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第五十三篇 神的愛顯明 ── 稱義的結果（七）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 經節： 字義： 第八節的「罪人」（hamartolos，sinner）就是「犯罪的人」或「有罪的人」（原文多數）。 「顯明」（sunistao，to set together / to stand with / to command ）也可譯作「推薦」（十六1），所以更好譯作「薦明」。 基督的死是神的作為，為要向我們這一班不虔者（五6）、罪人（五8）、神的仇敵（五10）薦明祂的愛。
「神的愛顯明」── 為不虔者死 羅馬書五章六節說，「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。」這裡的「罪人」更好是譯作「不虔者」。我們生下來就是一班不敬虔的人，不但與神為敵（五10）、與神沒有健康的關係、與神之間有了距離，甚至排斥神、拒絕神、否認神。但是感謝神，就在我們還軟弱的時候，也就是還沒有能力恢復與神健康關係的時候，基督就按所定的日期，為我們這一班排斥神、與神為敵、拒絕神、否認神的人死了，好恢復我們與神之間正常健康的關係。 「神的愛顯明」── 為罪人死 七節和八節又說，「為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」這一節是聯於第五節，在那裡說到，神的愛藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裡。就著經歷來說，我們得著了聖靈，也認識了神、享受了神的愛；就著神的作為來說，基督為我們死了，神在基督所成功的救贖裡，將祂的愛向我們這一班罪人顯明。 這一段話說到三種人：義人、仁人和罪人。按照保羅的說法，仁人（good man）應該是高過義人（righteous man）；但是在一般人的認知裡，義人高過仁人 ── 義人聯於神，仁人聯於人。如果我是一個義人，說出我是一個活在神面前的人；如果我是一個仁人，說出我這個人是活在人中間的。保羅在這裡的意思是，如果有一個活在神面前的人，為這樣的人而死是少有的；但如果有一個活在人中間的人，為這樣的人而死，或者有敢作的。 親愛的弟兄姊妹，神看重仁人，過於看重義人。你知道嗎？神關心人、神樂意接觸人、神喜歡到人的中間去；甚至可以說（請我們領會得正確），神關心人如何活在人的中間，過於關心人如何活在神的面前。神願意我們是一班照顧人的仁人，過於是一班活在神面前的義人！但是另一面，不活在神面前的人，他也很難健康的活在人面前。神願意我們照顧人，然而我們又必須活在神的面前，才能真實的照顧人。請我們不要忘記，我們在神面前的情形是否健康，十分根據我們和人之間的關係。如果一個人天天讀經禱告，在人看來，他是一個屬靈的人了；但是在神看來，這個價值恐怕還不高。神不僅願意我們聯於祂、活在祂面前；祂也盼望我們聯於人，活在人的中間。不僅聯於神，又聯於人，在神眼中的價值才是高的。 一個不虔的人需要成為義人，一個義人需要成為仁人。親愛的弟兄姊妹，你會不會希奇，這短短的一段聖經把人分作三類：不虔的人、義人和仁人。但是聖經又告訴我們，「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（五8）無論是哪一種人，若是沒有基督，都還是個罪人 ── 軟弱的罪人（五6）。人是厭惡不虔的人，人是羨慕義人，神是願意人作仁人；但即使一個沒有神的仁人，同樣是一個罪人！ 今天到處都是不虔的人（一18）。在基督徒中間有一些義人，在聖經裡也提到義人（太二三35，二五37；可六20，路一6），但真正的仁人卻不多。在聖經裡，哥尼流是一個義人（徒十22），也可以說是一個仁人。他敬畏神，為猶太通國所稱讚（徒十22），他的禱告和賙濟也都達到神面前，蒙了記念（徒十31）。但即或如此，像這樣的一位義人和仁人，同樣需要信入基督耶穌的名，因祂的名得蒙赦罪（徒十43）。 「神的愛顯明」── 向人薦明 親愛的弟兄姊妹，基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了，這是何等的恩典！「顯明」也可譯作「薦明」。神將自己「顯明」給人，似乎是容易的，因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人的心裡，神也已經給他們「顯明」了（羅一19）；然而神要將祂的愛「薦明」給人，就必須藉著基督的死。太多的基督徒頂容易說，「當我們還作罪人的時候，基督為我們死了，所以我們就可以「得救」。」但是聖經的話卻是說，「當我們在我們還作罪人的時候，基督為我們死了，神的愛就在此向我們「薦明」了（另譯）。」祂的死不僅僅是為了救我們，更是為了薦明祂的愛，好叫每一個蒙恩的基督徒不僅得救而已，更是能住在祂的愛裡，過愛的一生。祂的死除去我們的罪，也除去一些消極的事物；祂的愛則叫我們歡樂的、安祥的向祂活著。（韜） |