖的見證。
第三章的開頭，有一班人（彼得和約翰）是禱告的，可是他們的禱告又和舊約的禱告完全不一樣，他們的禱告成為一種生機的禱告，叫他們能夠進到殿裡去幫助人。在這個過程裡，他們幫助了一個可作為人類代表、生下來瘸腿的人。這個瘸腿的人，他對神的事，或者說對美的事，是有思念的，所以他每一天都被帶到美門口（三2），好來看這個殿、看這個門。可是他又是在牆外，是和外邦人在一起的，不能進到門裡去。他在門口盼望得著賙濟。他天天在神聖事物的旁邊，天天看著那門的美麗，天天藉著這個門看見天，可是一切離他又是何等地遙遠。
感謝主！彼得來了，彼得說的話太好了。第一個，金銀我是沒有的；第二個，我是有主耶穌的，我奉主耶穌的名叫你起來行走；第三個，我可以伸手拉著你。你知道嗎？在教會中這三樣沒有一樣是容易的。
我記得我蒙恩的時候，教會非常貧窮。我記得我們蓋一個聚會的場所，那真是貧窮，連一塊錢的奉獻、五毛錢的奉獻，都是非常真實的，沒有人是把多餘的擺上，大家都是把生活的必須奉獻給主。因為這樣，就顯出一個屬天的能力。沒有金銀，卻可以有基督；金銀我都沒有，但我把所有的給你，就是拿撒勒人耶穌基督的名（6節）。
最難的就是彼得伸手拉著他（7節）。弟兄們，我們何等願意只需要講一句話：「起來吧！」那人就起來了，多好！彼得卻伸手拉他，扶他起來。這是為什麼我這麼有負擔地勸弟兄們，不可以光有「學科」，沒有「術科」；不可以天天讀經，而不傳福音；不可以光有真理，而沒有人；不可以在教會生活只享受聚會的甜美、享受個人追求的甜美，而沒有聯於那些有軟弱的、有需要的人。教會屬天的顯出就是這三面：第一個，我是沒有金銀的；第二個，我是有主耶穌的；第三個，我是願意和那些卑下的、軟弱的、受限制的、不能站起來的人聯結，我願意拉著他們的手，扶他們起來。這樣，就產生了所羅門廊下的經歷（11節）。
所羅門是預表復活的，他是復活的君王、掌權的君王，是預表復活的基督。也就是說，這個瘸腿的人本來是在門外，現在不僅進了門了，甚至可以站起來了，可以跳躍了，可以讚美神了（8節），可以和使徒們一同來享受復活的新鮮了。這是一幅很寶貝的圖畫。
彼得講的那幾篇道，第一篇是講神的經綸，第二篇是講神在祂經綸裡的工作。在第一篇他講到神，講到神如何成為人，祂如何過生活，如何死在十字架上，如何被埋葬，如何復活，如何升天、得榮，如何把靈澆灌下來。第二篇道，他從亞伯拉罕、以撒、雅各的神說起（13節）。他不僅講到滿有經綸的神，他更是說，這一位滿有經綸的神，在祂神聖的經綸裡是滿有工作的。他最後說到，這一位立約的神，要叫地上的萬族因著主耶穌基督得福（參25節）。我們的主成功了救贖，不是為著以色列國而已，而是為著地上的萬族。26節有這麼一段甜美的結束：「神既興起他的僕人（或譯：兒子），就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」這實在是一篇好信息。
到了第四章，就說到教會的歷程。在教會的歷程中，她不僅是屬天的，也不僅是滿有話的，這個話還是可以帶進神聖工作的，而且是有一班有殉道心志的人把她的見證支撐住的。你要知道，任何時候教會開始老衰了，聖靈要開始一個新的工作了，主都需要得著殉道者。這些殉道者不一定殉道，但是卻有殉道者的心志。換句話說，主不一定要我殉道，但是我是樂意為主死的，我是樂意為主撇棄一切的。所以總括地說，第一，教會是屬天的；第二，她有豐富的話語，這話語說出神聖經綸的工作，也帶進神聖經綸的工作；第三，健康的教會在她的歷程裡，一定有一班有殉道者心志的人來作她的支撐。
本著耶穌傳說死人復活
四章1至2節：「使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了。因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱。」這很有意思。這三班人，祭司、守殿官、撒都該人，一班人是聯於託付，一班人是聯於職業，一班人是聯於信仰。祭司是指著託付。他們似乎對使徒們說：「我活著就是作獻祭給神這件事，這是我的專利，你們怎麼越俎代庖了？你們怎麼自己講起道了？這麼多人改變了信仰，叫我們活不成了！我們是才正宗的，我們是先祖傳下來的，你們在作什麼呢？」
