使徒行傳的簡介
第四篇 工人、工作和教會
（未經講者校閱，傼供追求）
使徒行傳給我們看見，一處處的教會、工作，和工人之間，到底應該怎樣有健康的關係。事實上，你如果能夠藉著讀使徒行傳，把工作與工人之間、工人與教會之間、教會與工作之間的關係有一種明確的領會，對你一生服事主會有非常多的幫助。這一幅幅的圖畫就是告訴你，你這一生跟隨主不可能離開這些原則。
7. 工作與教會健康關係的榜樣（續）
工作和教會關係的榜樣，這是所有跟隨主的人、所有服事主的人、一處處地方上的教會、一處處主所興起的工作，所面對最大的問題。到後來，地方教會這條路能不能行得通，都是在這一點上。地方教會可以行得通，就是因為工作和教會健康了。工作和教會不健康，這條路很難行得通。
比如說，加拿大的多倫多至少有四個團體聲稱自己是地方教會，但彼此又不在一塊兒。所以你就領會了，地方教會，真理並不好實行。你會問：「到底有沒有可能把倪柝聲弟兄所看見的實行出來？還是倪弟兄所看見的不過是個理想，沒有可能實行？」我願意告訴弟兄們，能不能實行，要看兩個東西：一個是看工作和教會之間健康不健康，一個是看教會的接納度健康不健康。任何地方教會，她的接納應該是健康的。所有教會的領袖都得「無我」。你只要有任何想要作頭的心，你的接納立刻要出問題，因為有很多人你就不敢接納，你也不能接納；你一定會製造排他性，來鞏固你所建立的帶領，甚至是控制。
工人是複雜的，長老是複雜的，聖徒是可愛的，但是聖徒常常是可怕的。可怕在哪裡呢？很多聖徒單純到一個地步，什麼都不懂。一個地方教會能不能見證出來，能不能見證得合適，有兩個指標：第一個，工人和教會之間如何；第二個，教會的接納性如何。工人和教會的關係擺得正了，教會的接納也健康了，地方教會的見證就能顯明出來。
a. 教會不屬於工作
我們一定要記住，地方教會永遠不能屬於一個工作，但是地方教會又絕對要尊重一個工作。你說麻不麻煩！為什麼會這樣？因為實際上來說，地方教會會屬於一個工作，工人也會產生他的教會。譬如說，在多倫多有四個地方教會，你問：「到底誰是真正的地方教會？」如果有兩個東西不能解決，你就得允許這四個地方教會並存。第一個，你要看她的源頭，她是屬於什麼工作？第二個，你要看她的接納度怎樣。這兩個都不簡單。她的源頭就把工人暴露出來了，她的接納度就把長老暴露出來了。工人想要控制，就會說：「凡是不屬於我這個工作的人，凡是跟我沒有交通的人，不可以來碰這個教會！」這就是控制。
這個原則從某一面也是對的。你看保羅興起的教會，他是不讓雅各家來的人去碰的，因為碰到後來沒有一個教會能建造起來。他寫加拉太書，已經說得很清楚了；甚至有這樣一句話：「恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。」（五12）那麼強的話都說了，可是大家願意聽還是聽，願意受割禮還是受割禮，有什麼辦法呢？聖徒是無知的，聖徒也很單純。所以我們在學習服事主的時候，對工作和教會的關係要有一種很明確的認知。
多倫多有四個地方教會，歸根究底，可以追溯到它的源頭。你會發現，這一個地方教會是有一個源頭的，那一個地方教會是另有一個源頭的。難處在哪兒呢？就是不同的源頭打發工人出去，目的都是要建立聯於那個工作源頭的教會。我們要記住一件事，如果我到一個地方去，若是因著我的職事而在那裡產生不同的意見，使弟兄們有不同的看法，甚至產生分裂，以至有人跟著我另外成立一個聚會，那麼工作和教會的難處就會從這裡出來。
