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第二篇 神生命的供應
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 創世記第一章給我們看見生命長進的階段，到了第二章，我們進一步看見在生命長成的經歷中所需要的神生命的供應。一個人有了第二章所說的豐富的供應，才能有討神喜悅的長進。 給人一個靈 「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣（另譯，生命之氣）吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」（創二7）神生命的供應中，最起初、最寶貴的就是把生命之氣吹在人的鼻孔裡。神創造人時，是先把體製造出來，然後把生命之氣吹到人的裡面。生命是這一口氣。這一口氣叫人裡面有了靈。靈和體一接觸，就產生了「魂」。「魂」在聖經中，常常代表我們這個人。神沒有用泥土把魂造出來，魂的產生是神把生命之氣吹到這土造的身體裡的結果。聖經說，人成了活的魂（創二7，原文另譯），所以魂也可以代表我們這個人。然而人存在的價值卻完全是因著這生命之氣 ── 靈。 創世記一章二十六節，「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」但二十七節卻說，「神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」二十六節題到形像和樣式，二十七節只題到形像，不再題及樣式。形像是指裡面的生命，樣式是指外面的身體。神永遠的計畫乃是要得著一班人，外面有神的樣式，裡面有神的形像，但是當聖經記載這經過時，卻只一次題及外面的樣式，因為它不夠重要，重要的乃是形像 ── 生命。 今天，在神的眼光中，我們的價值乃是在於我們的靈。沒有靈，我們的一切都毫無意義。因為我們有靈，我們才能接觸是靈的神；因為我們有靈，我們才能得著這是靈的神；因為我們有靈，我們才能經歷這是靈的神。沒有靈，人在神前的價值，就和野獸一般。神要來成為我們豐盛的生命供應，第一步就是給我們造一個靈。神也是根據這靈，肯定了我們在祂面前的價值。弟兄姊妹，在我們跟隨主的路上，總要看見神所看見的，寶貴神所寶貴的，如果我們在神面前的價值和靈有這麼大的關係，我們就不該注意許多在靈之外的事物 ── 無論是屬世界的或者是屬宗教的，甚至包括我們的追求、事奉。我們該專一的注意我們的靈。 生命樹 神把靈供應給人以後，緊接著就把人擺在生命樹跟前，意思是祂要把自己作為供應人的實際。祂給人靈，為要叫人在靈中接受祂作生命。唯有祂自己才是生命的實際。如果祂對人有要求，主要的就是要人來接受這生命樹的甜美果實。 一個人不僅要有靈，還必須有豐盛的生命，非常實際的在人身上顯出來。光有靈而沒有生命，仍是殘缺。有時在聚會中，雖然大家都釋放靈，也高喊哈利路亞，但是散會後，卻不覺得飽足。你說這聚會不好，卻又是有喜樂、有釋放，也感覺到主的同在，可是，為什麼又不覺得飽足？因為缺少生命樹的果實 ── 神的生命的供應，也缺少生命河的水 ── 神的生命的流通。聚會中若有生命樹的豐富供應，也有生命水的流通，就會把我們帶到一個屬天的豐盛裡。 有些弟兄不只靈裡剛強，靈中的實際更是豐富，他們只要站起來交通幾句話，就給人覺得生命的飽足，覺得有光照，覺得能顯出我們膚淺的光景，使我們不禁從裡面禱告說，「主啊，我還需要更多！」這就是豐滿生命的流露。這流露不是靠人超凡的口才所達到的，而是藉著生命自然的彰顯。不在乎喊叫，不在乎用屬靈的字眼，不在乎擺任何姿態或用美好的比喻，而是把生命豐盛的實際彰顯出來，叫人得飽足。這樣的流露，這樣的彰顯，不只是有靈，還有靈中的內涵，靈中的實際。而這就是靈中豐盛的生命，也就是我們今日所該切切追求的。 生命河 「有河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裡分為四道。」（創二10）有一道河流在伊甸園裡，從那裡這河分為四道。 比遜河 「第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的；在那裡有金子，並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。」（創二11～12）第一道河名叫比遜，就是白白湧流的意思。生命的長進是根據生命河的流通，流通得越多，長進得越快。若是我們在任何環境之下都能讓生命流通，那我們就有了金子、珍珠、紅瑪瑙長出來（創二12）。