守殿官是指著職業，他們要說：「這個殿是我我管的，要是讓你們這麼傳幾次，殿恐怕要給人拆掉了。要是幾千人跑來，大家擠在一堆，走著、跳著讚美神，哈利路亞的聲音此起彼落，殿裡的次序完全沒有了，這個不得了！」撒都該人是指著信仰：「我們不相信復活，你偏偏講主耶穌復活，你明明是搗亂的！」
這三種人，第一種是託付的。你要注意，一不小心，你以為是從主來的託付，反而會成為你逼迫弟兄的因由。第二個是職業的，管殿的是靠著殿生存的。第三個是信仰的，撒都該人的信仰是很古怪的。沒有一個信仰不相信來世，不相信來世就不叫信仰，只有無神論者不相信來世。這也是保羅的話：「若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。」（林前十五32）撒都該人的信仰裡沒有復活，沒有來世。所以你看這三班人，無論是有託付的，或者是有職業的，或者是有信仰的，都忽然出現了。他們一定覺得，這可不得了，現在天下大亂了！為什麼呢？因為彼得和約翰教訓百姓，本著耶穌傳說死人復活。的確，我若是他們，我也頭大。我若是管殿的，我大概也去抓彼得；我若是祭司長，我也是感覺，我這個屬靈的權益被你奪去了。神是設立我來作出口的，怎麼你也講起道來了？如果我是撒都該人，就不要談了，我不相信復活，彼得每篇道都講主耶穌復活，那我算什麼？我這信仰都給他摧毀掉了。所以他們很煩惱。「於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天。」（徒四3）被押的不只使徒，連那個瘸腿痊癒的人也在其中（10節）。
信的男丁約到五千
雖然是這樣，奇怪的是，聽道之人有許多信的，男丁的數目約到五千（4節）。如果是這樣，就很可能有上萬人得救。如果男人是五千，你想會不會有上萬人得救？很有可能。這不得了！這麼傳一次福音，帶著屬天的能力，產生了這麼一個結果！所以，「第二天，官府、長老，和文士在耶路撒冷聚會，又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞歷山大，並大祭司的親族都在那裡。」（5-6節）這第二天的集合不簡單了。第一天抓人的是小警察，第二天是大官出來了。前面抓人的是祭司，不是大祭司；現在審判他們的是官長們、是長老們、是文士們，又有大祭司，還有大祭司的親族。
這個時候可不得了，官長來了，長老來了，文士來了，大祭司和他們的家族都來了，叫使徒站在當中（7節）。你想想看，如果官長來兩、三個，長老來七、八個，文士來十幾個，再加上大祭司的家族，審判台上坐的人遠比下面站的人多。下面站的就是使徒彼得和約翰，加上那個踝子骨被治好的人。
基督成了房角的頭塊石頭
就在這個時候，這些人問他：「你們用什麼能力，奉誰的名做這事呢？」（7節）他們乃是說：「你們是憑著何種能力，在何樣的名裡作這樣的事？」你要注意，他們問兩個東西：一個是能力，一個是名。感謝主！彼得被聖靈充滿（8節），但這次他沒有說方言。他說：「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。」（9-10節）
我看傳道的人最痛快的一句話就是這個。聖經很少講到，為主作見證可以講得這麼痛快。彼得是說：「我告訴你們，這人得痊癒，是因為你們釘在十字架上的耶穌。神叫祂復活了，祂的名是拿撒勒人耶穌基督，我們是在祂的名裡、憑著祂的名有這個能力、行這個異能。為什麼這個人可以痊癒？因為你們殺了這位耶穌基督，神叫祂復活了，在祂的名裡，這人得著了醫治。」他又說：「他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」（11節）也就是說，祂是你們這些蓋房子的匠人丟棄的石頭，但是當你們把這塊石頭丟棄的時候，祂卻成了教會房角的頭塊石頭。