比如說，如果我到一個地方去，因著我的盡職，在弟兄們中間帶進了紛爭，我就要非常謹慎，因為這不是一件小事。如果因著我的職事，在那個地方產生了不同的意見，那麼，或者我應該和長老們好好地交通，或者我就要尊重那裡原有教會的存在。如果大家開始有不同的看法，有人跟隨我另外成立一個聚會，這就是工作在教會中產生了難處。一旦有人跟隨我，有人不跟隨我，就會在當地造成分裂。工人想擁有他的教會，這是一定的；但長老的度量又不一定夠大，不一定願意接納和他不一致的工人，這時分裂就無止境了。所以工作和教會的關係並不簡單。我願意告訴你，這一點不能解決清楚，地方教會這條路絕對走不通，到後來變得太可怕了。
有一位屬靈的弟兄，他的老家在煙台，我去過。那裡至少有三個主日擘餅聚會。後來我到另一個國家，有一個姊妹對我說：「我們的長老說，請你不要忘記我們。」我說：「你從哪兒來？」「煙台。」「你是哪一個聚會的？」「我們是某某弟兄真正興起的地方教會。只有我們才是真的教會，我們是他親自設立的正統！」我一聽，這可不得了，我可說是心如刀割。我們到底在作什麼？我們何必掛個地方教會的牌子，彼此吵來吵去？今天持守真理的人實在很少。
我們裡面要很清楚，工作永遠不能擁有任何教會。我到過一個城，我發覺那裡的情形不行，彼此相咬相吞太厲害，我就勸他們：「這是一個大城，會所（聚會的所在地）卻蓋在一個小城裡。你們最好在會所有一個聚會，在城裡有一個聚會。你們不要吵，願主給你們帶領。」為什麼我作這事？因為沒有教會是屬於我的。我是一個主的僕人，我有責任幫助聖徒，照著他們的負擔服事他們。教會就是教會。對於一個地方教會，我需要尊重她，盼望她能夠成長，能夠被建立，能夠在主面前健康。
b. 教會不受工人的控制
沒有一個地方教會應該受主的僕人的控制，但是一個健康的教會應該接受主的僕人的帶領。我不知道你懂不懂這不一樣的地方？對中國人，兒女是父母的；對美國人，父母是兒女的。所以中國人一開口：「你這個不孝的畜牲！」在他的觀念裡，兒女是他的，他總是要兒女照著他的期望去發展。這就是為什麼，他一心一意要孩子讀書──書中自有黃金屋，書中自有顏如玉；要發財就要讀書，要找個好對象就要讀書…但在美國人的觀念裡，父母是兒女的，所以兒女生下來了，就把一切給兒女；兒女長大了，他們自有他們的天地；在成長的過程中，就叫他們快樂。中國人管著自己的兒女；美國人讓兒女發展──喜歡打棒球，太好了！喜歡踢足球，太好了！他也關心兒女的學業，但絕不抹煞他們的人位。在成長的過程中，他是讓兒女根據他們的所是來發展。所以美國人快樂，因為成長的過程太快樂了。
弟兄們，美國人的這種態度有點像使徒該有的態度──我是餵養你的，我是照顧你的，我是把你生出來的，我要為著你的益處著想，我也可以教訓你，但是我不
能轄管你…即使保羅對哥林多教會說了很強的話：「你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？」（林前四21）他在哥林多又用了什麼權柄？只是有一點，哥林多教會吃虧了，就像美國人吃虧一樣。吃虧在哪兒呢？就是獨立。「我已經十八歲了，我現在獨立，你不要管我！」結果很多美國人不能有完美的發展。
教會和使徒的關係很特別，這一個生命的關係就和父母、兒女之間的關係很像。教會要不斷地從使徒得幫助，使徒也要尊重兒女的所是，要鼓勵教會，鼓勵他們竭力成長。使徒絕不能控制教會，使徒也不能產生屬於自己的教會，否則教會的分裂會無止境。如果我到一個地方去，那地的教會和我處不來，或者那裡的同工和我處不來，或者有一班弟兄和我處不來，我就另外有一個聚會，那可就不得了！這就是為什麼，在歷史上教會分裂到無止境的地步。
c. 職事是為著教會
