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第七十五篇 不容罪作王 ── 與基督的聯合（八）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 經節： 字義： 「作王」（basileuo，to reign）的字根含有「行走」的意思。 「使你們順從身子的私慾」的「使……」（eis，into）是一個介系詞，基本的意思是「進入」，含有「達到」、「以致於」的意思。 「私慾」（epithumia，lust／desire）是由 epi（在……之上；增加）和 thumia（感覺）所組成的，可指「慾望感覺的累積」。罪作王的結果，叫我們這個人成為被動的，順從那因著慾望感覺的累積而形成的私慾。不容罪作王，就是停止罪的活動，不讓牠有任何活動的機會。
「不容罪作王」── 不讓人位化的罪活動 羅馬書六章十二節說，「所以不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。」這裡的「罪」是人位化的罪，是在我們必死的身上作王的罪。既然罪可以在我們的身上作王，就說出牠是有人位的。我們的舊人已經與基督同釘十字架，使罪身滅絕了（六6），我們曾經說過，這個「滅絕」在希臘文也有「失業」、「失效」的意思，所以並不是我們所領會的「滅絕」。罪的身體對我們來說還是存在的，牠只有失效，並沒有被除去。 什麼是「作王」？在希臘文裡，「作王」的字根含有「行走」的意思，也就是說，罪在我們身上作王的時候，不是靜態的，而是動態的；不是靜止的，而是一直在尋找機會，好叫我們順從身子的私慾。罪是一個人位，牠一旦「行走」了，一旦活動了，一旦發動了，就要在我們必死的身上作王。 「不要容……」在文法裡是一種主被動的文法結構。也就是說，罪是主動的，我們是被動的；牠會一直來找我們，天天來找我們，從早晨到晚上，一直在那裡尋找機會，叫我們的身體被動的去犯罪。然而，當罪來找我們的時候，若是不給牠活動的機會，那就是我們主動，也就是主動的不讓罪在我們必死的身上作王。 保羅並沒有否認在基督徒的身上仍然有罪的權勢；但是他卻說，我們可以不讓罪在我們身上有任何活動的機會。我們的舊人已經與基督同釘十字架，罪的身體已經失效，已經被「解僱」，已經「無事可作」了，既然如此，我們何必再給牠一個「差事」呢？基督徒的難處往往就在這裡，明明罪的身體已經失效了，卻常常給罪找點事來作。為什麼會這樣？就是我們對於舊人與基督同釘十字架的事實，還沒有在靈中得著一個啟示，並沒有在靈中健康的支取它。 「不容罪作王」── 不讓私慾的感覺累積 聖經的話實在好，「不要容」！若是罪主動了，牠就作王了，我們就被動的順從身子的私慾。「私慾」（epithumia）是指著不合宜的慾望，它是由「在……之上；增加」（epi）和「感覺」（thumia）兩個字所組成的。身子的私慾是怎麼來的？它本來只是一個感覺，這個感覺累積起來之後，就成形為私慾（epithumia）。慾望的感覺在我們身上是無止境的，隨時都會臨到我們身上。一旦這樣的感覺出現了，我們要學習活在與基督的聯調裡，不去注意它。我們越去注意這些感覺，它越容易累積；一旦累積了，就成了私慾。 這裡所說的「感覺」（thumia）是指不合理的慾望。Thumia 開始發動的時候，剛開始是很微弱的，如果我們不在靈裡把它治死，它會累積、加強、生長，而成為 epithumia，甚至成為一種權勢，叫人不能不順從它。譬如，有一個人從拉斯維加斯經過，看見那裡漂亮的旅館，受了吸引，就想進去遊覽一番，這是一種慾望的感覺。他又看見許多人在那裡賭錢，他也想嘗試一下，這就是慾望的感覺在他身上開始累積。若是他沒有賭錢的經歷，要拒絕這個慾望是很容易的；一旦開始賭錢了，就很難拒絕它。倘若不幸，他還贏了錢，後果就更加嚴重，慾望的感覺累積的更加厲害，叫他這個人不得不順從身子的私慾。所以在一開始的時候，我們要學習拒絕 thumia 的感覺，不讓它在我們身上變成 epithumia。 「不容罪作王」── 認定死不再作基督的主 親愛的弟兄姊妹，不容罪作王，就是不讓罪有任何活動的機會，也就是不叫慾望的感覺有累積的機會。訣竅在哪裡呢？保羅說，「因為知道（oida）基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活著。」（羅六9～10）根據啟示裡的認知（ginosko），我們的舊人已經與基督同釘十字架了（六6）；根據在啟示裡所產生主觀的認定（oida），基督已經從死裡復活，現今也是向神活著。這是一個主觀的認定，基督如何，我們也就如何；死如何不能在基督身上作主，死也照樣不能在我們身上作主；基督如何一次而永遠的向罪死了，我們藉著信和浸，照樣一次永遠的向罪死了；祂如何向神活著，我們也照樣在基督裡向神活著，讚美祂！（韜） |