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第二篇 聖經上的應許
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 經節： 字義： 「聖經」在原文裡包含兩個希臘字，一個是「聖」（hagios，holy），一個是「經」（graphe，scripture），所以「聖經」也可譯作「神聖的經書」，在當時是指著舊約聖經說的。 「所應許的」（proepangelomai，to promise beforehand）原文是由兩個字所複合而成，一個是 pro（預先，before），另一個是動詞 epangelomai（應許，to promise），所以這個字也可譯作「預先應許」，說出福音是神在已過的永遠裡就已經計劃、安排、預備的，並且在時間裡，藉著眾先知啟示出來。 神在已過的永遠裡所計劃、所安排、所預備的福音，是神藉著眾先知，在舊約聖經裡不斷應許、啟示出來的，使得神的兒子（一3），也就是神在已過永遠裡定旨的中心，以及神所應許給我們的那一位，在舊約時代中藉著眾先知們多次多方、持續不斷的描述、闡明出來（來一1）；更在新約恩典的時代裡，成為我們現今所得著、所接受、所信入的福音（約一12）。
「聖經上的應許」── 亞當、女人的後裔、亞伯所預表的 羅馬書一章二節說，「這福音是神從前藉著祂的眾先知在聖經上所應許的。」聖經是一本奇妙的書，和世界上所有的書都不同。它的奇妙在哪裡呢？在於它是一本「應許」的書。神要將祂所應許的福音，藉著聖經啟示給我們。整本聖經就是神的福音，而整本舊約也都是說到神所應許的福音。這是何等奇妙，聖經不說別的，只說到福音；聖經不應許別的，只應許神的福音。的確，在聖經中也有歷史、有文學、有傳記、有預言、有神蹟、有奇事、也有人生的哲學，然而這些還不是聖經的中心。聖經要告訴我們什麼呢？聖經要說出什麼呢？神要藉著聖經啟示我們什麼呢？不是別的，就是這一位神的兒子 ── 我們的主耶穌基督，祂是神藉著眾先知，在聖經上所應許給我們的福音（一3）。 譬如說，在聖經的第一卷書創世記裡，神造了亞當，這是福音；神為亞當造了靈，為要叫人得著神，為神管理萬有，這是福音（創一26，27；二7）。人墮落以後，神應許女人的後裔將要傷蛇的頭，這是福音（創三15）。神又為墮落的人做了一件皮衣，預表墮落的人可以在主耶穌基督的救贖裡與神聯結，這是福音（創三21）。後來亞伯獻祭給神，預表人唯有憑著基督才能在神面前得以稱義，這也是福音（創四4）。 「聖經上的應許」── 塞特所預表的 亞伯被該隱殺了以後，亞當又生了塞特，可說是亞伯的延續（創四25）。「塞特」的意思是「被設立」（appointed）。亞伯的死成為「神的設立」，而這個「設立」就是福音。今天在我們的經歷裡，哪裡有「死」，哪裡就有「設立」；哪裡沒有「死」，哪裡就沒有「設立」。教會中最大的難處是什麼？就是很少人願意「死」。人不願意「死」，人不願意捨己，人不願意背起他的十字架（太十六24），就是拒絕活在福音裡，也就不能經歷神的設立。 親愛的弟兄姊妹，神在我們身上的工作，要把我們做到一個地步，成為一個獻給神的祭物（十二1）。我們若是願意跟隨主，我們這一生就會不斷的經歷「死」。我們的前途是什麼？是「死」；我們的盼望是什麼？是「死」；而「死」的下一步就是被「設立」。只有一個願意與主同死的人，才能成為一個為神所膏、被神設立的人。 「聖經上的應許」── 以挪士所預表的 塞特之後，創世記四章二十六節又說，「塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。」「以挪士」的意思是「脆弱、必死」。聖經太奇妙了，一個被神所設立的人，竟然需要以挪士 ── 一個脆弱的、必死的人。或許在我們的領會裡，一個神所設立的人，必定是剛強的、得勝的，因為神已經膏了他；然而聖經卻告訴我們，即使是神所設立的人，他仍然是一個脆弱、必死的人，還要來求告耶和華的名。因此塞特還需要一個兒子，就是以挪士。在以挪士的時代，人才開始求告耶和華的名，這個「求告」也是福音。 「聖經上的應許」── 以諾、挪亞所預表的 我們若是仔細來讀聖經中的預表，會發現整本聖經就是一本福音的書。亞當的被造是福音、皮衣是福音、獻祭是福音、死是福音、被設立也是福音，甚至軟弱到一個地步而呼求主的名，這也是福音。我們若再往下看，在以挪士這條線上又生了以諾，說出在「呼求主名」之後就是「與神同行」（創五22），而「與神同行」也是福音。接著以諾就是挪亞，挪亞的「建造方舟」同樣也是福音（創六）。 「聖經上的應許」── 亞伯拉罕所預表的 接下來是亞伯拉罕的例子。神應許亞伯拉罕，他將要得著後裔。這裡的「後裔」是單數的，是指著基督說的，而基督就是福音（加三16）。神又對亞伯拉罕說：「我必叫你成為大國……」（創十二2），這「國」也是福音；「論福，我必賜大福給你……」（創二二17），這「福」也是福音；「……論子孫，我必叫你的子孫多起來。」（創二二17），這裡的「子孫」和「後裔」是同一個希伯來字，是一個集合名詞（collective noun），指著一個族類，這「族類」同樣也是福音。 「聖經上的應許」── 以撒、雅各所預表的 接下來是以撒的事例。創世記二十六章十九節說：「以撒的僕人在谷中挖井，便得了一口活水井。」這個「挖井」就是福音。還有雅各的事例，他在逃往拉班的途中，在伯特利看見一個異象。創世記二十八章十二節說：「他夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。」這裡所說的「梯子」，主耶穌在約翰福音裡曾說：「……我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」（約一51）「天梯」就是主耶穌自己，也就是福音。 「聖經上的應許」── 律法所預表的 以色列人出埃及之後，神在西乃的曠野藉著摩西頒佈了律法（出二十1～17）。這個律法就是福音，因為律法的總結就是基督（羅十4）。不僅如此，在舊約裡的會幕是福音，舊約的聖殿也是福音，神在舊約裡的一切所有和所作，包含一切的預表、預言和圖畫，至終在新約裡都交集、實化在祂的兒子 ── 我們的主耶穌基督身上。 「聖經上的應許」── 詩歌書所預表的 親愛的弟兄姊妹，聖經裡到處是基 「聖經中的應許」── 先知書所預表的 到了先知書，更是滿了許多對基督的應許。以賽亞書預言童女懷孕生子，祂的名叫作以馬內利（賽七14，太一23）；耶利米書預言基督是公義的苗，是我們的義（耶二三5～6）；以西結書預言基督是坐在寶座上的一位，有榮耀的形像，也有人的形狀（結一26～27，啟三 21）……若是一一細說，整本舊約都是滿了基督 ── 神所應許的福音。舊約中的一切人、事、物，都是要將福音傳給我們，好叫我們得著、享受神的兒子耶穌基督作福音的實際！ |