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第三十一篇 人的推理 ── 一般的定罪（對人類）（二）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 經節： 字義： 在二十三節裡，「變為」（allasso，to change）也可譯作「交換、改變、取代」。「偶像」（eikon，image）這個字是指著「形像」說的。所以這一節照原文也可譯為，「以必朽壞的人、飛禽、走獸和爬物之形像的樣式，取代了那不能朽壞之神的榮耀。」摩西在舊約裡頒給以色人的誡命中，這是神所最為憎惡的事（出二十3～5）。
「人的推理」── 決定人的存在和生活 親愛的弟兄姊妹，人與神之間是怎麼出問題的？就是神的事情已經給人顯明了，祂永遠的大能和神性的特徵也都是人所洞見的（羅一19～20，另譯），然而，人雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂（一21）。很多人會說，「我知道有神，我也相信有神。」卻很少人能說，「我將神當作神來榮耀祂，我也將神當作神來感謝祂。」 保羅並不是說，「他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂，反而去犯各樣的罪。」而是說，「他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」（羅一21）什麼是「思念」？就是人的推理（另譯）。人都活在自己的推理裡，人的推理也決定他的存在和生活。 譬如說，許多人從東方移民到西方，這個「移民」就是根據一個推理。再舉例來說，我認識一個人，他因為小時候生活窮苦，就養成了節儉的習慣，在許多小事情上非常的在意。在主的憐憫裡，他可以奉獻一大筆錢給教會，可是，在他生活中的點滴，他卻非常節省。為什麼？我們只能說，這是他的推理，他是根據推理而活。 人的推理決定他的存在，人的推理決定了他的生活，人的推理也決定了他的將來。我們的生存、生活和將來，都是聯於我們這個人的推理。我們的推理越健康，我們的生活就越健康；我們的推理越高，我們存在的價值就越高；我們的推理越屬天，我們的活出就越屬天。 「健康的推理」── 聯於神、以神為首位 保羅在羅馬書裡有一個基本的思想，就是人的推理必須聯於神。人被定罪的最主要原因，就是在他的推理中沒有神。只要人的推理和神聯不起來，這個推理就是不健康的。在我們一切的推理中，若是沒有神、若是不合神的心意，我們就成為一個被定罪的人。這不是對錯、是非、好壞的問題，只問一件事 ── 我們這個人的推理到底是不是聯於神的？ 不健康的推理，就是「沒有神」的推理。親愛的弟兄姊妹，我們的推理若是不聯於神，我們和神之間就要出問題，我們這個人馬上就落到定罪之下。所以，即使我認識神，即使我愛神，即使我知道一切必須為著神，即使我知道生活中必須有神，若是我活在自己的推理裡，而這個推理又是和神聯不起來的，我這個人還是要落在神的定罪之下。換句話說，在我的推理裡若是沒有神、若是不能聯於神的心意、若是不能聯於神在我身上的帶領，就算我還可以禱告，就算我還可以讀經，就算我還可以作許多屬靈的事物，我仍然是一個活在宗教裡，而被神定罪的人。 誰是這一班被定罪的人呢？就是在推理上出問題的人。一個人若是在推理上出了問題，當他看事情的時候，他很容易落在自己的想法裡，「我覺得應該這樣，我覺得不應該那樣；我認為這樣是對的，我認為那樣是不對的。」人的難處就在於打算太多，而在生活中沒有神，也不顧到神的需要。如果我們在生活中是有神的、是聯於神的、是顧到神需要的，我們的推理就健康了。 一個健康的、聯於神的推理，是一個神聖、屬天的推理，也是一個將神放在第一位的推理。