2009年國殤節華語特會
總題：加拉太書中神聖奧祕揭示的歷程
第二篇 耶穌基督的啟示
（未經講者校閱，僅供追求用）
親愛的弟兄姊妹，我想問你一個問題——人活著作什麼？有一首詩歌說，「當我看見你的無限，我才知捨棄可羞。」這樣一位無限的主讓我碰見了，我就感覺即使把一切都丟了，這樣的捨棄也沒有什麼價值，因為我所有的根本不算什麼。然而，我能夠給主的，在主面前的價值太高了。這一個不是人的勸勉、鼓勵能達到的，而是我必須看見神所揭示的基督。你一看見主，你就會發覺，在基督之外沒有任何事物有真實的價值。
當你看見主了，你就會覺得，人活著就得信耶穌；要信耶穌，就得愛耶穌；要愛耶穌，就得奉獻給耶穌；要奉獻給耶穌，就得事奉、追求耶穌；要事奉、追求耶穌，就得把一切撇下，只願意得著耶穌基督！這樣的人生是美妙無比的。
壹、基督是誰？
保羅在加拉太書一章16節說到，神樂意將祂的兒子耶穌基督啟示在我的裡面。保羅怎麼描寫這位主呢？第4節說，基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。這裡所提到的，可能都不是你想的。如果人問你：基督到底是誰？也許很多答案都出來了——基督是愛，叫我得安慰；基督是光，叫我知道怎麼行走；基督是能力，叫我不犯罪……但幾乎很少有人描述基督，像保羅在這裡所描述的那麼好。
一、基督，是完全聯於父神旨意的
保羅用很簡單的一句話，把基督描述出來了。基督是誰呢？「基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」你有沒有注意，這短短三句話，說出宇宙存在的三個主要元素。宇宙存在的第一個元素，就是神；第二個，是人；第三個，是撒但。宇宙是由這三樣構成的，其它都是點綴品。
基督是誰呢？首先，基督是活在父神旨意裡的一位。當基督啟示在我們裡面的時候，祂不是啟示出一個美麗的畫像。聖經描寫耶穌，祂沒有佳形美容，在祂身上也沒有什麼可以叫我們羨慕的（賽五三2）。換句話說，祂是完全不吸引人的，但是祂卻要說：「從外面看，我的確沒有什麼了不起，但我是在地上第一個、獨一的一個，為著神的旨意降生，為著神的旨意活著，為著神的旨意受死，為著神的旨意復活，為著神的旨意升天，為著神的旨意坐在寶座上，為著神的旨意洗淨人的罪，為著神的旨意生出教會，為著神的旨意完全把自己投身其中的。」保羅介紹這一位基督，祂是誰呢？首先，祂是活在父神旨意裡的一位。
親愛的弟兄們，盼望我們有這一種體認：神是有旨意的，是有目的的。神造人，是為著祂的旨意、為著祂的目的。這位有旨意、有目的的神，創造了我們這個人，但是人墮落了，離開了神原初的旨意。所以，基督為著神的旨意來到地上，祂說：「神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。」（來十7）也就是說，我要怎樣生，我要怎樣活，我要怎樣行神蹟，我要怎樣被拒絕，我要怎樣被釘在十字架上，我要怎樣復活，我要怎樣被埋葬，聖經都已經記載了。我所作的一切，和聖經所說的完全一樣。我的存在是神的旨意，我的生活是神的旨意，我的追求是神的旨意，我的勞苦是神的旨意，我活在地上的一呼一吸都是聯於神的旨意。弟兄們，是這樣一位基督啟示在保羅的裡面。當基督啟示在他裡面的時候，也就是神的旨意啟示到他裡面。基督是誰呢？是活在父神旨意裡面的一位。
二、基督，為我們的罪捨了自己
