奔跑超絕的一生
第三十九篇 盡你的職事
（未經講者校閱，僅供追求用）
作一個與聖靈同工的人
提摩太後書四章說到，要用百般的忍耐、各樣的教訓人責備人，警戒人，勸勉人（2節）。這一個會是一個愛主的弟兄姊妹一生不可能離開的。你總要用百般的忍耐，用各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。你要注意，這幾樣永遠不離開對人的成全。責備人，如同聖靈給人光照，叫人知罪，叫人自責。警戒人，是你看見聖靈在人身上的工作，你看見他的恩賜，你看見他的分，你看見他向著主的心，你就對他產生一種尊重，這種尊重能叫你給他合適的警戒。勸勉，就是不僅我幫助你得著光照，不僅我幫助你有一個健康的所是，我還願意你能夠在你的所是裡有一個好的發展。亦即，我要像聖靈（保惠師）一樣的照顧人，與聖徒同行，給聖徒方向，幫助聖徒有啟發，幫助他們能夠成長。
你要知道，這是基督徒一生最難學的。你要學習作一個有靈的人，一個能夠與靈同工的人。你作什麼工呢？你作聖靈所作的工。聖靈在一個人身上作工了，你馬上能配上去；聖靈沒有在一個人身上作工，你要幫助他能夠認識聖靈的工。這三個詞（責備、警戒、勸勉），都是聯於聖靈在人身上的工作。
什麼叫責備人呢？是聖靈給我們光照了，我們就在聖靈的光照裡說一些話；或著我們因著與聖靈同工而說一些話，帶進聖靈的光照，叫人蒙光照。什麼叫警戒人呢？就是你看見人的寶貴，你看見聖靈在他身上工作的可寶，你就警戒他，好幫助他躲避不需要經過的，得著、加強該得著的。你勸勉人，表示你與他同行，幫助他更有盼望，幫助他看見呼召，幫助他認識怎樣活著才有一個高的價值。
你要領會，百般的忍耐和各樣的教訓，都要在聖靈的運作之下才能合適的執行出來。你要有百般的忍耐和各樣的教訓。你的忍耐就是寬容，你對人要滿有寬容，可以包容他們。另外一面，你要有教訓，在你的教訓裡要帶著責備，帶著警戒，也帶著勸勉。
耳朵發癢，隨從自己的私慾
「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅。」（3節）我告訴弟兄們，師傅多了，到後來就雜了。你現在信了耶穌，你也開始探討真理，你就要很注意，一面來說我們絕不可以狹窄，不可以只讀一、兩本書，不可以講自己是屬於某個人的，不要作一個窄小的人；但另一面，我勸你要注意你所涉略的。你涉略的不健康，對你一點好處都沒有。不僅沒好處，反而會把你糟蹋掉。弟兄們，你要注意，你一不小心耳朵就發癢了。要知道，人有一個慾，叫作聽道慾；人有一個慾，叫作藉著聽道滿足自己的慾；人有一個慾，叫作講道的人和你心頭所想的是一樣的慾。這不是一件小事。
牧師要想有錢，就講叫人發財的道，這就是情慾。有一個教堂，大概有十個牧師，每個牧師每一年都開新的凱迪拉克。後來別人問他們，「你們傳道的生活這麼舒適麼？」他們回答，「對，我們有天上的祝福再加上地上的祝福。」這話也沒有錯，亞伯拉罕就是有天上的祝福加上地上的祝福。我不敢講對還是錯，但是我知道一件事，傳道人要過得特別好，他就得鼓勵大家多賺錢。這種道很合乎大家的口味。
教會本來什麼都沒有，就是基督而已。你有什麼？基督；你得什麼？基督。你為何在這兒？基督；你關心的是什麼？基督。但是不知不覺會有一個東西出來，是從人自己裡面出來的，叫作情慾。這個情慾的東西，你說它是從神來的，不是；你說它不是從神來的，它又好像是有神的。它不是不合理的，不是不該有的，卻不知不覺叫你離開了基督，叫你離開了主。
掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語
保羅在這裡說，有人耳朵發癢，隨從自己的情慾，就增添好些的師傅。師傅從哪兒來的？自己挑的。你東挑西挑，挑到後來，就挑出一大堆的師傅出來。而傳道人也沒出息，老喜歡找地方講道，所以一個願打，一個願挨，一拍即合。到後來，你也來講，我也來講，講到後來，什麼都不清楚，這就叫增添好多的師傅。也就是說，增添到一個地步，你失去鑒別的能力了。就在這個時候，會有一個結果，人掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。