就著地方教會的實行來說，工人和教會的關係必須是清楚的。這一點不清楚，地方教會很難被建造起來。工人完全是為著教會，他的職事完全是為著教會，他的勞苦是為著產生教會、建造教會，但是他能不擁有教會。教會是基督的。另外一面，教會要學習不斷地從工人得幫助。就像美國的孩子，到後來成長得吃力，就是美國人不鼓勵孩子到父母跟前得幫助。
我有一點美國人的脾氣。我的孩子問我事情，我常常講：「Be yourself （作你自己）。」但是規劃都是我替他們作的。他應該怎麼讀書，進哪一所學校對他最有益處的，我都會告訴他，然後就說：「Be yourself」。有的時候我這個作父親的非常掛心，但我對他們的話還是：「Be yourself」。有一天我的小女兒說：「我將來回到美國，你希望我住在你的旁邊，還是住得遠一點？」我就想：「孩子，天下哪有年青人為老人活的？只有老人為青年人活的。你為著我們老人想東想西的，你還有什麼人生呢？」使徒對教會就應該這樣：「你們應該好好讀經、好好禱告、好好追求、好好愛主、好好傳福音、好好為主作見證，你們要自己長出來，不要讓使徒控制你們。」
然而另一面，教會要學著說我女兒說的話。我對女兒說：「你要為自己著想。」但是我心中還有一句話沒有說：「當然住在我旁邊好！」這句話我不能講，因為講了就變成她的一個擔子。在孩子成長的過程中，他老是掛念著父母，老是讓父母成為他的擔子，作父母的就覺得對他不起。父母從兒女得著供養是健康的，但也要學習信靠主。教會要學習找「父母」，從使徒得幫助；使徒要學習讓教會向主負責，要盡量鼓勵教會：「你們有基督，你們有主，你們有聖經，你們有聖靈，你們要向主負責，你們要一同禱告、一同傳福音、一同愛主，讓教會興旺。」教會則要學習：「我們願意常常和主的僕人們交通，得幫助、得開啟。」弟兄們，如果這幅圖畫出來了，工作和教會的關係健康了，地方教會這條路才有可能走下去。
你今天問我：「地方教會到底可不可行？」我說：「可行！」你又問：「如果可行，在你這一生中能不能看到？」我就要說：「這個我不知道。但有一點我知道，真理就是真理，今天我們大家都在學的過程。在我們學習的過程裡，我們會發現很多缺欠。有了這些缺欠，我們就來補吧！」但願我們很清楚地方教會是什麼，但願我們向主禱告：「主啊，求你得著真正的地方教會，非常的寬廣，厲害的接納。」任何人，只要他不在教會中帶進紛爭、分門結黨的事，我們都可以接納。只要他是聖徒，都是可接納的。保羅的話說得很清楚：「分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。」（多三10）有些人在教會中製造難處，長老就要對付、管制他們。但在原則上，長老的心態是：凡是真實信主的，都可接納。
你說：「主今天有沒有可能得著一個健康的地方教會？」我就說：「有可能，但要看主給我們的智慧，也要看聖靈對我們的保守。如果聖靈的工作被打岔，我們產生了意識形態，讓意識形態掛帥的時候，就沒有可能。」我們若沒有看見地方教會的光，我們若沒有絕對的寬廣度、絕對的接納度，我們就會成為一班在宗教意識型態裡，逼迫那些願意走地方教會的路的人。在政治上，當一個人被意識形態控制的時候，他會作出沒有理性的事；而宗教的意識形態，它的能力、動力，要比政治最少大十倍。宗教的意識形態出來，人什麼事都能作。這就是為什麼主有這樣的話：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！」（太五11）逼迫你的人，認真說不是外邦人，而是宗教徒。外邦人不需要作這些，都是宗教裡的人，甚至是你所愛的弟兄，才會起來逼迫你、辱罵你、捏造各樣的壞話毀謗你。他們作這些，就是因為有一個宗教的理念。