彼得講了三個東西。第一個，你們殺了耶穌；第二個，神叫祂復活了，在祂的復活裡，祂的名叫這人得了醫治；第三個，你們和神之間的問題可多了，神把祂所要作的交託給你們，你們卻把最寶貴的一塊石頭丟掉了。你們可以丟，但神捨不得。你們把祂丟掉了，神要叫祂成為房角的頭塊石頭。所以，一個新的時代來臨了，一個新的建築來臨了，一個新的見證來臨了，一個新的彰顯來臨了，神新約的經綸因著這一塊房角的頭塊石頭已經開始了。
除祂以外別無拯救
這短短的幾句話，你看多好！然後彼得就傳福音了：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（12節）換句話說，你們這些大祭司，你們這些依靠律法的人，你們這些依靠神為你們設立各種律例典章的人，你們這些依靠神為你們安排各種律法規條的人，今天我願意告訴你，這些都要放到一邊去，除了主耶穌以外，別無拯救。
彼得第一篇信息結束在福音（二38），第二篇信息也是結束在福音（三26）；他第三次作這麼一個強的見證，還是結束在福音（四12）。除祂之外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救！神只有一位，神的救法只有一個，神的救恩只藉著一個人，就是我們的主耶穌基督。
彼得的話真好。第一個，他斥責他們：「你們把祂釘在十字架上了！」第二個，他說：「神叫祂復活了，這一位拿撒勒人耶穌，今天是在復活裡，祂的名是得勝的名、是榮耀的名，這個名就是祂自己。」當我們說「主耶穌」的時候，復活的實際就在這裡。第三個，他要說：「你知不知道，神經綸的時代已經轉換了，祂不再在舊約的時代裡，祂現在進到新約的時代裡了。祂不再在律法的時代裡，現在祂進到救恩的時代裡了。祂不再根據律法的時代作事，祂現在有一個全新的建築，這個全新的建築就是祂自己連同祂的教會，祂就是房角的頭塊石頭。」你讀到這裡，你就覺得，主啊，我敬拜你，一切都是全新的。
你要知道，若沒有殉道者的靈，使徒們嚇都嚇死了。這一班猶太人殺了主耶穌，難道不能殺使徒嗎？彼得是預備殉道的。他作這個見證的時候，就是想好了，就是預備好了，如果我為主死，我就死吧！他有這樣的靈，所以他起來作這樣的見證。
眾人無話可駁！
「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。」（13節）「沒有學問」最好的翻譯就是「文盲」。他們不識字。不識字的人怎麼講這麼好的道？他們就希奇。再看看他們，這些人果然是跟過耶穌的，因為主耶穌在地上的時候，他們已經偷偷「錄影」過了。對照一下，果然這些人都在那兒，只不過這個錄影是在他們腦子裡。以前主耶穌帶著門徒們行走，他們就盯得很仔細，到底拿撒勒這個黨是怎樣的一班人？所以彼得的臉、約翰的臉、雅各的臉、馬太的臉，還有奮銳黨西門的那個臉，他們都記住了，果然是這班人。
「又看見那治好了的人和他們一同站著，就無話可駁。」（14節）我想那個人一定傻傻地站在那兒讚美神。上面在審問他，他還在讚美神，因為他太喜樂了。所以他們看看他，誰也不能講什麼。一個四十多年癱瘓、坐在門口求賙濟的人，現在站在他們面前讚美神，喜樂洋溢，人還能說什麼？「於是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說：我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。」（15-18節）
所看見、所聽見的不能不說