掩耳不聽真道，就是轉身，向真道轉身。神的話來了，你轉身了，你根本不願意聽，你對屬靈的事沒有興趣了。這時保羅就勸勉提摩太，「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的功夫，盡你的職分。」（5節）接著，「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」（6節）
被澆奠的時候到了
這裡保羅說到兩個東西，一個是說到「你」，一個是說到「我」。說到你，有四個點：一、你要凡事謹慎，二、你要忍受苦難，三、要做傳道的功夫，四、盡你的職分。這四個東西就是每一個跟隨主的人一生不可能離開的。你要愛主，你要跟隨主，你願意成為一個在神面前有價值的人，你就要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的功夫，盡你的職分。
凡事謹慎，是向著自己；忍受苦難，是向著環境；做傳道的功夫，是向著眾人。向著自己，我謹慎；向著環境，我忍受；向著眾人，我做一個傳道者。在這樣的情形裡，我要來盡我的職分（職事）。
保羅說到自己，他說，我現在被澆奠，我離世的時候到了。亦即，我現在要成為被澆奠的奠祭，我就要殉道了。你看他寫的多瀟灑！離世的意思，就是離開那一個「錨」。本來我是一條船，被綁在一個樁子上，現在我離世了，我就離開那個樁子，揚帆自由而去，進入基督的無限裡。保羅沒有說，我死了以後，我的後事該如 何辦理。沒有，他說，我告訴你，你要小心，要對你自己謹慎，對環境忍受，對眾人傳道，你整個的人要約束起來，盡你的職事。然後我告訴你，我就要有我人生最美的一段了，我就要成為一個被澆奠的奠祭。當我成為奠祭的時候，我就完全自由了。我現在還在肉身的捆綁裡，到那時候就要完全釋放了。當我成為奠祭以後，我就自由翱翔，進到好的無比的境界裡。我離世，就是我離開所有的捆鎖，完全自由的與主同在，住在與主是一的裡面。
世上的人都怕死，但是有一個人不怕，就是保羅。你看他這句話講得多好：我現在要成為一個奠祭，我要離開這個世界，我要被釋放，繩索要被解開，我要揚帆而去，不再受任何的拘泥和約束，我可以自由的與主是一了！
有清明的心思、自我的約束
凡事謹慎，「凡事」（pas）在這裡是多數的，包括一切的人事物。謹慎，nepho，原意是禁戒喝酒，延伸為謹慎自守，再延伸為有清明的心思和自我的約束。謹慎自守絕不是膽小，有的人膽子很小，見了人就縮起來了，這個不叫自守，這個叫逃避。什麼叫作謹慎自守？我敢進取，我敢面對，但是當我面對的時候，我是在清明的心思和自我的約束裡來面對一切。我有清明的心思，叫我能洞悉許多的事，知道人的動機；我有自我的約束，叫我沒有天然的反應。
自我約束絕對不是容易的。當你跟隨主的時候，你要問，我能不能夠心思清明？我能不能謹慎自守？你若不能心思清明，你若不能自我約束，你這個人就不行。主的僕人、一個跟隨主的人，要作一個會自守的人。
苦難幫助人成長
不僅這樣，還要忍受苦難。這個，「忍受苦難」和二章9節的「受苦難」原文是同一個字。保羅在二章9節見證，他為了福音受苦難。在這裡，他勸勉提摩太，要做傳福音者的工作（原文），忍受苦難。什麼叫忍受苦難？最大的苦難就是事情和你不順遂，不合你意的就是苦難。苦難是人生的必須。沒有苦難，人長不大的。你經過大風大浪多了，就沒有什麼可以刺激你，沒有什麼叫你覺得有什麼了不起的，你裡面會有一種說不出的安詳。苦難幫助你成長，苦難引導你承受。在苦難裡的人會往上長的。
作工，要先看見神在人身上的計劃
