職事的源頭和內涵

職事的源頭和內涵

03/12/2011

週六：事奉信息

──職事的源頭是神，當源頭成為內涵的時候，祂就是話。──

        歌羅西書四章17節，「要對亞基布說：務要謹慎，盡你從主所受的職分。」這裡的「職分」（diakonia）可譯作「職事」。從主所受的職分，直譯為「在主裡所領受的職事」。盡職分的人，就稱作「執事」（diakonos）（參西一25）。

        亞基布的職事是在主裡領受的。新約的職事首先是構成在主耶穌的身上。即使我們的主，祂也需要經過五個步驟，來成就新約的職事。在主耶穌身上，新約職事的構成必須有源頭，有內涵，有過程，有成就，然後在這成就裡產生新約職事的運行和運作。

        在我們身上更是這樣。源頭不對，不可能有職事；內涵不對，不可能有職事；過程不對，職事不能成形、成長，新約職事的成就也無法讓人來享受、取用，新約職事的豐富和運行也就出不來。所以我們必須認識，我們自己也需要像主一樣經過這些步驟，好讓這職事構成在我們身上，我們才能成為執事，來盡新約的職事。

　　在這五個步驟中，職事的源頭乃是神。關於神，你要注意兩件事：第一，這位神是三一的，祂是一位神，卻有父、子、靈三方面的講究；第二，基督乃是三一神的具體表現。在這位神裡面，有永遠的旨意和目的；根據這個旨意和目的，祂有一個永遠的計畫，以及在時代中的經綸。這位滿有旨意、目的、計畫和經綸的神，帶著祂一切的豐富，來成為我們職事的內涵。我們要知道，有了職事的源頭，職事的內涵就有了；職事的源頭給你得著了，職事的內涵就給你得著了。職事源頭的一切所是，就成了職事的內涵。

　　當職事的源頭是「源頭」的時候，祂是神；當職事的源頭成為「內涵」的時候，祂就是話（logos，約一1）。神來運行了，就叫作話。神和話乃是一位。

        當你來看整個的宇宙和宇宙的一切，當你來看人和人生的一切，當你來看歷史和歷史上的一切，當你來看神所造的萬物和萬物中的一切，你必須知道，這一切人、事、物的存在，乃是因著有一個獨一的源頭，就是神自己。但是，這位神不是靜態的神，乃是動態的神；這位神不是「安靜」的神，乃是運行的神；這位神不僅是隱藏的神，也是顯出的神；這位神不僅是人所敬拜的神，更是在人身上產生大能的神。

        所以，當約翰福音說到這位神的時候，它並不是說太初有神，而是說太初有話，並且話就是神（一1，另譯）。

參閱：《盡你的職事，2000-2001年華語十個月追求信息，Cleveland，Ohio，USA》