第二，基督在父神的旨意裡，為我們的罪捨了自己。我們是誰？我們是一班罪人。基督不僅與神有最好的關係──完全與神聯結，完全把神的旨意活出來；祂也成了人的拯救。
這個拯救不是一個口號。我們總願意依靠人，覺得有某一個人在，靠山就在，我們就得保護。但主耶穌要說，我從來不作你的靠山，我只作你的拯救。你找一個靠山，是根據你；我作你的拯救，是根據我。你是一個在罪裡的人，我為你的罪捨了自己，為要拯救你脫離這罪惡的世代。
親愛的朋友，為什麼你要信耶穌？因為你是個罪人。有的人是大罪人，有的人是小罪人。管他大罪人、小罪人、男罪人、女罪人、中罪人，只要是人，就是罪人。罪的刑罰是人不能免除的，罪的權勢是人不能抵擋的，罪的力量人不能勝過的，但是主耶穌來了，祂為著你的罪被釘死在十字架上，好來成為你的拯救。
三、基督，救我們脫離這邪惡的世代
這位基督不僅完全為著神的旨意，這位基督也是執行救贖的一位。怎麼執行呢？祂要救我們脫離這罪惡的世代。
「罪惡的世代」可譯作「邪惡的世代」。世代是世界的一部分，世界是由許多世代所構成。這個世界是一個邪惡的世界。每一個世代都不一樣，卻都是邪惡的。譬如說，我還小的時候，什麼都沒有；那時候什麼叫世代呢？買一把木頭刀，學唱戲；買一條繩子，跳一跳。誰家有一台鋼琴，就上報紙了；小提琴，只聽說過，沒見過。這是我們那時候的世代，非常單純，就是幾個彈珠、跳跳繩。今天這個世代可不得了，什麼東西都出來了。但是，不管是怎樣的世代，性質都是一樣，都是邪惡。
1. 世界有三面：罪惡的、物質的、宗教的
今天的世代越來越邪惡，所以叫作邪惡的世代。這個邪惡的世代，是世界的一部分。世界有三面：一面是罪惡的世界，一個是物質的世界，一個是宗教的世界。
世界有罪惡的部分，也有物質的部分。物質的世界和罪惡的世界同樣佔有人。有很多人不犯罪，但是他整個人都陷在物質的世界裡。除了這兩者，還有一個世界，叫作宗教的世界。什麼是宗教的世界？舉例說，有一個青年弟兄很認真的追求主，也很愛主；他愛主以後，不知不覺就開始注意，我怎麼在教會中叫人欣賞？我怎麼禱告，好叫我的禱告詞優美一點？我怎麼講一篇道，是沒有人講得更好的？這是宗教的世界。
2. 世界，是邪的、不正直的，使你不知不覺失去神
這個世代是邪惡的。什麼叫「邪」？就是它不是正直的對著神。這世代離不開世界的三方面：罪惡、物質、宗教。罪叫你沒有神，物質叫你沒有神；連你過一個宗教的生活，失去了向主的單純，不知不覺你也會沒有神。
保羅講到我們的主，他講得真好。第一，我們的主完全聯於神的旨意；第二，我們的主為著我們的罪捨了自己；第三，我們的主因著祂的捨己，要把我們從邪惡的世代裡拯救出來。
你看，我們的主耶穌多好！我想請問你，主耶穌有沒有啟示在你裡面？若是有，神的旨意也必定啟示在你裡面，你也必在啟示裡看見自己的罪；同時，主也要讓你看見，今天你所在的這個世代，真是一個罪惡、邪惡的世代。在這個世代裡，幾乎沒有什麼人真的要主。
人很容易勝過罪惡的世界，因為每個人對罪都有感覺。沒有人敢起來誇口：「感謝主，我今天把人揍了一頓。」也沒有人會說：「我今天搶了銀行，哈利路亞！」人對罪是很有感覺的。然而，人對物質世界的感覺就不多。像女孩子的頭髮，怎麼編法，怎麼分線，哪裡短一點，哪裡長一點，哪裡捲一點…姊妹能勝過頭髮的，都是得勝者。弟兄也有花樣，怎麼穿才帥氣…然而，要勝過宗教的世界比這些更難。
弟兄們，基督要啟示在你裡面。啟示什麼樣的基督呢？第一，我們的主完全活在神的旨意裡；第二，主因著神的旨意為我們的罪捨了自己；第三，祂要把我們從這邪惡的世代裡救出來──不僅從罪裡救出來，也從物質的世界、宗教的世界裡救出來。
