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第三篇 奴僕保羅
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 經節： 字義：
「奴僕」── 實化福音的人 羅馬書一章一節說，「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」恢復本把「僕人」譯作「奴僕」，這是與原文一致更好的翻譯；它也把「耶穌基督」譯作「基督耶穌」，這是根據更好的希臘文抄本而有的翻譯。也可以說，神的福音是神在新約時代，藉著基督耶穌的奴僕們來推廣、實化的（腓一5）。 神的福音在舊約裡，藉著眾先知被闡明出來（羅一2）；也在新約的時代，藉著祂的眾奴僕得以推廣、實化。他們是耶穌基督的奴僕，也可能是蒙召的使徒，像使徒保羅一樣。保羅在這裡說到他自己的兩種身分：第一、他是基督耶穌的奴僕，第二、他是蒙召的使徒。就著他的所是來說，他是奴僕；就著他的運作來說，他是使徒。他是奴僕，失去了自由、失去了地位、甚至失去了作人該有的尊嚴；他是使徒，蒙了呼召、受了差遣、在地上推廣福音、為神說話、代表神、彰顯神、也榮耀神。 「奴僕」── 有所屬的人 寫羅馬書的保羅是一個耶穌基督的奴僕，他是一個「有所屬」的人。他的生命、他的存在、他的生活、以及他的運作，都是為著他的主。他並不是為著一位客觀的主，而是為著一位實際的主；不是為著一位道理的主，而是為著一位可享受的主。他的人生是由主來定規的，他的生活方式是由主來決定的，他的一切需要也是由主來主宰的。他所經歷的是主，他所享受的是主，他所追求的是主，他所勞苦的是主，他所流露的也是主。 親愛的弟兄姊妹，若是我們這個人不是基督耶穌的奴僕，無論我們如何預備好，要來明白保羅的書信，也不能完全的進入。換句話說，若是我們沒有保羅同樣的心願、同樣的生活、同樣的奉獻，無論我們怎麼讀羅馬書，它的豐富還不能完全成為我們的構成。只有一個基督耶穌的奴僕，才能寫出這樣的書信來；也只有一個基督耶穌的奴僕，才能讀這樣的書信，並且能進入、取用、經歷、享受這書信中一切的豐富。 或許我可以舉一個例子。我認識一對年輕的夫婦，因為工作的緣故分隔兩地，彼此用書信往來。那時他們有一個小女兒，有一天把父母的信拿起來讀，但無論怎麼讀，她總是讀不懂。為什麼？因為她根本還不懂得，什麼叫作「為別人而活」，什麼叫作「和別人一起營造一個幸福家庭」。同樣的，若是我們在主面前不是一個正確的人，無論我們怎麼讀保羅的書信，無論怎麼背保羅的書信，無論怎麼研究保羅的書信，無論怎麼講說保羅的書信，它的豐富還不會完全是我們的 ── 除非我們也像保羅一樣，是一個基督耶穌的奴僕！（韜） |