彼得、約翰聽見他們可以獲釋，應該有種說不出的喜樂。他們應該謝謝長老和管府，應該說：「謝謝、謝謝，關於傳不傳，我們回去多禱告再決定。」這是應該的，要是我大概就這麼作了。中國人就會這樣。但他們哪有中國人這麼聰明？他們真「傻」，他們說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。」（19-20節）天下哪有這樣受審的？你想，那時候審判台有多大？官長一堆，長老一堆，再加上大祭司，再加上大祭司的親族，再加上文士，都是把聖經拿在手裡預備來辯論的。這些人沒有辦法，只好恐嚇使徒一下，可是這兩個使徒竟然說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！」
我願意告訴你，教會能不能往前，就在於有多少人可以講這句話。今天為什麼這麼多人出賣主的權益？就是沒有膽量起來講這句話。彼得在這裡很兇：「你們不是事奉神的嗎？現在我願意問你們，你們是要我聽從神呢？還是要我聽從人呢？我們所看見、所聽見的，不能不說。殺頭嗎？脖子伸在這兒！你要我死，我願意死，但是我不能離棄神，我不能違背神。我看見了，我聽見了，我就要起來見證、宣告神心頭的願望。」彼得真是豪邁，真是了不起。你要知道，教會生活中不斷會有各種事情發生，但是當各種事情發生的時候，神對主的僕人只有一個盼望，只有一個要求，就是聽從神，不聽從人。
你看這裡有一個殉道的靈──你叫我死，我就死吧！你要殺我的頭，我就被你殺頭吧！我有一個殉道的靈，我所看見的、我所聽見的，不能不說。我是聽從神的，我不是聽從人的！這一種靈才能真正使教會興旺起來，這一種靈才能真正使教會得著建造。在一處處的教會，神需要得著一班這樣的弟兄。我們的妥協太多，在妥協裡我們犧牲了太多主的權益。我們要學習說：「我所聽見的，我所看見的，我不能不說，我要聽從神！」
「官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與神。原來藉著神蹟醫好的那人有四十多歲了。」（21-22節）打他們吧？不敢打；處置他們吧？又不敢處置，只好恐嚇他們一番。這是因為眾人為所行的奇事，都歸榮耀與神。大家都在那兒讚美神，他們看這個局面，也作不了什麼。
放膽講論神的道
早期教會的特點有四個：第一個，她是屬天的；第二個，她和神的工作是一致的；第三個，她有一班聖徒，他們有殉道者的靈來支撐這個見證；第四個，她是在託付裡與神一致的。
教會整體上是在託付裡與神一致的。這是記載在四章23 至30節：「二人既被釋放，就到會友那裡去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。他們聽見了，就同心合意地高聲向神說：『主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，你曾藉著聖靈，託你僕人─我們祖宗大衛的口，說：外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者。希律和本丟‧彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。』」彼得傳福音的時候是說，是你們猶太人殺了主耶穌；但是眾人禱告的時候卻說，是神許可他們殺主耶穌。跟隨主很有意思，有時候你會經歷一些很古怪的事，剛碰見這些事的時候，你會說：「主啊，我怎麼遇見這麼麻煩的事？」但是到末了你會說：「主啊，一切都是在你的許可裡。」猶太人作了這麼多，不過是叫神的旨意成就。所以你要注意，當你經歷各種艱難的時候，總要記得，神要立祂的君在錫安祂的聖山上（詩二6），神要高舉我們的主。
「禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」（徒四31）本來是兩個人講，現在大家一同放膽講論神的道。你有沒有注意，教會現在成為一個有託付的教會，全體一同禱告，全體一同認識神的旨意，全體一同宣告神的旨意，全體一同為著神聖的經綸爭戰奮鬥。這實在是甜美。
蒙大恩，奉獻家產