你要注意這個「邪」。就連一個人作最屬靈的事，一不小心也會有「邪」（就是不正）的情形。比如說，你讀聖經，我也讀聖經；你讀聖經，就是享受主；我讀聖經，是為了想找出一些特有的靈感，可以講一篇精彩的道，把眾聖徒都征服──這就是邪惡。
我認識一個弟兄，他告訴我，他要到一個新的地方去服事，他的第一篇道非常重要，因為第一篇道如果講得好，把聖徒都征服了，以後就容易帶領。對這個弟兄，我一直很尊重，但是那一次以後，我突然覺得有個東西不太對。你讓主征服你就好了，為什麼要征服人？我就感覺，主啊，求你保守我，我一輩子無論到哪裡去，都不征服人。如果我能供應聖徒，這完全是你的憐憫；如果我不夠供應聖徒，那是我虧欠他們。我願意在你憐憫裡服事你的教會。
主耶穌看見神的旨意，照著神的旨意，為我們的罪捨了自己，要救我們脫離這罪惡的、物質的、宗教的世代，好叫我們作一個絕對、完全跟隨主的人。保羅就是用這一句簡單的話，把他所要啟示的基督說出來。保羅說，基督啟示在他裡面。人就會問：「啟示的基督，到底是怎樣的一位呢？」他就會說，基督就是神的旨意，祂活在神旨意的裡面；基督就是受死的一位，祂為我們的罪捨了性命；基督也是救我們脫離這邪惡世代的一位。這個世代是不要神的，這個世代是不要主的，這個世代要用一切的方法佔有你，用一切的方法欺騙你，叫你離開主。我們要認識這 世代，我們需要這位啟示的基督作我們的拯救。
3. 宗教的世界，叫人轉向不同的福音
加拉太書所說的世代，主要是指宗教的世代。一章6節，「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。」宗教的世代，就是叫人不斷的轉向不同的福音。
「福音」這個希臘字，意思就是好消息。這個字是單數的，說出福音只有一個，就是主自己。神的兒子耶穌基督就是福音。可是保羅在這裡說，這世代要叫你轉向不同的福音。也就是說，在宗教的世界裡，不知道為什麼，人總願意以自己為中心，找到一個滿足自己的會眾，找到一個滿足自己的實行，找到一個滿足自己的宗教生活方式。
使徒保羅是主所大用的一個僕人，他的職分是使徒的職分，他稱自己是「作使徒的保羅」（一1）。在他服事主的一生中，說到啟示，他的確豐富；說到經歷，他的確豐富；說到真理，他的確豐富；說到運作，他的確有能力；無論到哪裡，神的靈都與他同在。但是不知道為什麼，總有一班人到他所帶得救的人那裡，告訴他們：「你們信耶穌是不夠的，你們還要作一些別的事，你還要受割禮，你還要守律法，你還要守安息日。」（參加四10、21，五2-4）這就是不同的福音。
基督徒中間有各種不同的教訓，人不知不覺就會聽見不同的福音。加拉太人聽見什麼福音呢？你要受割禮，你要守安息日，你要守日子，你要守月份，你要守年份，你要守節期，你要過某一種的生活（參四10）！在宗教的世界裡，人很容易不知不覺找到一些東西，它不是基督，卻能取代基督，叫你很快樂。人不知不覺會尋找不同的福音，總覺得有主耶穌還不夠。一面，基督徒有許多的實行；但另一面，請你記得，那些並不是重心，重心是主耶穌基督。你唱詩，重心是主耶穌基督；你禱告，重心是主耶穌基督；你讀經，重心是主耶穌基督，你聽信息，重心是主耶穌基督。無論我們作什麼，所高舉的應該只是主耶穌基督，我們沒有別的福音。
今天這個世代，就是要叫你進到不同的福音裡去。你要注意，你一不小心就會把另一個福音帶進來，取代了基督。就拿聚會來說，聚會是以基督為大，以基督為元首的。為什麼唱詩？基督！為什麼講道？基督！為什麼禱告？基督！主願意得著一班人，他們脫離宗教，脫離儀式，脫離作法，他們所要的就是主耶穌基督自己。
