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第六十三篇 恩賜由許多過犯而稱義 ── 在基督裡的主觀經歷（三）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 經節： 字義： 「而」（eis，into）可譯作「達於」，整句可譯作「恩賜乃是出於許多過犯而達於稱義」。 「稱義」（dikaioma，justification）是以 -ma 作結尾，可指稱義這個行動的結果。 一個在基督裡的人，他是在運行的恩賜裡產生、經歷、享受稱義的結果。
「稱義」（dikaioma）── 長存稱義的實際 羅馬書五章十六節說，「因一人犯罪就定罪，也不如恩賜；原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。」這裡的「恩賜」（charisma）是指運行的恩賜。認真說，charisma 就是神聖的生命在我們裡面的成長，不僅長出生命的度量，也在恩典裡長出生命的運作。這個 charisma 因著許多過犯就產生了稱義。這裡的「稱義」不是四章二十五節裡稱義的行動（dikaiosis），而是 dikaioma，以 -ma作結尾，可指稱義的結果。這運行的恩賜（charisma）帶進了稱義這個行動的結果，就是長存稱義的實際。 親愛的弟兄姊妹，我們若是認識這一點，就不會輕易說，「感謝主，我昨天的屬靈情形很好，但是今天就不行了。」「昨天有主的同在，今天卻失去了。」「昨天和主交通真甜美，今天和主的距離卻好遙遠。」「昨天真得勝，今天卻有了過犯。」這些都是人因著主觀的要求而有的結果。我們還不認識，在各樣的情形裡我們都應該喜樂的說，「主啊，謝謝你，我寶愛你的恩典，我寶愛你在恩典中所給我的恩賜，我也寶愛在這恩賜裡所帶給我稱義的實際，我也寶愛這稱義在我身上的實化。無論我的情形是高、是低、是強、是弱、是甜、是苦、是勝，是敗，藉著恩典這神聖奧祕的範疇，以及恩賜的運行和運作，稱義的結果都要在我身上成為長存的實際！」 「稱義」（dikaioma）── 稱義的行動（dikaiosis）運作的結果 請我們再讀一處聖經。四章二十五節說，「……復活是為叫我們稱義（dikaiosis）。」基督的復活帶進稱義的行動（dikaiosis），而稱義的行動帶進長存稱義的實際（dikaioma）。 親愛的弟兄姊妹，對一個被稱義的人來說，即或他的失敗和軟弱都能帶進神的祝福。為什麼？當他失敗、軟弱的時候，在他裡面那復活的生命，能叫他經過一個稱義的過程（dikaiosis）。如果沒有復活的生命，就沒有稱義的過程（dikaiosis），若是這樣，人一旦失敗了，他就不能再得勝了；人一旦愛世界了，他就不能愛主了；人一旦軟弱了，他就不能剛強了。但是感謝主！稱義的行動（dikaiosis）在復活裡一直在運行著。儘管我們失敗、軟弱、愛世界，我們仍然可以愛主、仍然可以剛強、仍然可以得勝。恩賜乃是由許多過犯而稱義！過犯是消極的，是神不喜悅的；但是從某一面來說，過犯可以帶進稱義行動（dikaiosis）的經歷，更能產生 dikaioma，也就是因著許多的過犯，而帶進稱義的實際和結果。（韜） |