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第四十九篇 因盼望而誇耀 ── 稱義的結果（三）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 經節： 另譯，「我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且因盼望神的榮耀而誇耀。」（恢復本） 字義： 「盼望」（elpis， hope）是一個名詞，「盼望神的榮耀」直譯為「神榮耀的盼望」。 一個被神所稱義的人，他的盼望是神的榮耀，就是被神的榮耀所構成。這是他的盼望，也是他在盼望中的誇耀。
「因盼望而誇耀」── 盼望主再來的榮耀 羅馬書五章一至二節說，「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，與神相和。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」這句話說出，我們在基督的復活裡所有豐盛的經歷 ── 我們與神滿了生命上的祥和（五1），我們是站在恩典的地位上（五2上），我們是在恩典的範疇中，我們的生存又是因盼望神的榮耀而誇耀（五2下另譯）。 親愛的弟兄姊妹，一個經歷稱義的人，他裡面會有一種誇耀的感覺，這樣的誇耀是因著盼望神的榮耀而有的。我不相信有幾個基督徒能說，「我是因著盼望神的榮耀而誇耀！」大多數的人都是為自己打算，所以沒有什麼可誇的。對一個真正認識稱義的人來說，他會有一種灑脫和誇耀，他甚至能告訴主，「主啊，我盼望你的榮耀，我盼望你再來時的榮耀！主啊，我盼望你的再來，我巴不得你現在就回來！即使我有許多的軟弱，有許多的失敗，有許多的限制，有許多得罪你的地方，但是我已經被你稱為義了！你既然稱我為義，我就羨慕你的再來；你再來的盼望成了我今天的誇耀！」 使徒保羅就是一個因盼望而誇耀的人。在他盡職的末了，亞西亞的眾教會都離棄了他（提後一15），他還能豪邁的說，「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（提後四7～8）他的一生也有軟弱（林後十一29，30），就像他第三次上耶路撒冷，被雅各說服，行了潔淨的禮，還替人拿出規費（徒二一24）。這就是為什麼他不說，「那美好的仗我打勝了」；而是說，「那美好的仗我打過了」。他不說，「當跑的路我跑贏了」；而是說，「當跑的路我已經跑盡了」。 為什麼亞西亞的眾教會一致棄絕保羅？我相信當時在眾教會中間，因著雅各的影響而有一種情勢 ── 人若不照著律法的規條，他就不被認同；人若要想在眾教會中被印證，他就得妥協。在那樣的局面裡，保羅卻說，「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的……」（提後四8）為什麼保羅這麼豪邁？因為他的一生，無論是存在、生活、運作、勞苦，都是在神的稱義裡。他的豪邁並不在於他的工作多有果效，雖然他工作的果效一直延續到今天；他的豪邁也不在於有多少人受他了的影響、得了他的幫助，雖然所有的基督徒在原則上都受了他的影響、得了他的幫助；他的豪邁也不在於他建立多少處的教會，雖然他在短短的時間內，就建立了那麼多處的教會。他的豪邁和誇耀完全在於神，他是一個因盼望神的榮耀而誇耀的人。 「因盼望而誇耀」── 盼望神榮耀的構成 保羅在八章三十節說到，「預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」神稱義我們的目的，就是叫我們得榮耀，也就是「榮化」我們（直譯）。一個被神所稱義的人，他所盼望的、所誇耀乃是神的榮耀，也就是說，神的榮耀要成為他的所是。這榮耀的盼望成了他的動力，也成了他一生追求、事奉、勞苦、工作的根源，叫他的一生都在活這榮耀異象的控制裡。 在四章二十節裡，亞伯拉罕沒有因不信，心裡起疑惑，反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給神。親愛的弟兄姊妹，「將榮耀歸給神」不是一個口號，而是我們這一班被稱為義的人要成為歸給神的榮耀。這個榮耀不是客觀的，而是主觀的；不是道理的，而是活出的；不是理論的，而是見證的。我們至終要成為神的榮耀，將神的榮耀彰顯出來，這就是我們的誇耀！今天我們的成長，就是這榮耀在我們身上構成的過程。 基督徒應該有一個誇耀，「有一天神的榮耀要藉著我彰顯出來！」得勝固然是可誇耀的，但即或我們失敗了，若這個失敗能叫我們更珍惜稱義的可寶，它仍是我們的誇耀。稱義的過程是一個誇耀的過程。神不僅稱我們為義，神還要在祂的稱義裡不斷運行在我們裡面，叫我們越來越有神、越來越像神、越來越活出神、越來越見證神。對我們來說，甚至每一次的失敗、每一次的缺失，都有可能是一個誇耀的機會。即使我們還有軟弱，還有限制，我們卻能豪邁的說，「無論得勝也好、限制也好、剛強也好、軟弱也好、尊榮也好、羞愧也好，我在一切事上都能豪邁的誇耀著！神不僅賜給我稱義的地位，更賜給我稱義的生命；神不僅賜給我稱義的生命，更叫我經歷生命的成長；神不僅叫我經歷生命的成長，更叫我有義的構成，成為榮耀的構成，結出榮耀的果子，成為祂榮耀的顯出，來見證祂的榮耀！」（韜） |