在宗教裡的人總喜歡找一個東西作為倚靠。有的人喜歡找一個好教堂，有的人喜歡找一個好牧師，有的人喜歡找一個好的詩班，有的人喜歡找一班滿有愛、彼此關懷的聖徒。你要注意，連這些都不該是中心，我們乃是以基督為中心。
四、耶穌基督的啟示就是神的呼召
神心頭的願望，是把祂的兒子啟示在我們裡面。保羅說，「那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神，既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。」（一15-16）這節聖經說到，在母腹裡主就把你分別出來了。這個「分別」不僅是說到保羅，也是指每一個蒙恩得救的人。有一首詩歌說，「我知從母腹，你已分別我歸你。」（生命詩歌561首）我們都是在母腹裡、還沒有生出來的時候，就被神分別出來的。在你出生以前，主就說了：「這個人以後必定屬於我，這個人以後必定事奉我！」到了合適的時間，祂就來呼召你。怎麼呼召呢？神樂意將祂的兒子啟示在你的裡面。
對沒有信主的人，主對他是隱蔽的。等到有一天，主自己來了，把幔子揭開，他看見主就信了。我們都是這樣信耶穌的。當祂把幔子拿掉的時候，祂就把自己啟示到我們裡面，使我們得著啟示，叫我們知道，我的主耶穌有多好！我的主耶穌多有價值！我的主耶穌多寶貴！我的主耶穌多可愛！我的主耶穌多聖潔！我的主耶穌多崇高！論能力，祂有大能力；論愛，祂有全備的愛；論工作，祂有全備的工作；論救贖，祂為我死、也為我活。這一位主耶穌，值得我把一切都奉獻給祂！
有時候人看我們，會說：「這一群人真古怪，沒有見過主耶穌，也不知道主耶穌是什麼樣子，可是每個人都信祂，而且愛祂，這不是傻瓜是什麼？」人因為沒有看見主，所以只看見一群「傻瓜」。有一天，當他也看見主耶穌了，他也會說，「這就是主！這就為我死的主！這就是為我活的主！這一位主耶穌真可愛！真寶貝！真有價值！哈利路亞！我這一輩子什麼都不要了，我所要的就是主耶穌自己。我不是傻瓜，我看見主耶穌了，耶穌基督啟示在我裡面了！」啟示，就是幔子不見了，你看見主了。這位耶穌基督啟示給我們，就成為我們的呼召。
這就像我追求我可愛的妻子。我頭一次見她，覺得她真可愛；慢慢的我就發覺，世上怎麼會有這樣一個有美德的姊妹？她身上有一個東西，叫我能說：「我要追求她，我要她作我的妻子！」她的美，是一個啟示，這個啟示就變成呼召。她的美吸引我，成為一個呼召；呼召到一個地步，我一定要娶她。
主耶穌也是一樣。主耶穌向你顯現，祂的顯現就是呼召。祂要說，「我給你看一看我是誰！我是道成肉身的一位，我是為你死的一位，我是為你活的一位，我是復活的一位，我是升天的一位，我是萬主之主，我是萬王之王。當我把我的榮美、所是顯現給你看的時候，你就知道在宇宙中有這樣一個寶貝！」有了主的顯現，你就得了呼召，你就會說：「主啊，從此以後，我一定要跟隨你！」
信耶穌是很奇妙的事，人一信耶穌以後，就喜歡別人也信耶穌。有時候我傳福音給人，人嫌煩，我就會回答：「我從來沒有煩你，我要把人生最好的禮物給你。我已經得著了，但你還沒有。我捨不得你失去這個福分，我盼望你信主，因為這是太好的事！」但願我們都是一班有耶穌基督啟示的人，但願我們羨慕成為一班主耶穌的見證人。（韜）
（2009年國殤節華語特會，Columbus，Ohio）