所以我再提醒弟兄們，你要記得，你這一生走地方教會這條路，所面對最大的一個問題，就是工作和教會的關係。你是工人，你就要記得這麼一句話：「沒有一個教會是你的。」你要說：「我對教會沒有控制，我沒有屬於我的教會。我可以興起許多教會，但是沒有一個教會是我的，每個教會都是主的。每一個地方教會，我都要尊重她。而一處處的地方教會則要學習：「那些興起我們的主的僕人們，我願意找他們交通，我願意從他們得幫助，我願意在成長的過程中得著一個合適的保護。」
弟兄們，我現在想問你一個問題──當保羅說：「我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。」（徒二十29）這到底是什麼意思？第一個，豺狼不可能是指罪人，不可能是沒有得救的人，那一定是指得救的人。第二個，他不可能是不愛主的人，不可能是不讀聖經的人，那一定是指愛主、也讀經的人。第三個，他不可能是指功用不顯明的人，那一定是也是指顯明的人。但是為什麼保羅說「這些人不愛惜羊群」呢？「不愛惜羊群」是什麼意思？就是人會用一些方法來作工，到後來甚至說：「我就是要作這一個，順我者生，逆我者死。教會得不得益處，聖徒得不得益處，教會是否因為我這樣作就受到摧殘，這不是我考量的。」所以保羅對教會、對長老們的警告是很嚴肅的。你就問了：「這些難處的基本原因在哪兒？」我還是回來說，基本的難處就是工作和教會之間的關係。工作和教會之間必須有一個健康的關係。
8. 工作與工作健康關係的榜樣
a. 同工們有相同的啟示
接著，我們要來看工作和工作之間的關係。第一個，同工們應該有相同的啟示、託付、認定和勞苦。為什麼同工？因為我們看見了同一個東西。這同一個看見，你要注意，它一定是指主要的真理（essential truth），不可能是次要的事（nonessential thing）。聖奧古斯丁有一句話：「In essential things, unity; in nonessential things, liberty; in everything, love.」（在主要的事上，合一；在次要的事上，自由；在一切的事上，愛。）這句話我聽了幾十年了，都沒有我今天的感覺那麼深。主耶穌講過兩句話：「不與我相合的，就是敵我的。」（太十二30）「不敵擋我們的，就是幫助我們的。」（可九40）頭一句：「不與我相合的，就是敵我的。」乃是對沒有得救的人，以及像法利賽人那樣的宗教徒說的（太十二24）。沒有信主的人不與我們相合，所以是敵擋我們的。對世界、對世界裡的人，我們是沒有妥協的。第二句：「不敵擋我們的，就是幫助我們的。」這是指信耶穌的人說的。所以基督徒如果不敵擋你，他就是幫助你的。基督徒不可以鬥爭，這一點我們要很清楚。
同工們在主要的真理上、在啟示是相同的。因為啟示是相同的，所以託付是相同的，也有相同的認定和勞苦。你說：「這一個怎麼活得出來？」弟兄們，到今天為止我們還在摸索。慢慢地我們就領會，某些東西你過分強調，會叫你傾向組織化。怎麼樣才能產生一個健康的情形？我要說：「啟示若是一樣的，所產生的託付就是一樣的，所產生的認定就是一樣的，也會產生一樣的勞苦。」同工們乃是有相同的啟示、相同的託付、相同的認定、相同的勞苦。
b. 同工們有相對成熟的構成
第二個，同工們在生命、真理、運作上有相對成熟的構成。誰是同工？不是有一天你全時間服事主了，你才是同工；然而你一定要有一種相對的成熟。換句話說，今天我們大家都在學習，都在成長，年輕的是這樣，年老的也是這樣，我們大家都是在相對的成熟裡來事奉主。今天我比青年人多成熟一點，但還不是完美的，因為完美的只有主耶穌。成熟是相對的。誰是同工呢？乃在於三個方面。第一、是在生命上。一個主的僕人不能沒有生命，不能不懂生命。第二、是在真理上，他一定要對真理有認識、有構成。第三、是在運作上，他的運作需要有一種構成。你在生命、真理、運作上有相對成熟的構成，就能叫你成為一個同工。
