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第七十六篇 獻給神 ── 與基督的聯合（九）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 經節： 字義： 「器具」（hoplon，implement／weapon）也可譯作「兵器」，它的字根含有「忙碌」的意思。 「以致於成義」的「以致於」（eis，into）原意是「進入」，整句也可譯作「達於義」。 就著文法來說，第一個「獻」（獻給罪）是一個禁令，表示停止以往一向所作的；第二個「獻」（獻給神）是過去時態命令語氣，表示堅決的、認定的、果斷的「獻」。
「獻給神」── 與神站在一起 羅馬書六章十三節說，「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具，倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」這裡的「獻」原文是指「與……站在一起」。所以什麼是「獻給神」？「獻給神」就是「與神站在一起」。十三節的獻給神作義的器具，十九節的獻給義作奴僕，都是同一個「獻」。獻給神作義的器具，就是將肢體當作義的器具，與神站在一起；獻給義作奴僕，就是與義站在一起，成為祂的奴僕。一個健康的「獻」，就是與神站在一起；一個健康的「獻」，就是與義站在一起。我們和肉體站在一起，我們這個人就獻給了罪；我們和神站在一起，我們就成了獻給神、獻給義的一班人。 「獻給神」── 取用三一神的所是、所經、所成 我們平常所說的「獻」，多半是指著一個奉獻的行動；這裡所說的「獻」，更是對於一個已成就事實的取用。譬如，許多人從東方移民到加拿大，但是很少人真正把自己「獻」給加拿大。當我們說「獻給加拿大」，並不是說為加拿大當兵，而是會取用加拿大豐富的資源、會享受加拿大豐富的出產、會活出加拿大優美的文化。若是一個中國人來了以後，天天住在中國城，過著中國人的生活，這就不是獻給加拿大，因為他還沒有取用許多的豐富，還沒有享受豐富的出產，還沒有活出優美的文化。 親愛的弟兄姊妹，我們卻不是這樣！在得救的那一刻，我們就經歷了一次神聖的「大移民」，從罪惡、世界、屬地、屬撒但的國度，遷移到基督那屬天、神聖、奧祕的國度裡。在這個新的國度裡，有三一神的所是、三一神的所經、三一神的所作、以及三一神的所成，這一切的豐富都需要我們藉著「獻」來取用。「獻」不只是外面的行動，更是裡面的心志；我們不僅在地位上獻給神，更是在三一神的豐富上支取、經歷、享受。這不僅是一次的獻，更是一生的獻；不僅是一部分的獻，更是全人的獻！ 我真是害怕，許多人信主之後，這一生從來沒有「獻」過。他們信入的是基督，得著的是基督，所過的卻是原本的舊生活。保羅在這裡告訴我們，「不要再把肢體獻給罪作不義的器具了，也不要再過原來的舊生活了，倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並且將肢體作義的器具獻給神！」 「獻給神」── 忙碌於這位是義的神 「器具」原文的字根有「忙碌於……」的意思。這個字可以譯作「器皿」（instrument），也可譯作「兵器」（weapon），所以恢復本就譯作「兵器」。無論是器皿也好，是兵器也好，它的存在都是為著一個特殊的目的。這也說出，我們這個人的存在是為一個目的，並且為這一個目的而忙碌。保羅似乎是說，「不要把自己獻給罪，作一個忙碌於不義的器皿；倒要像從死裡活過來的人，將自己獻給神，並且將肢體獻給神，作義的器皿，並且忙碌於義！」 「義」不僅是神的所是，也是神在祂的所是裡運作的法則。「義」是有人位的，如果罪是一個人位，義也必定是一個人位。如果住在我們肉體裡的罪，也就是撒但，是有人位的，那住在我們靈裡的義，也就是神的自己，照樣是有人位的。如果那住在我們身體裡的罪，是人位化的罪；這裡所說的義，一定也是人位化的義。所以保羅在六章二十節說，「因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。」 「作義的器具」就是忙碌於義。將肢體作義的器具獻給神，說出我們生活的忙碌，是因著這位義的神在我們靈裡生發一切的事。基督徒常常有一個難處，就是忙碌的焦點不斷的更換。在靈裡的時候，我們就忙碌於義；不在靈裡的時候，就忙碌到其他的事上。一個把自己獻給神的人，他是一個與神站在一起的人，他的生活是非常忙碌的；但他忙碌的焦點只有一個，就是那住在他靈裡面這位義的神。 「獻給神」── 活在恩典這與神相和的範疇裡 親愛的弟兄姊妹，「獻給神」是我們的一生！我們若是把自己獻給神，與神站在一起，與神所成就的站在一起，將肢體獻給神作義的器具，忙碌於這位義的神在我們的靈裡所生發的一切事，義就要在我們裡面運行、運作，罪就不能作主管轄我們了，因為我們不在律法之下，乃在恩典之下（六14）。這就是忙碌於義的結果，就是在恩典之下，叫罪不能再作主管轄我們。 什麼是「在恩典之下」？就是住在基督這神聖奧祕的範疇裡，在其中居住、在其中成長、在其中行走，使我們得以站在恩典這與神相和的範疇中（五1～2）。一個在恩典之下的人，他的活出是神聖生命的運行和運作，他的存在是一個與神相和的範疇。在這樣的範疇裡，罪不能再作主管轄他。 「獻給神」── 成為順從、成義的奴僕 十五、十六節又說，「這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麼？斷乎不可！豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致於成義。」「順命」原文的意思就是「順從」。我們把自己獻給誰，就是和誰站在一起；我們和誰站在一起，就是順從誰，結果就成了他的奴僕。和罪站在一起，結果就是順從罪，成了罪的奴僕，以至於死；和神站在一起，結果就是順從神，成為義的奴僕，以至於成義（into righteousness）。（韜） |