珍珠的原文是 bedolach，全聖經只用過兩次，一次是在這裡，一次是在民數記十一章七節，「這嗎哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。」這裡「珍珠」是和「嗎哪」連起來的。當生命越流通時，就越有食物；食物吃得越多，就越有變化；變化到末了，就有珍珠流出來了。我們只要一覺得飢餓了，就表示沒有讓生命流通。有流通就有飽足，有飽足就有變化。這變化不是自覺的，不是追求出來的，而是生命流通的結果，最後就流出了珍珠，也就是長出了珍珠，以及紅寶石 ── 神的榮耀。 請注意，這四道河的第一道河是對神的，第二道是對人的，第三道是對撒但的，第四道是果實。第一道是對神的，它所流出的三樣東西，完全是為著滿足神的需要。這三樣東西是如何來的？乃是藉著有靈，藉著有生命樹的享受，藉著生命河的流通，使我們這些土造的人成為精金、珍珠和寶石。金子，就是神的性情。珍珠，就是神的救贖。紅瑪瑙，就是神的榮耀。這三樣就是神在永世為祂自己建造居所的材料。 生命河的流通，首先是為著神的需要，不是為我們的需要。在這裡有四道河，應付宇宙中所有一切的需要。第一個有需要的就是神。四道河一開始流，先是要給神帶來滿足。我們必須有一個認識，神的需要高過一切。不要把這四道河想像為四個地域，這四道河乃是為著應付四方面的需要，因為實際上是一道河！四道河就人看好像是為著人的，因為我們實在有這四方面的需要，但就這四道河的行動來看，卻不是為著人，乃是為著神，為著神的旨意。 好比說，有些人一享受過主，就去看電影了，真叫人懷疑到底他光是呼喊呢，還是真有生命水在流？因為生命水的流通，定規把我們流到神的旨意裡面去。生命河越流，越叫我們的生命有長進，而這生命的長進，就是把我們從「以自我為中心」長到「以神為中心」。生命的長進不是如我們想像的一樣步步往上去的，叫「我們」越來越屬靈，越來越有用。不！生命的長進乃是叫我們由本來是以自我中心的人，長進到不顧自己的需要，只顧神的需要，好叫神得著滿足。譬如說，我要得救，我要喜樂，我要恩賜……等等，外面看雖然是好的，其實是為己的。生命河的流通叫我們長到一個地步，從完全是為己，長到完全是為神。我的生活是為著神，我的行動是為著神，我的追求、事奉、勞苦都完全是為著神，否則這一切都沒有意義。 從一開始我們就必須清楚這個觀念。實在說，連看起來似乎是單純的青年人，也很少是為著神的。人多半所想所羨慕的，不過是如何能更屬靈、更長進、 弟兄姊妹，我們不能因這裡有一百所學校，就去作一百個學校的工。我們要學習侍立在神前，一直求問，「神哪，到底你要什麼？」神若說，「這一年我什麼都不要，只要你們這些人！」那麼我們就得到神面前悔改，把一切的工都丟掉。但我相信神不會這樣，這不合乎神的律。神要我們有屬靈的運動，否則虛胖無用，但神也不會要我們作雇工，消耗過甚。神是非常平衡的。神的工作甚至不需要我們幫忙。我們要被生命水的河流到一個地步，只要神所要的，只行神所命定的，這就是以基督作人位。一個以基督作人位的人，神在他身上會有完全的主權，也有完全的供應，這時，這人的生命就成熟了！ 基訓 「第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。」（創二13）第二道河是基訓，就是眾水洪發，含有滿溢的意思。基訓河流經「古實」，古實是指黑面孔，是不能改變的。感謝神，藉著生命水的流，使我能改變。但這改變並不是我們所想像的那樣。我們總以為我蒙恩後，比較有追求、有長進，我就會變得溫柔、謙卑，能受安慰，也能安慰人。但我們知道主耶穌曾拿鞭子把眾人連羊帶牛都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的錢幣，推翻他們的桌子（約二15），為要潔淨聖殿，祂並不是一個宗教式的溫柔的人。實在說，生命水的流通所帶來的長進，是叫我們的靈豐富、自由。我越長進，靈就越自由，越流通，主的生命就越豐富。流通到一個地步，不只壞的舊造洗掉，連那些宗教的好也洗掉。 希底結和伯拉 「第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。」（創二14）第三道河是希底結，意思是猛快，含有大能力的意思。希底結河流向亞述（達祕譯本）。亞述是指世界，撒但所在之處。這裡有一道河，非常厲害，流入撒但的國度，直接應付牠！你我越活在第一、二道河的流裡，就發現越有能力拯救人從世界的捆綁裡出來，並且影響這世代。你我何時在靈中，何時就能給旁邊的人光照。活在靈中的人會顯出一種見證，這見證使他無論到那裡，撒但的權勢就要消失在那裡。末了，長出了甜美的果實，就是第四道的伯拉河。「伯拉」的意思是甜的、結實的、使之肥沃的。在這裡，神和人都得著滿足。 弟兄姊妹，你不只要記住這四道河，更要記住一個原則，就是：生命必須要流通！