所以你要注意，真實的同工是兩面的。一面，就屬靈上來說，一定要啟示相同、託付相同、認定相同、勞苦相同。同工之間不該產生不同的勞苦──我喜歡作這個，你喜歡作那個；我覺得該作這個，你覺得該作那個。那是不健康的。同工們在一起，一定要啟示相同、託付相同、認定相同、勞苦相同。另外一面，同工們一定要相對地在生命、真裡、運作上有構成。有的弟兄運作非常強，但是生命不夠；有的人真理非常強，但是運作不行。弟兄們，你要很注意這兩面。你說：「我願意好好服事主！」一面我為你感謝主，但另一面我會問你：「你憑什麼來服事主？主量給你什麼，好叫你來服事祂？你對服事主這一生有什麼樣的把握？有什麼樣的認定？你願意怎樣去勞苦？」這一個不簡單。你要服事主，就要看這四個東西：你的啟示是什麼？你的託付是什麼？你的認定是什麼？你的勞苦是什麼？另外，就著你個人的構成來說，你要注意你生命的構成怎麼樣？真理的構成怎麼樣？運作的構成怎麼樣？這些你都要注意。
生命的事，就是生命在人身上的成長，生命在人身上的扎實度，生命在人身上對各種不同感覺的敏銳度，以及生命在人身上運行而產生的神聖事物，這些都是生命的事。真理，就是聖經在人身上不僅是熟悉的、練達的，並且是開啟的，是可以約束人的。運作，就不是那麼容易。我看很多弟兄講道講得真好，但是有什麼用？講道要有聽眾才成。聽眾從哪兒來？你不能把別人的聽眾找來，好講道給他們聽。在克里夫蘭就有這個例子。教會剛剛開始的時候，有一百多個青年人在地下室聚會。有一對老夫婦來了，聚完會後，老弟兄站起來說：「我已經禱告多年，求主給我一個羊群，叫我來牧養。感謝主，主把你們交給我了。」多可怕！一個使徒、一個主的僕人，不能靠著別人的羊群來講道。
弟兄們，你要注意，這個故事不是一個小故事，今天有太多人注意講道、尋找講道的地方，卻很少人懂得運作。運作就是不倚靠別人。主開門，我哪兒都可以講；就算所有的門都關了，我可以自己到一個城去，興起一班人，讓我來服事他們。這一個就是厲害的運作。要不然你會變得很可憐，講道的能力強，講的道好聽，卻老是找地方講道，天天東打聽西打聽，可以到哪兒去講道，活得不是太痛苦了嗎？這算什麼呢？這就是“hunting for ministry”，到處獵取講道、盡職的機
會。使徒保羅從沒有這樣作，反而他說：「也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門。」（西四3）你要注意，誰是同工呢？他們的啟示是一樣的，託付是一樣的，認定是一樣的，勞苦是一樣的，都是為著基督，都是為著教會。另外一面，在這些同工身上有生命、真理、運作的構成，又都有相對成熟的構成。換句話說，到底多少構成才算是構成？真難講。
你要知道，我很多信息的綱要都是我的同工預備的，但是他們講不出來，我講得出來。我每天的行程這麼忙，哪裡還有時間去研讀、去預備？根本沒有時間作這些，每天都累得很。倒是弟兄們找了很多聖經的事實給我，告訴我應該有什麼負擔，應該怎麼講。他們給我的是真理的事實，我講出來的成為一種生命的供應，或者啟示的話。這對他們來說就是一個學習。弟兄們，我們都要學：生命要有構成，真理要有構成，運作要有構成，這些都是要命的東西。你願意好好跟隨主，到後來你會發覺，跟隨主、服事主是需要這樣來走的。（韜）
（2006-2007華語十個月追求，Cleveland，Ohio）