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第四十九篇 因盼望而夸耀 ── 称义的结果（三）
（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用） 经节： 另译，「我们又藉著祂，因信得进入现在所站的这恩典中，並且因盼望神的荣耀而夸耀。」（恢復本） 字义： 「盼望」（elpis， hope）是一个名词，「盼望神的荣耀」直译为「神荣耀的盼望」。 一个被神所称义的人，他的盼望是神的荣耀，就是被神的荣耀所构成。这是他的盼望，也是他在盼望中的夸耀。
「因盼望而夸耀」── 盼望主再来的荣耀 罗马书五章一至二节说，「我们既因信称义，就藉著我们的主耶穌基督，与神相和。我们又藉著祂，因信得进入现在所站的这恩典中，並且欢欢喜喜盼望神的荣耀。」这句话说出，我们在基督的復活里所有丰盛的经歷 ── 我们与神满了生命上的祥和（五1），我们是站在恩典的地位上（五2上），我们是在恩典的范畴中，我们的生存又是因盼望神的荣耀而夸耀（五2下另译）。 亲爱的弟兄姊妹，一个经歷称义的人，他里面会有一种夸耀的感觉，这样的夸耀是因著盼望神的荣耀而有的。我不相信有几个基督徒能说，「我是因著盼望神的荣耀而夸耀！」大多数的人都是为自己打算，所以没有什么可夸的。对一个真正认识称义的人来说，他会有一种洒脱和夸耀，他甚至能告诉主，「主啊，我盼望你的荣耀，我盼望你再来时的荣耀！主啊，我盼望你的再来，我巴不得你现在就回来！即使我有许多的软弱，有许多的失败，有许多的限制，有许多得罪你的地方，但是我已经被你称为义了！你既然称我为义，我就羡慕你的再来；你再来的盼望成了我今天的夸耀！」 使徒保罗就是一个因盼望而夸耀的人。在他尽职的末了，亚西亚的眾教会都离弃了他（提后一15），他还能豪迈的说，「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」（提后四7～8）他的一生也有软弱（林后十一29，30），就像他第三次上耶路撒冷，被雅各说服，行了洁净的礼，还替人拿出规费（徒二一24）。这就是为什么他不说，「那美好的仗我打胜了」；而是说，「那美好的仗我打过了」。他不说，「当跑的路我跑贏了」；而是说，「当跑的路我已经跑尽了」。 为什么亚西亚的眾教会一致弃绝保罗？我相信当时在眾教会中间，因著雅各的影响而有一种情势 ── 人若不照著律法的规条，他就不被认同；人若要想在眾教会中被印证，他就得妥协。在那样的局面里，保罗却说，「从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的……」（提后四8）为什么保罗这么豪迈？因为他的一生，无论是存在、生活、运作、劳苦，都是在神的称义里。他的豪迈並不在於他的工作多有果效，虽然他工作的果效一直延续到今天；他的豪迈也不在於有多少人受他了的影响、得了他的帮助，虽然所有的基督徒在原则上都受了他的影响、得了他的帮助；他的豪迈也不在於他建立多少处的教会，虽然他在短短的时间內，就建立了那么多处的教会。他的豪迈和夸耀完全在於神，他是一个因盼望神的荣耀而夸耀的人。 「因盼望而夸耀」── 盼望神荣耀的构成 保罗在八章三十节说到，「预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。」神称义我们的目的，就是叫我们得荣耀，也就是「荣化」我们（直译）。一个被神所称义的人，他所盼望的、所夸耀乃是神的荣耀，也就是说，神的荣耀要成为他的所是。这荣耀的盼望成了他的动力，也成了他一生追求、事奉、劳苦、工作的根源，叫他的一生都在活这荣耀异象的控制里。 在四章二十节里，亚伯拉罕没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，將荣耀归给神。亲爱的弟兄姊妹，「將荣耀归给神」不是一个口號，而是我们这一班被称为义的人要成为归给神的荣耀。这个荣耀不是客观的，而是主观的；不是道理的，而是活出的；不是理论的，而是见证的。我们至终要成为神的荣耀，將神的荣耀彰显出来，这就是我们的夸耀！今天我们的成长，就是这荣耀在我们身上构成的过程。 基督徒应该有一个夸耀，「有一天神的荣耀要藉著我彰显出来！」得胜固然是可夸耀的，但即或我们失败了，若这个失败能叫我们更珍惜称义的可宝，它仍是我们的夸耀。称义的过程是一个夸耀的过程。神不仅称我们为义，神还要在祂的称义里不断运行在我们里面，叫我们越来越有神、越来越像神、越来越活出神、越来越见证神。对我们来说，甚至每一次的失败、每一次的缺失，都有可能是一个夸耀的机会。即使我们还有软弱，还有限制，我们却能豪迈的说，「无论得胜也好、限制也好、刚强也好、软弱也好、尊荣也好、羞愧也好，我在一切事上都能豪迈的夸耀著！神不仅赐给我称义的地位，更赐给我称义的生命；神不仅赐给我称义的生命，更叫我经歷生命的成长；神不仅叫我经歷生命的成长，更叫我有义的构成，成为荣耀的构成，结出荣耀的果子，成为祂荣耀的显出，来见证祂的荣耀！」（韜） |