做傳道的功夫，「功夫」（ergon）也可譯作工作，就是一般的工作或勞苦。Kittel說，傳道的工作，那個「工作」是根據神在人身上的計畫。亦即，我作工的時候，我是根據神在人身上的計畫來作工。這個定義就非常好了，這就和前面的責備人、警戒人、勸勉人聯起來了。責備人、警戒人、勸勉人，是因為我看見聖靈的工作，我看見神在人身上的計劃，而產生的責備、警戒、勸勉。所以，當我做傳福音者的工作的時候，絕不是我有沒有一篇道可講的問題，絕對不是；而是我發覺有一個東西對聽的人有絕大的益處，我就根據這個來幫助他們認識神在他們身上的計劃。我講了，人聽我講了，他整個的生存就改變了，他整個生存的意義就改變了，他整個生活的目的就改變了，他從自己作中心轉到以神作中心了，這樣，我就是在作一個健康的工作。
你要做傳福音者的工作。工作是什麼呢？工作說出，你看見神在每一個人身上的那個計畫。因為你看見這一個，你就願意人得救，你願意他愛主，你願意他奉獻，你願意他經歷十字架的工作，你願意他成長，你願意他有基督的構成，你願意這一個人在主面前能長出基督的樣式來，能為主作活的見證。這一個就是神在人身上的工作，所有你的傳講都是為著這一個。你要看見神要作的是什麼，你也只能在祂所要作的裡面傳講。
要盡你的職事
然後，要盡你的職分（事）。這個「盡」是一個很強的字， plerophoreo。其中的pleroo意思是充滿或者充盈，phoreo是擔負。Plerophoreo在路加福音一章1節譯作「成就」。當我來「盡」的時候，我是來「成就」一個東西。「盡」的時候，就是來成就的時候。
許多人聽我講道多年，他們發現，無論我怎麼講，我所「盡」的並不是一篇一篇不同的道，而是我這個人的所是。我把我的所是傾倒出來，讓弟兄姊妹摸著，讓弟兄姊妹享受，目的是盼望產生一個成就，也就是藉著我的傳講，神的話在人身上能產生果效。這個產生果效就是一個成就。
羅馬書四章21節把這個字譯作「滿心相信」，也就是說，當我「盡」的時候，我是全心在裡面的。羅馬書十四章5節把它譯作「意見堅定」，不僅我的心在這裡，我的態度也是堅定的。歌羅西書四章12節把它譯作「信心充足」，我這樣來「盡」的時候，我是竭盡所能的，我是把我的身體、靈魂都擺出來的，為著把我這一分能夠完全的傾倒出來。
提後四章10節這裡的「盡」，就是全心全意、堅定不移的「盡」。盡職的過程永遠會受打擊。你想，保羅這一輩子是不是很可憐？他一共跟隨主大約是三十年，可分成三段，前十年追求，第二個十年盡職，第三個十年被關起來，就是這樣。他一輩子作工，沒有多少年，但是才幾年，多少教會就被他興起來了！多少的豐富從他流露出去了！這是何等的一個盡職！在這個過程中，你要懂，絕不是容易的，你要學習堅定，要全心全意，堅定不移，把你的職事盡出來。
撒但最怕的是職事
弟兄們，請你記得，講道是容易的，盡職是不容易的。你講講道，很容易；你想要盡你的職分，撒但就要用一切的方法來摧毀你。牠一定要摧毀你，因為撒但最怕的就是有弟兄盡他的職分。撒但根本不在乎講道，撒但怕什麼呢？撒但怕有一些弟兄，他們的確有主，的確有主的工作，的確有真理的認識，的確有生命的經歷，的確在基督裡有一種豐富，他們根據啟示、異象、託付，把這些豐富供應出來，成全聖徒，建造教會，這是撒但最怕的。
我從來不羨慕群眾。你想，主耶穌若是稍微「聰明」一點，祂根本不要傳道了，祂坐在山上變餅就完了。祂第一次不就是有五千人吃飽嗎？第二次不就是四千嗎？這樣下去，到後來全以色列人都到祂那兒吃餅去了，不就好了嗎？工作不就完全成功了嗎？為什麼主耶穌不這麼作？為什麼當大家要擁祂為王的時候，祂隱藏起來？為什麼？因為主耶穌知道，我來了不是為著這個，我來是為著成全神的旨意。在祂裡面有一個很深的負擔：「我有我的職事，也就是新約的職事；在新約的職事裡，我要充分的盡我的職事。任何東西要來阻撓我盡職，任何東西叫我不能盡職事，任何東西打岔我盡職事，我全部都不要，我要來盡我的職事！」我們也要起來說，主啊，我敬拜你，因為你願意成為一個盡職事的耶穌基督，所以你就產生了新約的職事，也在新約的職事裡產生了好多的職事──有使徒們，有先知們，有傳福音的，有教師們，有牧人們，他們都是你新約職事裡面的執事，來盡他們的職事。
