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第三十二篇 神所稱為義的人 ── 稱義的總論
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 經節： 字義：
「稱義」的目的 ── 得榮耀 羅馬書從三章二十一節開始，一直到五章十一節，是說到神稱我們為義（三20，24，26，28，30，四 25，五1，9）。在八章三十節裡，保羅對「稱義」有一段總括性的發表，「預先所定下的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」在創世以前，我們就已經被神預定了；在時間裡，我們被神呼召出來了。神呼召我們以後，祂就稱我們為義，祂至終還要叫我們得榮耀。神似乎對我們說，「在已過的永遠裡，我預定了你；在將來的永遠裡，我要榮耀你；在時間裡，我要呼召你，我還要稱你為義！」 「預定」是在創世以前就有的，「蒙召」則是在時間裡發生的。什麼是「蒙召」？「蒙召」就是有一天我聽見了福音，也信入了主耶穌，我就因此得救了，我的地位和存在都改變了，從此以後，我不能再憑自己活著，在我裡面有另一個生命，叫我有另一種的活出、有另一種的追求、有另一種的目的。認真說，這個經歷就是蒙召的開始。 親愛的弟兄姊妹，神呼召我們的目的，就是要稱我們為義。我們生下來就活在神的審判和定罪之下（一18～三20），人都是活在神的定罪裡。這個定罪的「判決書」，今天還沒有真正「頒佈」下來。在這個「判決書」頒佈下來之前，神憐憫了我們，把我們從審判和定罪之下呼召出來，稱我們為義。神稱我們為義的目的，是要稱我們為義，至終叫我們得榮耀，這就是八章三十節所說的，「……所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」 「稱義」的經歷 ── 得榮的一生 在八章三十節裡，「稱義」直接和「得榮耀」有關。換句話說，「得榮耀」是稱義的目的，也是稱義的結果。一面來說，「稱義」是一次永遠的事實，神在時間裡稱我們為義，祂就一次永遠的稱我們為義了，這是稱義的地位；另一面來說，「稱義」絕不可能只是地位上的事，也是我們這一生要來經歷的。如果稱義只是地位上的，那麼當一個人被稱義的時候，他就得榮耀了；他得救的那一天，就是他可以離世的時候。若是這樣，為什麼神還把我們留在地上，叫我們經過這一生？「稱義」不僅是地位上的事，更是我們一生的經歷；不僅是我們得救那一刻的得著，更是我們這一生得榮耀的過程。 「稱義」的支取 ── 相信稱我們為義的神 我願意再說，「稱義」是我們一生的經歷。在這個過程中，「稱義」並不是我們所以為的「得勝」，而是裡面有一種確信，神已經稱我們是義的了！我們往往對神的稱義沒有多少把握。看看自己，我們總看見許多難處，卻不曉得神已經稱我們為義了。有時候，我們會問主，「主啊，我怎麼會這麼軟弱？主啊，我怎麼會這麼失敗？主啊，我怎麼會有這麼多的難處？」這就是對「稱義」的認識還不夠豐富。我們若是對「稱義」有正確的認識，不論我們是什麼樣的人，是善良的也罷，是不善良的也罷；是可愛的也好，是不可愛的也好；是溫柔的也好，是不溫柔的也好，感謝神，神都已經稱我們為義了！ 「稱義」的一生 ── 以神為誇耀 人在信主以前是複雜的，信主以後也往往是複雜的。這怎麼說呢？許多人信主以後，會有一種想法，「我要洗心革面，從新作人！」所以基督徒往往立了許多志向，最後總是落到失敗的裡面，而不明白，神早已為我們預備了一條出路，就是稱我們為義。這是一件不得了的事！一個被神稱義的人，他應該豪邁的說，「論到我自己，沒有什麼可誇的，也沒有什麼可說的；但是論到我的身分，那可真是了不起 ── 我是一個被神稱義的人！只要神稱我為義，這就已經夠了！只要神稱我為義，這就是我的誇耀！」 親愛的弟兄姊妹，對一個經歷「稱義」的人來說，他的一生是豪邁的，也是滿了把握的。即或有人說，「你確定神稱你為義嗎？你剛剛才發過脾氣！」他卻能回答，「哈利路亞，讚美神！你何必管我有沒有發脾氣？不是你稱我為義，也不是我稱我自己為義，而是神稱我為義！我天天都活在神的稱義裡！沒有任何一個軟弱，可以成為我與神之間的難處；也沒有任何事物，可以叫我懷疑神稱我為義。我可以有許多的軟弱，我可以有許多的限制，我也會有許多的失敗，但是我卻能豪邁的宣告：我是一個神所稱義的人！」（韜） |