譬如一個人想作一番事業，或是作一項投資，或是計劃到某一個地方去，或是找一份工作，他在這些想法裡都是「我要」，這就是不健康的推理。它不是對錯的問題，而是在推理中到底有沒有聯於神，到底是不是把神放在第一位的問題。否則，無論我們所作的是什麼，都是不能討神的喜悅，都是被定罪的。 親愛的弟兄姊妹，既然這樣，難道基督徒不能在世上工作嗎？難道基督徒不能有自己的事業嗎？聖經也說，「……若有人不肯作工，就不可吃飯。」（帖後三10）只要是人，在原則上就應該要有職業，這是對的。但是許多人有一個難處，就是找到職業以後，往往就沒有神了；買到房子以後，往往就沒有神了；選擇住的地方以後，往往就沒有神了；選擇某一種生活方式以後，往往就沒有神了。人若是有一個健康的推理，他就會把這一切的事都聯於神，在這一切事上讓神居首位。 我記得在某一次的聚會中，有一位弟兄突然冒出一句話，「如果某某弟兄去帶職業，而不能好好服事主，那真是教會的損失！」聽見這話，我心裡非常感謝主，因為在這裡有一位弟兄，他的推理是聯於神的，是將神的權益放在第一位的。我們若是要跟隨主，我們與神之間的關係就必須是健康的；我們與神的關係若是要健康，我們就必須有一種健康的推理。無論我作什麼，無論我怎麼考量，都要在聯於神、將神放在第一位的健康推理裡。 「虛妄的推理」── 不聯於神 親愛的弟兄姊妹，一個不健康的推理，就是一個不聯於神的推理，也就是一個虛妄的推理（羅一21）。若是人心裡所想的都是，「我要作、我要賺、我要得！」結果該作的也做了，該賺的也賺了，該得的也得了，後來才發覺這一切都是虛妄。為什麼？因為他的推理是虛妄的。 二十二節接著說，「自稱為聰明，反成了愚拙。」人的推理一旦變為虛妄，就算他再有智慧、再有聰明、再有財富、再有名聲，他還是一個愚拙的人，因為他的推理已經成了虛妄的。所以我們需要神的憐憫，好叫我們有一個健康的推理，將祂當作神來榮耀衪，將祂當作神來感謝衪，在推理上與神一致，在每一件事上都合乎神的心意。 定罪的根源，就是人和神之間出了問題。保羅在這一章裡所說的「定罪」，完全在於我們和神之間的關係是否健康，而我們和神之間健康的關係，又完全是聯於我們的推理。所以我們要告訴主，「主啊，求你保守我，但願在我的一生中， 虛妄的推理帶進偶像 接著又說，「將不能朽壞之神的榮耀，變為偶像，彷彿必朽壞的人，和飛禽走獸昆蟲的樣式。」（羅一23）這裡所說的飛禽、走獸、昆蟲之像的樣式，認真說就是偶像。人離棄了神，而以別的人、事、物來代替神，就成了偶像。 一個在推理上變為虛妄的人，原則上來說，他就是一個拜偶像的人。人的推理一旦不健康了，接下來就會帶進偶像。偶像是什麼？就是在神之外有了別的「神」。對於一個在推理上虛妄的人來說，他或許沒有物質的偶像，但是在他的心裡卻無形中建立了偶像。在屬世的事物上，這偶像可以是一個事業，也可以是人所追求的事物；它可以是房子，可以是車子，可以是家庭，可以是任何屬世的事物。在精神的領域裡，這偶像可以是名譽、成就、甚至是權力。所以我們才說，有的人是沽名釣譽；換句話說，名譽和權力可以成為一個人生活的目的、可以成為他的追求，這也是偶像。甚至在宗教的領域裡，一個基督徒若是高舉一個屬靈的人，而取代了基督，這個人就成了他的偶像。若是他高舉一個屬靈的真理，而取代了神，這個真理就是他的偶像。甚至一個愛主的人，他可能為著屬靈的前途而打算，他可能盼望有屬靈的發展、有屬靈的成就、甚至成為一個屬靈的人，這些可能都是好的，但是，要成為一個屬靈的人，過於要有神；要得著屬靈的成就，過於要彰顯基督，這也是偶像。 親愛的弟兄姊妹，你有沒有看見，虛妄的推理幾乎是人所逃不掉的。所以保羅才說，那在基督耶穌裡的就不定罪了（羅八1）。只有在基督裡、住在基督裡、與基督聯結、調和、甚至合併，也就是與基督完全是一，才是一個神所喜悅，不被定罪的人。（韜） |