提摩太的職事和保羅是不能比的。提摩太沒有去過三層天，也沒有下到樂園去，也沒有保羅的啟示和異像，也沒有保羅成長的環境。保羅是一個法利賽人，是一個在研讀聖經的環境裡長大的。提摩太不過是明白聖經，從小聽過聖經的故事，保羅的聖經是研讀過的，他有最好的老師迦瑪列教過他，他又是完全熱心的法利賽人。保羅要說，「提摩太啊，我在盡我的職事，你也要盡你的職事，但你絕對不是我。你已經在我的教訓、品行、志向、信心、寬容、忍耐、愛心、忍耐裡聯結於我，緊緊跟隨主了，但你和我是不一樣的。你永遠不會是我，就好像我永遠不會是你。」
神今天所等的就是職事
什麼是盡你的職事？就是盡神所給你的那一分。神所給你的那一分，你要竭盡所能的把你這個人擺在裡面。弟兄們，你知道神今天在等什麼？神等的就是職事。今天為什麼整個局面這麼艱難？就是因為主得著了很多愛祂的人，但是缺少顯明的職事。
保羅要說，提摩太啊，雖然你不是我，但是你要盡你的職事。你知道撒但要作什麼嗎？撒但要用一切的方法摧毀你的職事。如果牠不能用世界，牠會用罪惡；如果牠不能用罪惡，他會用錢財；如果不能用錢財，牠會用名望；如果不能用名望，牠會用肉體的享受。牠只有一個目的，叫你不能有職事。如果果然在你身上有一個神聖的構成，這個神聖的構成成為你的職事了，撒但會用一切的方法破壞你，叫你不能盡你的職事。撒但會用一切的方法，叫你為著生活，為著賺錢，叫你受攪擾，為著就是摧殘你的職事，叫你沒有辦法長出職事來。如果你的職事長出來了，牠就用一切的環境叫你不能盡你的職事，這樣牠就成功了。在這個過程中，你只要有一點點的妥協，你的職事就沒有了。
這一個我懂。主在我身邊興起多少的環境，我都懂得，我懂得很清楚──小撒但，你又來了；你這個小鬼，天天搗亂，就是叫我不能盡職事！我不敢說我有多大的職事、多高深的職事，但是我絕不否認，在耶穌基督的職事裡我有一分。這一分職事是教會需要的，這一分職事是對聖徒有益處的，這一分職事是建造教會的。我常告訴主：主啊，我願意盡我的職事！弟兄們，我願意你們起來，盡你的職事！
唯一能建造教會的是職事
弟兄們，你不懂我裡面的那個焦慮。教會不是組織，教會不能靠行政，教會不能靠才幹。如果教會不是組織，教會不能靠行政，教會不能靠才幹，一般來說，教會一定就完了。所有的團體能夠留下來，都是組織好，或者行政能力強，或者有一些有才幹的人，但是教會不能要這些，因為教會是屬靈的。唯一能夠建造教會的，是職事。你要有職事長出來！不要妄自菲薄，不要說，「我不行，我的恩賜小，我的魂小…」根本不要講這種話。你要告訴主，「主啊，我至少比彼得、約翰他們強一點，他們受了什麼教育了？彼得不過是漁夫。彼得能有用，我沒用嗎？」
撒但會叫我們感覺，或者是驕傲，或者是自卑；或者是了不起，或者什麼都沒有。不，你是沒有什麼了不起，可是你絕不是什麼都沒有的人。主給你神聖的生命，主也在靈裡給你神聖的恩賜，所以你要告訴主，「主啊，你叫我作保羅，我連影子都沒有；但是你叫我什麼都不是，我是不甘心的。我愛你，我知道我是有恩賜的，我知道我是有託付的，我願意作一個無虧的工人，我願意在大戶人家盡我的職事，牧養你的教會。」
親愛的弟兄們，教會不能等一個領袖被興起來。領袖會來，領袖會走。教會不能靠一個組織，組織出來了，聖靈的工作就沒有了。基督徒要豪邁起來，說：「主啊，我是自由的，我願意愛你，我願意不顧一切來愛你；我願意追求你，我願意丟棄一切來追求你；我求你在我身上長出職事來，我願意忠心的盡我的職事！」
第6節就說，我現在被澆奠，我離世的時候到了。這個時候，保羅就說了，我可以走了！你現在就懂這一節。亦即，你盡你的職分，我就可以走了。為什麼呢？教會需要職事。你若是有職事、盡你的職事，我在、我不在，都沒有那麼重要。在眾教會中，主所能得著的職事越多，眾教會越有前途。我們要告訴主，主啊，我把自己奉獻給你，求你製作我，成為一個有功用、祝福教會的職事。（韜）
（2009年6月華語兩週成全訓練，Ashland Wood，Ohio，USA）