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第六十篇 罪過、過犯、悖逆 ── 在亞當裡的主觀經歷（三）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 經節： 字義：
「罪過」（parabasis）── 在所是上，眾人都在死的權下 羅馬書五章十四節說，「然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過（parabasis）的，也在牠的權下；亞當乃是那以後要來之人的預像。」一個在亞當裡的人，在他的所是上，雖然不照著亞當罪過（parabasis）的樣式犯罪（恢復本），他也是在死的權下。 在羅馬書裡，「罪過」（parabasis）這個字也譯作「過犯」（四15）。中文的「過犯」在新約聖經裡至少有兩個希臘字，一個是四章十五節的 parabasis，另一個是 paraptoma，也就是五章十五節的「過犯（paraptoma）不如恩賜」的「過犯」。一般來說，希臘文的名詞字尾是 -sis，通常著重在一個行動或過程；如果是 -ma，則著重在那個行動或過程所產生的結果。 親愛的弟兄姊妹，事實上，我們沒有辦法在亞當罪過的樣子裡犯罪，因為亞當吃了知識善惡樹的果子，而我們連這棵樹都沒有見過。這裡的「罪過」是用 parabasis，著重在過犯的行動和過程，而不著重過犯的結果。也就是說，對亞當而言，他的過犯是一次的；就著全人類來說，這樣的過犯還沒有完成，它仍然持續不斷的進行著。即使我們沒有像亞當那樣，不順從的去吃知識善惡樹的果子，但我們每一個人卻都因著離開神而活在不順從的原則裡。亞當曾經犯了罪過，我們如今延續他的罪過。 「過犯」（paraptoma）── 在範圍上，眾人都歸於定罪 請我們再讀五章十五節，「只是過犯（paraptoma）不如恩賜……」十八節又說，「如此說來，因一次的過犯（paraptoma），眾人都被定罪……」請我們注意，十四節是說到「罪過」（parabasis），十五節和十八節卻說到「過犯」（paraptoma）。從亞當這一面來看，他不過是吃了一個果子，只能說是一個「罪過」；從神那裡來看，亞當沒有聽從神的話，他不僅有了「罪過」，他還有了「過犯」（paraptoma）。 「過犯」（paraptoma）這個字含有「越界」的意思。「過犯」就是「越界」，好比拿了別人的錢，看了別人的書，用了別人的東西，都算是越界。認真說，亞當所犯的罪就是越界，他沒有守住該守的本分，超過了他所該守住的地位。一個在亞當裡的人，在他所在的範圍裡，因著亞當一次的過犯（paraptoma），他就被定罪，也可說是歸於（into）定罪（五18直譯）。 親愛的弟兄姊妹，為什麼前面說亞當的「罪過」，這裡卻說亞當的「過犯」？從人那裡來看，這是他的罪過；從神那裡來看，這是他的過犯。罪過聯於我們的所是，過犯聯於我們所在的範圍。我們所注意的，是我們外面的表現；神所注意的，是我們所是的範圍。我們的一生會不斷的有罪過，但是我們要領會，因著亞當一次的過犯，我們眾人都被歸於定罪的範圍裡了。 「悖逆」（parakoe）── 在功效上，眾人被構成為罪人 請我們接著看五章十九節，「因一人的悖逆（parakoe），眾人成為罪人……」一個在亞當裡的人，在功效上，因著亞當一人的悖逆（parakoe），他就成了一個悖逆的人，並且被構成為罪人（五19另譯）。這個「構成」不僅是地位上的，也是性質上的。一個在亞當裡的人，不僅在地位上是一個罪人，在性質上也是一個罪人。 親愛的弟兄姊妹，我們前面說過，那住在我們肉體裡的罪，有牠的生命、有牠性情、也有牠的人位。在經歷聖化的過程中，與神為敵、攔阻我們經歷聖化的，就是這四項：罪性、罪過、過犯和悖逆。第一是罪性（sin），罪性帶來三件事，起先是罪過（parabasis），接著是罪過的成形，也就是過犯（paraptoma）；末了就是悖逆（parakoe）。什麼是「悖逆」？「悖逆」就是「任行己路」。若是一個人說，「我要走我的路，我要照著我的意思去作！」這就是悖逆。 親愛的弟兄姊妹，這裡有幾個不同的希臘字，第一個是「罪過」（parabasis），是指犯罪的過程；第二是是「過犯」（paraptoma），是指犯罪的結果；第三個是「悖逆」（parakoe），是聯於我們的所是。這三個字有一個共同點，都是以 para 作字首。在原則上，para 有「同在」的意思。譬如說，英文的 parallel 就是指兩條並行的線。罪藉著一人入了世界（五12），撒但就進到人的裡面；撒但進來以後，牠就成為與人犯罪的同在者和同行者。 認真說，沒有一個罪是人自己犯出來的，都是因著撒但陪同人、與人同在、而鼓勵人行出來的。所以人每一次的犯罪，都是撒但作工的結果。受造的人本身沒有犯罪的本領，人都是被 para 出來的。沒有這個 para，恐怕我們連軟弱的本領都沒有。罪的生命在人的裡面，陪同著他，要他去犯罪，使他成為悖逆的，最後被構成為一個罪人。 「罪 二十一節又說，「就如罪作王叫人死……」這句話也可譯作「就如罪在死中作王」。一個在亞當裡的人，在他的生活上，是一個讓罪在死中作王的生活。親愛的弟兄姊妹，我們有沒有看見，在這裡有一個很明顯的過程？亞當因著不順從，吃了知識惡樹的果子，那一次的行為就產生了五方面的結果。首先是罪性進到了亞當裡面，於是亞當就有了罪過，並且有了過犯，成為一個悖逆的人，至終讓罪在死裡作王，叫他與神隔絕。我們可以總括的說，在根源上，我們這個人生來就有罪性；在所是上，我們不斷的活在罪過裡；在範圍上，因為亞當一次的過犯，我們就歸於定罪這個範圍裡；在功效上，因著亞當一人的悖逆，我們就成了悖逆的人，被構成為罪人。在生活上，罪就在死中作王，叫我們與神隔絕。 也許有人會說，「這些都是亞當的經歷，和我沒有直接的關係！」親愛的弟兄姊妹，我們的經歷告訴我們，一個在亞當裡的人，他的經歷和亞當是完全一樣的。在亞當裡的人，他墮落的次序非常清楚：首先，他有罪性住在他裡面，罪性產生了罪過，罪過帶進了過犯，過犯又帶進了悖逆，至終他的悖逆就帶進死，叫他與神隔絕。他是由罪而始，由死而終，中間的過程是罪過、過犯、悖逆。 親愛的弟兄姊妹，我們要感謝主！亞當不過是那以後要來之人的預像（五14）！如今我們是一班在基督裡，被神所稱義，在神聖的生命裡經歷聖化的人。我們原是在亞當裡的人，如今藉著基督耶穌的救贖，經歷基督內裡生命的工作，讓祂住在我們裡面、活在我們裡面、與我們同在、與我們同行，使我們在神聖生命裡成長，經歷神聖生命的釋放，讓神聖的生命作王（五17）。如今我們不再與撒但同行，而是與神同行了！撒但不能再作我們的主，基督是我們的主！這就是我們經歷聖化的路。（韜） |