流通一少，生命就遲鈍；流通一多，生命就活潑！不懂這原則，生命就難長進！敢作見證的人，總比從來不肯、不敢作見證的人長進要快。我們無論在生活裡，在聚會中，總要作讓生命流通的人！ 為了能更多讓生命流通，我們需要時刻操練我們的靈，時刻活在靈中。要常常問，「有沒有靈？」也要肯定剛強的回答，「有」。穿衣服要有靈，等公共汽車要有靈，吃飯也要有靈。要肯定、剛強又釋放，不要有昨天的靈，更不要有去年的靈。靈在我們裡面要時常新鮮的流通，這是生命長進的訣竅！ 配偶 「耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。……耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領他到那人跟前。那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創二18，21～24）這段經文是代表生命的合一。配偶在原文是「複印」，就是相像的意思。老年夫妻經過長年的分享生命和交通，他們的臉形和性格和生命都會長得很相像，人一看就知道他們是配偶。 神把人造好後，就把各樣的動物帶到他面前，看看能不能作他的幫助，作他的配偶。結果這些動物中，沒有一個是與亞當相像的，沒有一個能作亞當的配偶。所以神說，「這人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」（創二18）原則上，這裡是預表基督與教會。我們的主雖是萬有的主，但若沒有教會作祂的配偶，祂就是獨居的，祂要得著教會，才能心滿意足。今天我們從另一個角度，從生命長進的觀點來看，就知道我們生命長進到末了，乃是與神有生命上的合一。所有不是出乎神的，都不能擺在生命的長進裡！不要說罪惡、世界的事，連所有神學的教訓，聖經的知識，以及已往所有屬靈的經歷，也都不行。只有神的生命才能遇見神。神雖將所造的動物擺在亞當面前，亞當卻只能給各樣的飛禽、走獸、牲畜起名字，他不能從它們中間找出一種來與他相配。 神使亞當睡了，打開他的肋旁，拿出一些東西來（中文譯作肋骨，但希臘文是「邊」或「角落」的意思），造成一個女人，領她到亞當面前。亞當見了那女人就說，「這是我骨中的骨，肉中的肉」（創二23），說出夏娃和亞當是完全相配的。 弟兄姊妹，你我要知道，生命長進的末了，就是與神有完全的合一。沒有一樣東西能滿足我們，也沒有一樣東西能滿足神。世上的萬物都擺在我們面前，我們可以為它們起個名字，然後就放到一邊去。「這是前途」，不要！「這是學位」，不要！「這是事業」，不要！「這是金錢」，不要！我們知道這是什麼，但這都不能得著我們的心。我們管理、使用這一切，但我們不娶它們作配偶。我們今天的追求都沒有亞當那麼聰明，譬如一隻孔雀到亞當跟前，他能立刻說「這是孔雀」，就放到一邊去。我們卻不一樣。我們不給孔雀起名字，而是先看孔雀的嘴，孔雀的羽毛，並且希奇孔雀開屏的美麗，然而就說，「嘿，這東西值得研究，搞它四年吧！」這一下，四年的光陰就虛耗了。亞當真聰明，神雖將飛禽走獸擺在他面前，無論是美的醜的，飛的走的，跑的跳的，大的小的，他都起個名字，然後就放到一邊去，真是老練。今天我們生命的長進，也應該長進到這地步，沒有一樣東西你叫不出名字，但也沒有一樣是糊里糊塗就跳進去鑽營。今天我們都還沒有長進到這個地步。今天可能是「事業」來了，我們不會馬上說「這是事業」，然後放到一邊去使用它，我們總是說，「哦，這是我人生的盼望，這是我的前途。我若要活下去，就得好好作個事業，這是我的道路！」何等可憐。好像一隻象被牽到亞當面前，他若說，「哦，這個龐然大物，鼻子很希奇，腿也健壯有力，值得好好研究，讓我先娶了牠再說吧！」何等可憐，又何等可笑！但我們卻常拿大象當配偶，陪伴了幾年，發現真是虛空，然後才肯放手。我們一直娶太太，娶來娶去總不對，多可憐。 或者我們大多的難處，還不是外面世界的迷惑，而是許多屬靈的事物或經歷，成了我們的配 在創世記第一章，第二章，我們沒有講太多的道理或知識，在這裡只有一個負擔：生命需要長進！若沒有生命的長進，我們就沒有實際，一切屬靈的生活不過是空談吧了！第一章我們看見六天生命的長進，就是聖徒的六段經歷；第二章乃是主在我們生命長大時，給我們四種豐富的供應，靈，生命樹，生命河，以及祂的自己！我們是祂的愛人，我們在祂裡面的生命是成熟的。這時候，真是除祂以外，在天上我還有誰呢？除祂以外，在地上我也沒有所愛慕的。我知道所有一切的事物，我欣賞所有一切的事物，我也使用所有一切的事物，但這所有一切的事物，不過是在我的「修理看守」之下，我是完全為著神，完全向著神，完全在神的生命裡活，完全與神合一。阿們！（韜） | |
| （1973～1974 台北） |