「那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。」（32-33節）我認識一個弟兄，他經歷過煙台的復興。在煙台復興的時候，大家把一切都奉獻出來。這個弟兄有幾十袋麵粉儲存在家裡。那個時候食物很缺乏，到後來大家是吃豆莢。麵粉是高級食品，所以他不肯奉獻。但是很奇怪，他不肯奉獻，他就不能禱告了。主感動他，到後來還是完全奉獻出來。
我願意這樣說，煙台那一個復興，後來的教會沒有再複製，因為知道它有缺欠。但是那個原則，倪柝聲弟兄拿去用了。在倪弟兄職事恢復的時候，大家接受他的帶領，把一切都交出來。倪弟兄自己也是一切交出來，他在牯嶺的房子、自己的住家通通交出來了。煙台因為那一次的奉獻，使教會有能力打發許多同工到中國內地去。我有一次到內蒙，那裡的人告訴我，有許多教會是因著煙台的復興移民過來的。所以，為著主的工作而有一種特殊的奉獻，實在是有價值的。把一切擺上，乃是讓主的工作可以亨通。
「內中也沒有一個缺乏的；因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。」（34-35節）倪弟兄後來的作法是「委託照管」。就是說，你奉獻了，教會就給你一封信，寫著：「感謝主，你交給我們一個工廠，有機器，有原料，現在我們委託你代表主來經營這些。」工廠還得經營。有人把工廠奉獻了，教會就委託他來經營。農夫也是，他有多少地，現在奉獻了，教會就委託他把這塊地為著主來經營。這是很甜美的一個實行。但無論如何，在使徒那個時候，整體上全教會是興旺的，聖靈在許多聖徒身上產生強烈的工作，有一個全新的開始。使徒大有能力，見證了主耶穌的復活；眾人所有的一切都是奉獻給神的，都是為著聖徒的。使徒們健康，聖徒們也健康，就產生出非常甜美的情形。
約瑟被稱作巴拿巴，就是勸慰子
末了，還有對一個人特別的描述。在這麼多奉獻的人中，有一個人也奉獻了，就是巴拿巴。他不僅奉獻錢財，他這個人也因著這個奉獻而產生了改變。這一個不簡單。有些人是作一些屬靈的事，有的人是在屬靈的事上得了基督。
這裡的描述有三段。第一段是說到全教會如何聯於主（24-31節），第二段是說到許多聖徒奉獻一切（32-35節），第三段是說到，有的人奉獻一切，他就有了生命的成長（四36-37，十一22）。
四章36至37節：「有一個利未人，生在塞浦路斯，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴翻出來就是勸慰子）。他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。」你有沒有注意，這裡特別描述一個聖徒，這個聖徒賣了田產，他不是僅僅作一件事，他更是得著神聖生命的成長，所以他這個人就改變了。他本來是約瑟，現在是巴拿巴。「拿巴」就是安慰，「巴」就是兒子，「巴拿巴」就是安慰之子。他把一切都賣了，這個人就有了改變，這個改變叫他成為一個安慰人的人。現在誰見到他都可以從他那裡得著安慰。
你看教會甜美不甜美？在這幾章裡，說到教會是屬天的，教會是神的工作，教會的支撐是藉著一班願意為主殉道的人，教會是承受託付的。當使徒被捉拿，又被放回來的時候，教會同心合意的禱告太好了！如果是我們來禱告，29-30節恐怕就成為：「主啊，他們恐嚇我們，求你叫我們不要害怕。他們要殺我們的頭，主啊，求你保守我們。我們現在受盡了逼迫，主啊，求你在我們身上滿有恩典，叫我們行走力上加力。」但是沒有，使徒們好像不在乎自己，也不在意外面的環境。他們只求一個東西，就是叫他們放膽講說神的話。這個禱告不是在人的層次裡，而是在屬天的層次裡。這一班人和主一致到一個地步，能說：「神啊，我們現在所要的，就是你所要的。你所要的已經完全佔有我們這班人，我們願意活在你所要的裡面。因此，你要藉著神蹟奇事，叫我們大放膽量地來傳講你的話。」禱告完以後，神要說：「我太喜歡這個禱告了！」所以地震動起來（31節）。不僅這樣，許多信的人凡物公用，又產生了一個勸慰子，就是巴拿巴，真是甜美！（韜）
（2006-2007華語十個月追求，Cleveland，Ohio）